古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(38)群體的偶像崇拜需要

只要擁有了宗教感情,群體的妄想與偏執就被激發出來了。

我們可以仔細考察一下,凡是凡是自信掌握了現世或來世幸福秘密的人,難免都會有這樣的表現。而當聚集在一起的人受到某種信念的激勵時,在他們中間也會發現這兩個特點。

在17世紀初的德國,“玫瑰十字”教派正是這樣的一個團體,幾乎所有的夢想家和煉金術師都加入了這個教派。他們自稱教派的前八名成員能夠包治百病,如果他們願意的話,還可以把教皇的三重皇冠摧毀成粉末。

這些人信誓旦旦地聲稱,加入“玫瑰十字會”的人可以得道神靈的幫助,獲得創造奇跡的魔力。所有會員都可以消除瘟疫,平息狂風暴雨,能夠騰雲駕霧、一日穿越千裏,還能夠打敗惡魔、治療百病。

類似於這樣的妄想,在許多宗教社團中都有存在,這種妄想在信徒中快速地傳染,使他們變得狂熱,最終演變成偏執的宗教狂。

我們可以看出,在法國大革命時代的雅各賓黨人正符合上面的分析,他們的骨子裏就像宗教法庭時代的天主教徒一樣虔誠,這促使他們堅定不移地實施恐怖統治,宣泄著因狂熱信仰而產生的殘暴激情。

群體的信念有著盲目服從、殘忍的偏執以及要求狂熱的宣傳等等這些宗教感情所固有的特點,因此可以說,他們的一切信念都具有宗教的形式。受到某個群體擁戴的英雄,在這個群體看來就是一個真正的神。

拿破侖當了15年這樣的神,一個比任何神都更頻繁地受到崇拜、更輕松地把人置於死地的神。即使是基督教的神和異教徒的神,對處在他們掌握中的頭腦,也從未實行過如此絕對的統治。

 

身為一位領袖,如果想要讓自己創立的宗教或政治信條站住腳,就必須成功地激起群眾想入非非的感情。
群體無時無刻不在幻想,如果能夠讓他們在崇拜和服從中,找到了自己的幸福,就能夠讓他們隨時準備為自己的偶像赴湯蹈火。

在這一點上,我們仍然可以在歷史中找到例子。

當我們回顧羅馬帝國的歷史時就會發現,維系這個龐大帝國存在五個世紀之久的因素根本不是武力,整個帝國的武裝力量,只有區區三十個軍團,然而卻能夠讓整整一億人俯首聽命。

這裏面的秘訣就是偶像崇拜,而神就是皇帝本人!

通過少數人的操縱,皇帝成為了羅馬偉業的人格化象征,他就像神一樣受到了全體人民的一致崇拜。只要在羅馬帝國的疆域之內,即便是最小的城鎮也設有膜拜皇帝的祭壇。

根據史料顯示,在基督教興起之前的許多年裏,羅馬帝國的所有城市裏,都建造了紀念奧古斯都皇帝的神殿,為了維持這種機制,每個城市還專門選舉出一名大祭司,他是當地的首要人物,權力與威信都要淩駕於市政官與治安官之上。

從羅馬帝國的偶像崇拜中我們可以發現,建立一套類似於宗教信仰的機制,需要這樣幾個步驟。

第一:要對群體的想象力善加利用,為群體提供一個鮮明的形象,使之產生幻想。

第二:當群體開始沈湎於妄想中時,就要果斷而大膽地對其進行洗腦,以誇大其辭。言之鑿鑿、不斷重覆的方式來煽動群眾的情緒。

第三:當群眾開始陷入狂熱之後,則要以領導者的面目出現,為他們指出方向,用信念來激勵他們,使得他們重新開始想入非非,並在其中找到屬於自己的幸福。

當這些工作完成之後,偶像崇拜就已經被初步建立起來,剩下的工作就是建立一套行之有效的機制,來完成對宗教感情的維護。

我們可以看到,大多數支配著人們頭腦的大人物,如今已經不再設立聖壇,但是他們還有雕像,或者他們的讚美者手裏有他們的畫像,以他們為對象的崇拜行為,和他們的前輩所得到的相比毫不遜色。

之所以在今日這個科學昌明的年代,還會出現如此的醜劇,其原因並不奇怪,只要深入探究一下群眾心理學的這個基本問題,即可破解歷史的奧秘。

因為群眾不管需要別的什麽,他們首先需要一個上帝!

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