類比技能：偽學習

……美育、德育、體育、群育、備受忽視，因為它們不是可以量化的“數碼化價值”（Digital Values），而是屬於感情和價值的“模擬價值”(Analog Values)――數碼系統處理不了的人文價值和直觀靈感。整個香港的教育制度，就是一個塞滿“數碼價值”的“偽競爭的制度”，它不能培養和衡量各類型的的人才，但由於它可以客觀地量化成績，加以分級比較，是“公平的競爭”(Fair competition)，所以大家接受它作為一個人才遴選制度。”“讀不完的書，做不完的功課，考不完的試。”（111-112頁，陳雲：五星級香港：香港花千樹出版：2005）


類比技能：美學經濟

數位時代的到來，“數位”瞬間變成了神聖的字眼，好像如果你不夠到位，你就是這個時代的化外之民，等著被淘汰。（49頁）

然而，其實下個數位時代的競爭重心，卻極吊詭的――不會是數位，而是“類比”……。（49頁）

……類比的世界是一個遲緩的經濟體，它靠的是文化和創意的價值塑造，而不是前撲後繼的科技學習和超越競賽，而且有意思的是，它們最終還主導了任何產品和服務的內容――當然也包含數位產品在內。（50頁）


舉個例子來說，不管美國或亞洲的數位硬體產業多強，來設計這些硬體造型、規劃色彩的，總少不了歐洲人。類比的訊號人類感官所能接受的刺激物，舉凡光波反射的畫面、聲波傳導的音樂、機械運作的舒適和穩定感，甚至空間所營造的“氣氛”（aura）都是類比技術，想當然爾這些技術是歐洲的看家本領――布魯塞爾的fashion設計師、勃根地的釀酒師傅、日內瓦的造表技師、鹿特丹的建築師，更別提亞洲人最愛的LouisVuiton和hermes。當世界經濟成長，這些高價歐洲產品的輸出就增加，當科技產業蕭條，也少有競爭者可將它們掃出門――像Dell擊敗Compaq那樣。（50頁）
在數位相機產業裏，組裝和硬體制造是附加價值最低的一環，但是把沒有生命的光學訊號，調變成肉眼可感動的畫面，卻是隱藏在晶片中的Canon或Sony類比工程師獨門技術，也是成本最高價的成本所在。同樣的，CD壓片一片不過幾貓錢，但那產出聲音的音樂家和錄音師，肯定是最賺錢的那幾個人。（50－51頁）

數位時代，不會再僅是硬體爆發力的舞臺，而是多方面展現類比能力的平臺。……臺灣的產業轉型如果必須要有新的選擇，那麼“如何累積、引發下一代的類比能力”，將數位和類比精彩整合，就一定是我們國民所得能否超越二萬美元的關鍵。（51頁）（詹偉雄，美學的經濟：臺灣社會變遷的60個微型觀察，臺灣藍鯨出版）