中軸線的藝術魅力是多方面的，我們今天講的只是從音樂上，由遠漸近地這麽一種欣賞，那麽作為城市產生中軸線這個歷史是非常悠久的。那麽說，為什麽北京城會有這麽一條如此美麗像音樂像詩一般的中軸線呢？它是經過中華民族5000年歷史的積澱，就是北京城市這個城市的古都風貌，基本上說是經過元明清，我們現在紀念850年，元明清到現在也700年了，那麽這個這麽多年700年作為中國古代城市建造的最後的輝煌，那麽前期比如唐長安，西安，汴梁城這些城都在建，但是最最後把所有建築成果集中在哪呢？集中到元明清的，集中到明清北京城。它是我們古代城市建築，作為封建社會古代城市建築它是達到了頂峰，全世界獨一無二，所以就是好多像法國專家到中國之後都說，北京不僅是你們的，也是全人類的，你們要好好保護，不要把北京看成光是你們自己的，我們法國人，俄國人也都覺的它是人類的文化遺產，意義就在這兒。

那麽我想講第二個專題呢，就是關於中軸線的歷史，就這個中軸線它是從什麽時候開始的呢？通過考古發掘，我們發掘，我們中國人有這個中軸的思想，就是有一個中心的這個思想，歷史非常地漫長，長到什麽程度？那麽是在5000年到6000年前，以什麽為依據？現在考古發掘上最早的一件，就是以紅山文化的女神廟，紅山文化是什麽意思呢？就在我國內蒙古赤峰這個地方，赤峰市郊有一個地名叫紅山，這地名就叫紅山，在這兒發現了5000多年前的人類活動的遺址，這個時候最早發現的都是些玉器。那時候大概是在農業社會就是從石器社會轉入農業社會，他們開始有一些陶器，玉器，而且研究中國，中國是龍的國家，大龍啊，最早龍的造型也是在紅山文化裏頭，很簡單的一個龍的造型，現在目前發現的叫紅山文化，紅山文化這幾年不斷地研究，後來就發掘紅山文化是中國南北文化的一個交匯點，往北就到了我們中原的農耕文化，再往那邊就過了遼寧到了東北的山林文化，內蒙的草原文化，它是一個交匯點。

紅山文化進一步的發展在什麽地方呢？就是在東北有個縣叫建平縣，就是在遼河的上遊這個地方，這個地方這兩年考古有重大的發現，那麽其中發現一個什麽呢？就發現一個古代的一個祭祀的場所，這是它祭壇的遺址，由北向南，它這個有圓型的有方型的，而且串起來是在一條軸線上，在一個中心線上，那麽考古學家驚奇地發現，發現什麽？和我們今天的天壇這種祭壇，有驚人地相似！我不知道大家有沒有去過天壇，天壇你要從南門進去，是叫正，從南向北走，第一個壇叫圜丘壇，祭天的，中間有一個中心石，你站中心，一說話有回音，是一個圓型的；天壇實際上是兩個壇，真正祭天的就在圜丘壇，這個圓型的壇，圜丘壇後面是放神器的，叫皇穹宇，就是有回音壁那個院子也是個圓的；古人講，天是圓的，地是方的，走過皇穹宇之後你再往北走，它有一道院墻，過了墻之後，有一條大道把你一直引向祈年殿。這一條道我不知道大家去天壇註意沒有註意？這條道你走的時候，樹啊，你能看到它的桿，越往裏走的時候你看到的樹的高度了，實際上古人創造意境，讓你逐漸地跟天能對上，你走到北頭的時候，下邊有通道了，有人說那是北京最早的立交橋，它底下有通道了，那個路實際上越走越高，越走越高，但是你感覺看著是個平的，你沒感覺到，走過這條我們叫海漫大道，走過這條大道之後，到祈年殿，你會發覺祈年殿的這個院子是個方的，那麽和我們剛才介紹5000年前的考古發現在一條軸線上有驚人的相似，說明我們這種文化5000年一脈相承，是一種繼承的關系，只是把它的文化內涵建築內涵不斷地豐富了，這是我們了解中軸線最早的歷史。

那麽這種中軸線引入到城市是什麽時候呢？那麽現在考古發現也做了一些，我們看這個城叫周王城，就是《周禮》根據周朝的時候，《周禮》設計的宮城，那時候叫王，或者是天子，他住的城應該是什麽樣，那麽在周朝的時候做了一個規定，這皇城中間這小方塊是宮城，是在中間的，這個到現在沒變，我們紫禁城在城中間，皇城比它大一點，然後我們北京城就是層層包圍，層層套著，皇城在中間，這個思想那在周朝就確定了，皇城在城的中間。但是周朝城和我們現在的城有一個什麽變化呢？它那時候講究每面要有三個城門，三三見九，而且道路要都對著，它這個九經九緯，經和緯就是橫的豎的它都對著，然後都對誰呢？然後把皇城擱中間，這就是古代最早的建立都城的思想，這種思想有好多專家考證過，說是源於中國的井田制，因為中國的井田制就是方塊的，方塊不斷地羅砌在一起，那麽是中國最早的建城的思想，所以中國很多城是方的，凡是規劃的城都是方的。北京城還有一個最大特點，就是先有規劃而後建的城，我們都知道像上海，像大連，像青島，從這兒來的人，你會發覺那個城市依地勢，依海邊，有的是依河流，很多城市中間穿過一條大河，依河流而建的。北京不是，北京城是先有規劃，原來是一塊空地，沒有用金朝的，沒有用金中都的這個地方。金中都現在在我們南城的白雲觀那邊，元大都是往北，是在一塊平地上規劃的，規劃的首先思想是依據周王城的思想，是一個方形的城，皇城擱中間。但是這種思想到漢以後，發生一個變化，現在考古發掘就是在曹操的時候，三國的時候，曹操建了一個鄴城，這個鄴城除了每個路都對著之外，它有一條路更突出了，對著皇城，這就是最早的在城市裏頭引用中軸線。

