比較各種不同造形的撲滿,只有豬形的撲滿最為生動。狗年以狼狗造形的撲滿,由於狼狗跳踉猛噬的性格,和存錢儲蓄的情調,很難一致,所以狗撲滿看來總是怪怪的,而豬則有它貪婪癡肥的特性,使這種精神特征與器物內涵相統一,就特別顯現出造形的趣味。

撲滿是中國人發明的,雖然在出土的周秦古物中,還不曾見過撲滿,但根據古籍記載,漢代已有了撲滿,當時以黏土制成罐形,罐背有一個竅,只能進,不能出,儲滿以後就必須將它敲破,才能把錢取出。土是粗賤的質料,錢是貴重的財貨,暗示許多粗家夥只知積錢聚斂,就像“土器”自以為可以吞“金”一樣,那曉得金錢被積滿的一日,也就是自己被砸破的一天!想到那麼多錢,誰會去憐惜那個土罐?中國人就在這件小小的雜物中,寓下了深長的哲思。

相傳是在漢武帝元光五年,一位受全國推崇的人物公孫弘,為朝廷所重用,當時鄒長倩就送給他一枚撲滿,要他警戒“入而不出,積而不散”的危險。其實鄒長倩所提出的“撲滿哲學”,不止是提醒公孫弘一人,而是要提醒每一個人:當我們只知道“進”而不知道“退”;只知道“積聚”而不知道“散施”;只知道“不足”而不知道“知足”,那麼這幕擊破撲滿的悲劇,遲早會上演的!元代的詩人艾性夫曾有撲滿詩道:“區區小器安足憐,黃金塞塢臍亦燃!”像董卓一樣,造了個萬歲塢,藏了幾萬斤黃金,結果肚臍上的脂肪已被人殺死後當作油燈去點火啦!這詩譏笑那撲滿小器,也嘲諷了多少貪婪的人!

當然,在今天,大家都以為撲滿是教我們懂得儲蓄,積少成多;其實撲滿的意

義,更要緊的是教人懂得散施,而不是聚斂!貧窮的時候,撲滿或許可以解釋成收集零錢,積沙成塔;富裕的時候,撲滿卻教人不必富益求富。範蠡改名為陶朱公以後,三番累積錢財成為千金富翁,這不稀奇,稀奇的是他肯三次把千金都散施到有意義的地方去!散錢有時比存錢更難呀!今天台灣幾乎很少有貧窮的問題,倒是有錢人怎樣處理他的財富,才是一個問題。股票界的大亨,炒地皮的能手,愈做心愈熱,有了十幢房屋的寓公,還在想並吞鄰家的房子!那些倒會、惡性倒閉、轉移財產到外國去的人,其實早都是富翁,卻受盡了心計的煎熬,那麼就請買個豬撲滿作為擺飾,豬肥了要殺,撲滿儲足了就要砸碎,愈是拚命苦戀那財富,愈會提早砸破你那土罐。記取祖先的撲滿哲學,懂得“散施”比“聚斂”更重要,散些錢到有意義的地方去,這樣整個教育文化與社會福利都會有福氣了!

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