馬明達·千年少林—歷史篇 下

我們看了電影以為俠客們每天拿著劍在酒館裏出出進進,那是不可能的,任何人家裏私藏甲胄,私藏弓箭,那是要殺頭的,除了邊防地帶,特別是邊境地帶國家特許你擁有什麽樣的兵器,數量要登記,質量要檢查,每一個時間要上報官府,然後除此以外,有了特許的證件以外,任何人隨便帶兵器都是犯罪的,古代的法律比現在只嚴不寬。它是有法律的,而我們的小說家們通常不大讀歷史,他們信口胡編,只要賺錢就行,所以大家都認為古人比我們現在還自在,幾個人隨便拿一把刀,拿一把劍動不動就打起來,動不動就在那裏打抱不平一番,隨便殺一個人便揚長而去,哪有這樣的社會?那還叫文明社會嗎?那和我們自己的歷史的真實相差太遠了,那是完全是一個偽造的杜撰的歷史。於是和尚和普通老百姓出門走路,走遠路,能夠允許帶的東西,就是棍,不在國家管制範圍以內。

因為明代使少林寺的武術一下子張揚起來,少林寺它比較特殊是因為國家把它編列成了鄉兵系列,於是國家就特許它擁有一定的武裝,但這個武裝是肯定要受嚴格的管理的,它不會是你人人少林寺和尚人人都拿一條棒到大街上亂轉悠,那還能行?那是什麽和尚?流氓和尚,要把你抓起來的。它是有一個很嚴格的規範的,何況那和禪宗的精神是不相吻合的,所以少林寺在明代的武藝高漲起來時,它的標志、它的代表都是棍。

入了清代以後,少林開始逐步衰落,這個衰落是因為佛教入清以後,總的形勢就衰落,因為清朝時,它的主要宗教取向是喇嘛教,就是藏傳佛教,以密宗為主,而禪宗在整個清代開始衰落。並沒有發生過所謂清朝火燒少林寺這些事情,這都是小說家們編造出來的,既沒有發生過清代初年火燒嵩山少林寺這樣的事情,更沒有發生過火燒南少林的事情,我是一個歷史工作者,我負責任的說,沒有這樣的事情。任何一個文化的起落,都有它自身的原因,總得原因是整個佛教有些衰落,衰落下來了。再加上到了晚清國家經濟情況不好。清代初期經濟情況很好,國家很強盛,所以乾隆皇帝多次來少林寺,而且給少林寺題了匾額,他的爸爸雍正皇帝親自過問少林寺的修建。少林寺入清以後,被明末農民戰爭搞了個一片瓦礫,康熙年間就恢覆修建,康熙年間就用了很大的工夫來修建,那麽到了乾隆年間,它的主要幾個大的建築,它的大雄寶殿,那麽它的天王堂,幾個大的建築的牌匾都是乾隆皇帝親自題寫的,就說明清政府對少林寺是很重視的。我們的小說我們的港台的那些小朋友們愛看的那些低俗的武打片裏,動不動少林寺反了,清朝派人殺來了,完全是胡說八道,毫無歷史根據。我想,少林寺的和尚們也沒有愚蠢到以一個寺院的力量來對抗國家,要和強盛的大清王朝來對抗,那是可能的嗎?那怎麽可能呢?若幹個和尚會練幾下子武術,有一條棒使的嗚嗚作響,就敢和大軍對抗,那是怎麽可能的?是小說的誤導。所以清代沒有發生過大清王朝對少林寺的殘破,也沒有發生過大清王朝對所謂南少林的火燒,沒有這樣的事情,而中期以後隨著我們國家多災多難,整個國家經濟殘破,經濟狀況不好,那麽少林寺也自然的衰弱下來,當然真正衰落時是在民國年間。

