“布施”這個詞匯，是《莊子》《荀子》中原先就有的，它的意思，就是把福利施與他人共享。

現在一般人，都把“布施”看作是佛家的話，而且“布施”的內容，也偏重以捐贈財物為主。如捐錢舍財給貧困者的“財施”，如捐贈衣食給饑寒者的“衣食施”，施藥品醫方或看護愛心給染疾者的“病人施”，乃至捐贈筆墨並協助刊刻出版的“筆墨經施”，提供場地助成善緣的“園林施”等等，佛家將這些布施中，凡是不求世間名譽福報的叫做“凈施”；希求美名的叫“要名施”，希求回報的叫“求報施”，這二種妄想求福報的都稱為“不凈施”。

佛家把捐贈錢財的“布施”，看得並不重，拿三千大千世界中的“七寶”來布施，還比不上拿金剛經中的“四句偈”來為人演說的功德大呢！所以佛教中有三種布施，“財施”之外，開導知識、引度他人的“法施”，比捐贈錢帛更重要。此外，還有一種以勇氣、責任、同情來救人於厄難的“無畏施”。

“財施”需要多余的錢財，“法施”需要超人的智慧；而“無畏施”更需要罕見的膽力與機緣，如果我們是平凡人，每天過平凡的生活，不見得隨時有能力去做，又如何來談“隨處布施”呢！

其實，活在這個人間，如果你每天肯以微笑供養這個世界，像小草開一朵野花使世界美麗一般，“微笑”就是給大眾的布施呀！每天以嘴邊的春風來供養這個世界，像黃鶯唱一首歌曲來使世界美麗一般，“好音”也是人際間的布施呀！假若每天以抖擻的精神、整潔的衣著來供養這個世界，像山川大地以清新的氣魄來使世界美麗一般，虎虎生風的面貌，給同儕間加倍的生活勇氣與快樂，這些布施的效用與功德一樣很大的！

“微笑”、“稱讚”、和“振奮的精神”，都可以牽引出和善的回響。一個微笑，由於善性的循環，可以帶動多少人的微笑，建立微笑的社會。所以這樣的布施是人人可做，時時可做，處處可做的。佛經裏說：“布施就是菩薩凈土”，凈土在哪裏呢？不就在為善的一念中嗎？不就在隨處布施微笑、讚美、與煥發清新的精神裏嗎？