在同一天的報紙上,刊出父親強暴親生女兒,兒子手刃親娘,並勒死父親的新聞,真是進入了孔子所說“父不父,子不子”的社會。當前科技知識,一日千里,經濟財富,不虞匱乏,唯獨在人情上愈來愈粗醜野蠻,現代人果真將淪為科技怪獸、經濟動物了?

中國文化中最傲視寰宇的應該是“人情學”,中國一向主張“五倫之外無道”,道就在五倫人情之中,而人情練達,便是最好的文章。因此我在想;當今最需要重振社會頹風的一本書,不是科學技術,不是經濟管理,而是依據中國文化,編寫一本《人情學》,科技經濟是日有改變的,而人情則是天下古今永恒不易的。

《人情學》的取材,可以諺語、格言、清言以及古今詩句來纂成,其中以“詩句”尤為我所鐘愛,因為詩句裏有圓熟的智慧、有深濃的感情,是從生活歷練下開發出來有血有肉的文字,隨手舉幾條來領會一下吧:

“逝者不覆來,存者宜益親。”是清人毛岳生的詩句。人生是在風與浪不息的波濤中,像飄萍,像泡影,想一想死去的親人不再回來,活著的你我,應該時時珍惜,加倍親近才對呀!

“從來英雄人,最快報德事。”是清人施鴻保的詩句。讀小說故事也好,聽前輩掌故也好,讓人大大稱快連呼過癮的事,就是有恩能報,只有在知恩報德的時刻,英雄才真正意氣風發,令人擊節稱賞。

“情關打破判仙凡”是清人查余谷的詩句。情關自古難渡,唯其難渡,才是考驗品格智慧的試金石,渡不過的是凡夫,渡得過放得開的便是仙人,仙凡的判別不

在長生,而在情關呢!

“病中良友來,驅病勝於醫,豈伊病能驅?意愜情亦怡。”是清人劉寶楠的詩句。友情愉悅病人,心情戰勝絕癥,這是醫學的高度藝術。

“境能退想心常泰,事肯讓人我未癡。”是清人柯輅的詩句。明白人生的緣會只是一場戲,曲終人散後,得失又在哪裏?因此處在不如意的境遇中,只要肯退一步想,心地就舒泰了許多。逢到可爭的事,能退讓一些,我並不比別人癡傻。

“屋堪容我何妨矮,客有可人不在多。”是清人簡庵的詩句。只有內心城府寬大的人,才不嫌僅能容膝的矮屋。值得誇耀的是朋友“可人”的品性,而不是朋友的數量。

假如能將萬萬千千的名詩格言,分類纂成中國的《人情學》,該多有意義!我以前寫《詩林散步》《抒情詩葉》時,便有這樣的理想,至今仍覺得大有可為。活在這個世上,每人對苦樂都有不同的標準,所舉列出來的樂事也不會一樣,有一位不顯眼的古人,列舉了人生三樂,看來稀松平常,卻給我頗大的震撼,他是明代的陳益祥,他在《潛穎錄》裏說:

但得居常無事,

飽暖,

讀古人書,

即人間三島。

這三件樂事,便是人間三個仙島!想想他真是天下第一等聰明人、便宜人。能夠無事悠閑,閑來可以讀讀古人的書,閑來可以與好友聊天,閑來可以東逛西遊,一切生活情趣都是以悠閑為出發點,而他無事悠閑,還能飽暖,不打不拚,心清無慮,物質生活與精神生活都無虞匱乏,滿足於己,無求於人,仙人也不過如此樂吧?

早先就有人說,人生有三願:願識盡世間好人,讀盡世間好書,看盡世間好山水。這三件樂事當然快意稱心,但要識盡世間好人,就得求好人也願意與你結交;要讀盡世間好書,就得求珍本秘本善本,別人肯借給你讀才行;要想看盡世間好山水,就得求資金足、身體好、余暇多才行。況且自己不是英傑之士,如何能友遍天下之士?自己沒有穎悟的資質,如何讀得通人間罕見的奇書?自己缺乏那份靈與逸,又如何賞得盡世間的名山勝景?所以這三個願望很難滿足於己,更難無求於人。

據說孔子見榮啟期活得十分快樂,問他快樂的緣故,他也說了人生三樂:“萬

物中人最貴,我是人,一樂;男尊女卑,而我是男人,二樂;有人夭折而我已將九十三歲,三樂。”

他的三樂,完全是樂“天命”。為人、為男人、為九十歲的男人,這三樂,都決定自天,而不決定於自己。天賦給他什麼,他就安分隨緣,悅情適性,不貪慕什麼奇書逸史,不計較什麼飽暖豐嗇,心澹泊得一點艷想都不生了。

記得年輕的時候,我們都向往著孟子的三樂,他說:父母俱存,兄弟無故,一樂也。仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也。得天下英才而教育之,三樂也。隨著年歲的增加,與人世滄桑的經歷,發現要父母俱存太難了,總是“子欲養而親不待”,想教育天下的英才也不容易,別人肯聘你去一流學府任教嗎?只有不愧不怍的自寧之樂,自己還勉強掌握得住。

仔細想想,本心的“不愧不怍”,才是一切快樂的基礎,因為只有坦蕩蕩的人,到處皆是樂地;而長戚戚的人,觸目皆成愁場,境遇的順逆愁樂,全在人心的喜嗔明闇之中,陳益祥、榮啟期,乃至孟子,無事之樂,恬適之樂,天倫之樂,所有的人生樂事,又愧又怍的人是必然享受不到的。

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