河南是北洋政府時期天下遭受塗炭最嚴重的省,居天下之中嘛,大小的軍閥過來過去要過河南,有個叫張敬堯,大家都知道吧,他做河南督軍,那簡直是,他後來做湖南督軍,毛澤東同志最早參加革命活動開始就是“驅張”運動,帶領湖南的學生把張敬堯趕跑了嘛,而這位張敬堯在河南做督軍的時候,那簡直是把地皮都刮幹了,天高三尺,是因為把地刮低了三尺,那老百姓是受了大罪,加上水災,旱災,蝗災,把張敬堯叫做“張災”,總之是河南的四大災害,導致了經濟破壞,經濟衰落。那麽於是寺院養不住了,寺院要靠經濟發展社會、文化昌明,大家來供奉著寺院。1927年,也就是民國16年,馮玉祥將軍參加北伐戰爭,他從北邊打北洋軍閥,那麽南方的革命軍從南方打,而馮玉祥的主戰場就在河南,主要在豫西了,但是河南地方的一些地方軍閥這個樊鐘秀,他們都是支持北洋軍閥的,那麽這個軍閥它占了少林寺,以少林寺作為它的司令部,然後把當地的一些人,河南籍的一些人,不明政治動向,煽動起來武裝起來,以保護河南為理由,實際上是抗拒北伐,發生了戰爭。而馮玉祥手下有一個人叫石友三,這是馮玉祥一批將領裏比較糟糕的一個,以反覆無常而馳名,最後日本人來了他又跟著日本人轉,馮玉祥手下另外一個大將叫高樹勳 ,解放後做河北省省長的高樹勳,就把石友三騙去,拿繩子勒死,這個勒死的非常好,因為什麽,就是這個石友三在打了樊鐘秀以後,把少林寺放了一把火,這是一場歷史上最大的火。 
我算了一下,少林寺歷史上被破壞再修覆,被破壞又修覆,我現在能算得出來的,大約19次左右,反反覆覆,甚至有時候燒成一片瓦礫,然後又出來一位長老又很能幹,功德很高,又來動員,又把少林寺恢覆,1509年裏,少林寺起起落落大概有19次,我現在知道的19次,可能還有比這個數字多。但是石友三 這把火燒得最殘,基本上把少林寺的主體建築,18個主要建築全燒了,最關鍵是少林寺所收藏的歷代的很多重要的文件,佛經,保存的大藏經,還有歷代皇帝給予它的賜封,古代叫賜諜,也就是少林寺作為天下的大寺,它的方丈,就是它的長老我們通常叫住持了,住持必須是皇家任命的,皇家任命的正式的諜和普通僧人拿的那個諜那是不同的,那是正式由國家的禮部正式授予的,有皇帝的批文的,規格很高。而各個寺院經常把這些主持僧,長老的賜諜都保存起來的,石友三一把火燒得什麽都沒有了,所以這次損失是很嚴重的。

實際上大家都不大了解,到三十年代我們一些武術家,武術史家來采訪少林寺的時候,少林寺已經很殘破了,僧人的數量很少。再加上大家知道,解放以後有一段時間裏,我們的政策偏左,我們的宗教,盡管黨的政策是很明確的,但是在具體操作執行中出現了偏離,後來發生了文化大革命,那當然不用我講了,大家很清楚,我聽說當時少林寺只剩了幾個僧人了吧,而且都很貧困,連基本生活都保不住。

關於少林寺的歷史,我想大概就講這麽幾個主要的要點,就不再那麽多講了,那麽這裏只強調一點,我們看少林寺的歷史時要註意到,北魏太和19年,公元495年少林寺創建,少林寺不是民間修建的寺院,而是個什麽寺院?國家修建的,國家修建的寺院,於是乎少林寺從那時候開始就有一個傳統,它和國家的關系很密切,幾乎每個王朝都是這樣,少林寺自身的起落以及它的主要住持人的任命都是由國家負責的,它的規格很高。而少林寺也把自己的命運緊緊地和國家的命運連接在一起,國家昌盛則少林寺昌盛,國家衰敗國家問題多難多災,少林寺也多災多難,它的命運緊緊地和我們的國家,跟我們的民族連接在一起,這也就形成了少林寺僧人的一個非常好的傳統,什麽傳統?愛國主義,愛國主義傳統,愛國的傳統。因為什麽?它自己的命運和國家連接在一起,於是它對國家要有一種義務感,它是少林寺所有傳統中我覺得最重要的。包括它的武藝,在少林寺的歷史上它總是把自己的武藝的專長用之於國家,為國家效力。當然我們現在的武藝和古代的武藝是兩個概念了,我們不可能現在拿著刀槍劍棒對付人家導彈、原子彈、火箭的,但是我們可以拿它來健身,提高我們的文化品位,提高我們整個人的氣質,造就我們新一代中華民族年輕人的這樣一種氣概,它同樣是有價值的。

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