這個我們看到的是開封的禦街，這個禦街實際上就是一條中軸線，原來對著是皇城，一條線把你帶入禦街，一條中軸線，建築都建築在中軸線上，那兩條黑的是兩條河；元大都又做了一個非常大的變化，元大都變化，剛才講的周王城它是每面都是三個門，到元大都的時候都有一個什麽變化呢？把這個城墻的北邊不是三個變成兩個城門，這是一個很重要的變化了，這個很重要的變化就是使中軸線不是通的，因為中軸線它是從前門走過來，它是要按著是南邊三個門北邊三個門，穿過中間是皇城它應該是通的；那麽從元大都開始我們考察金中都北邊有四個門，比較亂，元大都想先有規劃的，規劃的時候它又做了一個很大的調整，這個調整就是在北邊的城門修兩個城門，元大都一個叫安貞門，一個叫健德門。現在還有叫安貞橋，健德橋，明朝把那個城往南移了五裏，仍然保持這種格局，修了兩個城門，一個叫安定門，一個叫德勝門。這樣他造成了一個什麽呢？就是從南面來的中軸線到北邊它不通，不讓它通，就造成在鐘樓周圍一大片民居到北邊是一個城墻，寬厚的城墻。他們研究城墻的學者跟我講，北京的城墻厚度不一樣，以北城墻高、厚，這些都符合北京的自然環境，西北風，冬天刮西北風強，所以，你看北京四合院大北房要高，是不是，它就是阻擋西北來的風。那麽元大都的這個改變也影響了明北京城，另外一個元朝它把中軸線的建築一直頂到最北邊了，它和我們明北京城不一樣，我們剛才講了中軸線到頭是鐘樓和鼓樓，那麽你看侯仁之編的《北京歷史地圖集》，他上面把這個圖畫得特別清楚。它這個最北邊是個寺廟叫萬寧寺，萬寧寺有一個建築叫中心閣，它這麽一個建築，是個寺廟的；金中都的時候它的中軸線也有個寺，就是現在我們看到的叫天寧寺，到西便門出去，它中軸線對著是一個寺；寺廟是什麽呀？是宗教，是裏面供的是神，它原來這個人文色彩就是把中軸線引到頭，引到是一個宗教的神，明朝把神變成了人。

這是我中軸線的末端是鐘鼓樓，鐘鼓樓是幹什麽的？和皇城不一樣，它是給老百姓報時的，是為民服務的，它周圍是民，是人，這也有一個重大的變化。明北京的中軸線和歷史上我們歷朝歷代的中軸線有什麽不同？重要的不同我想有這麽幾個：第一個，明北京的中軸線把南邊拉長了，剛才講了全長大數是8公裏，準確地說是7.8公裏。為什麽說這麽長呢？它把進入北京城的建築大大的拉長了，就從永定門到前門這塊，等於就是它從前門那兒進，就從城的正門，北京多了一個外城，外城把軸線拉長了，讓你欣賞中軸線，感覺中軸線，讓你大大地加長，這是一個特點；第二個，明北京城把中軸線做了一個大貢獻，就是使中軸線繼承了古代的這種整齊對稱，那麽進中軸線之後，剛一進永定門就給你一個對稱，這邊天壇，這邊先農壇，進到天安門這邊太廟，這邊社稷壇，就是現在的文化宮和中山公園，讓你整齊地對在這兒，元大都社稷壇和太廟是在城的兩邊，不是緊挨著中軸線，你看它把中軸明顯整齊對稱，弄得非常明顯。那麽這種中軸線影響了我們天安門廣場的改造，我們都知道天安門廣場的改造的時候，這邊人民大會堂，這邊是歷史博物館，你看這兩座建築雖然是西洋的，但是它上面有一些黃琉璃瓦，吸收中國民族的特色，最主要的它整齊地擱在天安門廣場兩側，就是保持中軸明顯，兩邊整齊對稱，這對我們城市建設是非常重要的；那麽明代中軸線除了繼承元代的思想之後，最主要的就是它建了景山，原來的中軸線上有建築，圓的，你可以查以前的，上面沒有山，堆山。那麽，這山對我們今天的奧運公園設計都產生了很大的影響，就是挖湖堆山，它這個巧妙的是什麽呢?使景山在中軸線上成為全城的一個制高點，不僅增加了城市景觀，中軸線的內容大大增加了。最後一個它的變化，就是把鐘鼓樓放到了中軸線的末端。這是中軸線在5000年的歷史演化當中，最後形成了這麽一條非常出色的氣魄雄偉的北京城市中軸線。（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）