屈原不僅僅愛故鄉,愛人民,他把對故鄉的熱愛,對人民的同情,升華為對祖國前途的關懷,和對統一的整體的中國的神往。屈原的一生,為楚國奔走奮鬥,他全心全意地為國家盡忠效勞。大家也許講,這是不是有局限性呢?為國君為楚國,不是這樣的。在那個時代,人們把對祖國的忠誠變為對國君的忠誠,因為他們認為國君就是國家的代表,忠君就是愛國,所以屈原說,豈余身之憚殃兮,恐皇輿之敗績,就是君王的鑾駕,皇輿那就是國家的象征,我生怕國君這個車子垮了我終生我要保這個車,同時我們還要明白一個問題,就是屈原渴望楚國富強起來,並不是要存亡繼絕,並不是讓楚國割據南方,而是希望振興楚國,統一全中國,屈原在他詩裏面非常尊重中華民族的共主,三皇五帝,整個華夏民族的共主就是三皇五帝,而且他自稱,我是帝高陽之苗裔呀,我是高陽帝顓頊的後代,也是三皇五帝的後代,他並不是說我就是南蠻,我就是南方的我就是,不是這樣,他是整個中華民族,我就是整個中華民族三皇五帝的後代,因此在屈原的心目當中,除了楚國之外,還有一個高居其上的整體的中國。他的愛國主義,正是通向整體的中國,他是把熱愛楚國同熱愛整個中國聯系在一起的。

在頃襄王二十一年,也就是公元前278年的春天,秦國的大將白起率兵攻打楚國,一舉攻下了楚國的郢都。楚國的衰敗,大家想一想到什麽地步了,秦國一打就打到首都,而且把首都攻下來了,攻下來之後燒了他先公先王的廟,挖了他的祖墳,就是楚國的先公先王的祖墳挖了,頃襄王兵敗之後,不得不向北撤退,撤退到現在的河南淮陽,往北撤退,這樣看來楚國的衰亡大局已定,雖然楚國最後沒有滅亡,但這個時候還沒有滅亡,但首都已經被攻破,那麽首都攻破了,楚國的大局再無可挽回了,詩人的政治理想徹底地破滅了,於是屈原滿腔悲憤地在五月初五這一天懷石投江,以身殉國,結束了他62歲的生命。

第一我覺得屈原投江正是他人和社會環境的矛盾,無法協調,屈原投江之前曾經這樣說過,說舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,那麽在楚國這樣一個的社會政治當中,屈原認為新沐者必彈冠,新浴者必振衣,就是說剛洗過頭發的人,混濁的,一定要彈彈帽子沾不得一點灰塵,剛剛洗過澡的人,一定要抖抖衣裳,我幹凈的軀體怎麽能穿一個臟的衣裳呢。他說寧赴湘流,葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎!“,他說我寧可投入大江,我葬身漁腹,我怎能讓我浩如日月的高潔品質去蒙受世俗的玷汙呢?所以屈原的死我覺得第一是在混濁之間和高潔之間他選擇高潔,是一種品格。

第二點屈原沒有別的選擇了,屈原曾經等待過,他第二次流放是二十年,大家想一想,二十年他始終沒有離開楚國,他沿著長江,沿著楚國走來走去,走來走去,他期望楚王什麽時候能夠醒悟過來,能夠再重新重用他,他一直在等待。他在詩裏面多次說過,我多麽希望楚王醒悟,期待著能夠招回郢都,重新開始改革的事業,實現他的美政,而實現美政,實現改革是屈原生命中的一切,但是現在已經無法實現了,所以屈原的死是出於無奈,這是第二點,我覺得這樣認識,沒有辦法,沒有別的選擇了。

第三點我們要這樣看,屈原對理想的實現,期望太高,他太過執著,而期望越高,那麽失望就愈盛。當楚國的衰亡已經無法逆轉的時候,他無法接受,也無法承受這樣一個殘酷的現實,因為楚國的郢都都被攻下來了。大家一定要註意這時楚國的衰亡不可逆轉了,再把楚國振興起來,已經不可能了。他已經看到這一點,他無法接受,也無法承受這個殘酷的現實,於是他選擇了投江。那麽正因為現實已經無法逆轉,所以他的選擇我們就不應看成是逃避,因為有人說屈原投江是不是逃避現實啊,不能這樣,這是第三點,我們這樣看。

第四,屈原投江是一種悲憤,是一種抗議。因為直接導致屈原投江是因為楚國郢都被攻下來了,他當時是漫遊到長沙附近,漫遊到汨羅江,他聽說這個消息以後,這個直接的誘因是這個事情,而這個事情是導致楚國的衰亡一個標誌,就是楚國的郢都被攻下來,那麽導致楚國的衰亡正是保守的腐朽的楚國的舊貴族集團,那就說是舊貴族集團導致楚國最終落到這種地步,所以屈原投江是一種抗爭,是楚國的改革派和保守派長期鬥爭的一個殘酷的結果。那麽從這個意義上講屈原的死是以生命來殉自己的祖國。

從上面我談的這些我們可以知道,屈原是我國戰國時期出現的一位張揚著改革的理想,閃耀著人格光芒,高舉著愛國旗幟的歷史偉人,同時他又是一位奔湧著熱血般的熱情,奔湧著熱血般的激情,幻化著斑斕的色彩,創造著壯麗意境的這樣一位偉大的詩人,學習屈原,學習楚辭,是為了繼承民族的優秀傳統,是為了弘揚民族的先進文化,從而鑄造我們國民的人文精神,推進社會的發展和進步,我們為擁有屈原而驕傲,我們為擁有楚辭而自豪。我們思考著,我們前進著,我想這就是我們學習屈原的意義,謝謝大家。

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