雁南飛詩評:從《西遊記》孫行者的神行千里,進入《讀梟》曼廟詩國的意氣風發

雁評:雖然,我對此文異於他篇“離經叛道”的文字交響曲,驚訝莫名。

但再度翻讀,意外“讀出”詩人木木“宛如孫行者騰雲駕霧,一路么喝開路,護送三藏取經”的俏皮活潑浪漫底帝國。


通篇俏皮活潑浪漫底裡,透過“虔敬誦經如搗蒜,誠摯化緣若禮佛”的行腳自信,直讓讀者涔然感動。

因此,索性拉齊天大聖翩然入鏡,透過《西遊記》的迷人情節,愉快闡述《讀梟》詩作裡的奇幻意境。

 

 領有執照
 是當今世上最大的讀梟

《讀梟》:販賣動人心魄的創作之最大梟雄幫主也。若說《讀梟》是當今世上最大,領有“天賦第一號創作執照”的詩人作家.....

那麼,大聖老孫不也是拜領如來佛親自授予的“護經第一號執照”,專責護送唐三藏赴西方取經麼?

《西遊記》 第七回:

“常言道:‘皇帝輪流做,明年到我家。’ 只教他搬出去,將天宮讓於我,便罷了。”~~喻人也有時來運轉之時,不會永遠屈居蟄伏。

《讀梟》正是歷經千錘百鍊,終於苦盡甘來,決心向天下昭告:蟄伏梟雄奮起躍馬中原的浩然氣魄!

(Photo Affection: Monkey God by Albert Photo, http://www.facebook.com/alberttanch)

二、

 我是個販讀分子
 在方圓五百里
 販售讀品  兜售吸讀
 低價供應滿足書癡  優質讀窟造福讀蟲

如果“讀梟”詩人木木是天字第一號“販讀分子”,那麼大聖孫行者就是天字第一號“販經分子”!〔註:“販經”,指護送西天莊嚴佛經返中國傳佈。〕

《販讀》:古之“販書”本指買書,後泛指售書,再引申為“販賣書畫等文化財”;則這“販讀”的精簡用字,其實比“販書”更傳神~~

"販讀"就是"販賣天下營養的文化財"!

既號稱天字第一號"販讀分子","販售讀品,兜售吸讀"的觸角伸及範圍"在方圓五百里"便更理直氣壯了!

"吸讀":想像慈母餵嬰兒吸吮母乳,哺育營養成份;足見詩人之熱愛"販讀"創作,只盼能源源供應讀者們讀詩時"一剎那的感動"。

"讀窟":自然是詩人泉思如湧的創作天地;有藏經豐富的"讀窟",就有千萬引頸以待甘霖的"讀蟲"響應如斯;充分展現了詩人揮毫創作的堅貞自信。

《西遊記》.第八十六回:

"古人說得好:'手插魚籃,避不得腥。' 一不做,二不休;左右帥領家兵殺那和尚去來!'~~

"手插魚籃,避不得腥",喻既然投入努力,就該放手去幹。

三、

 專解讀癮  無須戒讀
 童叟無欺  良心誠實
 賣我的服務  買你的眷顧

"讀癮":猶讀饞;西諺云;"好書如好友,情誼永不渝。";蘇東坡亦曾謂:"一日不讀書,便覺面目可憎"!

詩人努力"創作感動,推銷營養成份",自然無須"戒讀",自能紓解天下讀者好友之"讀癮"、讀饞矣。

至於詩人木木的創作誠摯與自信勇氣,全盤展露在通篇主旨:

"童叟無欺, 良心誠實;賣我的服務, 買你的眷顧"!

讚好一句篇尾自然"畫龍點睛"信手拈花的精練手法!

西遊記.第二回:

"悟空道:‘這個卻難!卻難!’ 祖師道:‘世上無難事,只怕有心人。’

悟空聞得此言,叩頭禮拜。」~~通作‘天下無難事,只怕有心人’;台灣諺語‘做人著磨,做牛著拖。’,意義神似。

◎詩人木木忱浸曼妙詩國,熱情奔放意氣風發;她堅持“挺身而出,不默而生”的積極入世造福人群之“文人硬頸精神”,令人感佩折服!

無論這一役創作粹鍊的戰果,是否如期豐碩,至少詩人木木像極大漢飛將軍霍去病般,揮軍北伐“匈奴” 〔如虎視眈眈的詩界〕勒石燕然山的百戰雄師,已然力拔山兮,打過了轟轟烈烈的“美好的一仗”!

且引《西遊記》 .第三十二回:

‘掃除心上垢,洗淨耳邊塵;不受苦中苦,難為人上人!’ 謹以‘不屈不撓;征服挑戰’、‘虛懷若谷;不會佛法’,劬勉詩人甲木木。

註、“不會佛法”:

《六祖壇經箋註.機緣品第七》 “乙十一、一僧問法”:

“一僧問師云:‘黃梅意旨,甚麼人得?’師云:‘會佛法人得。’

僧云:‘和尚還得否?’師云:‘我不會佛法。’”

六祖的 “不會佛法”;張真人的“忘招”;就是禪門玄妙意境。

(雁南飛/2012 年 03 月 21 日發表於 UDN 部落格,2012 年 12 月 25 日重貼於愛墾納達故事城)

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Comment by 雁南飛 on January 3, 2013 at 4:05am

說好不准跳格主回應的獨到見解,令人佩服。
任何藝文創作,都需要觀眾以不同角度賞析。

甲木木將詩作賦予了活龍活現的生命,因此深入的解讀,始能探得其個中三昧。
與其他優秀作家般,她需要儲備能量來創作新猷,也需要讀者的賞析給予動力。

這正是說好不准跳格主所定義之:『一個社會的「文化資產」;因為它可能讓我們的鑑賞、體悟與提升的能力。』

《韓詩外傳》卷七:「使驥不得伯樂,安得千里之足。」是以千里馬亦需伯樂之士,鼓舞渠馳騁千里之萬丈豪情。

Comment by 說好不准跳 on January 3, 2013 at 12:38am

前陣子和一位玩微電影的朋友聊天。

他剛完成了一部有關原住民生活的微型紀錄片。

他說,很多年輕人都不了解,原住民原來面對著那麼多的問題。例如土地被搶、年輕一代沒有教育、就業機會。

他也說,他以年輕人的身份去了解、拍攝,然後呈現出那些社會現象,相信更容易讓年輕人接受那個故事。

他的結論是:讓十八歲的人,去向十八歲的人說故事,更容易引起共鳴。

我當然很同意他的說法。

另一方面,我也了解到,有些故事,雖然是十八歲的人說給十八歲的人聽的,但八十歲的人也一樣可以對有關故事產生共鳴。

只是,有的時候需要“加工”,用八十歲的人所可能建立聯繫的呈現角度、方式與細節,讓故事做二度的創作、表達。

所以,許多好故事都有所謂的“兒童版”、“少年版”、“成人版”或“十分鐘版“之類的不同呈現方式。

而原來的故事變成了一個可以再創作、多層多維度詮釋的”文本“。

今晚讀到雁南飛先生對甲木木佳作的獨特評論,想起好創作為什麼是一個社會的”文化資產“;因為它可能讓我們的鑑賞、體悟與提升的能力。

而且可能一再的”享用“,做不同角度、不同方式的”欣賞“,不必害怕會消耗殆盡。

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