交感巫術：順勢或模擬巫術

在各種不同的時代，許多人都曾企圖通過破壞或毀掉敵人的偶像，來傷害或消滅他的敵人。他們相信，敵人將在其偶像受創傷的同時，本人也受到傷害，在偶像被毀掉的同時，本人也會死去。這可能是“同類相生”這個原則的最常見的應用了。只要從大量事實中列舉少數例證，即可說明這種習俗在全世界流傳之廣和持續年代之久。數千年前的古代印度、巴比倫、埃及以及希臘、羅馬的巫師們都深知這一習俗，今天澳大利亞、非洲和蘇格蘭的狡詐的、心懷歹意的人仍然采用這種做法。我們還聽說過北美印第安人也有一種類似的做法：他們把某個人的像畫在沙子上、灰燼上、泥土上，或任何其他被認為可以代替其真身的東西上，然後用尖棍刺它或給予其他形式的損傷。

他們相信，這樣一來，畫像所代表的那個人就會受到相應的傷害。例如：當一位奧吉布威印第安人企圖加害於某人時，他就按照那仇人的模樣制作一個小木偶，然後將一根針刺入其頭部或心部，或把箭頭射進去。他相信就在他刺入或射穿偶像的同時，仇人身體上相應部位也立即感到劇痛，如他想馬上殺死這個人，便一面念咒語，一面將這個木偶焚燒或埋葬；秘魯的印第安人用脂肪和谷粉捏制出他所討厭或懼怕的人的塑像，並在那位受害者將要經過的路上把它燒毀，他們將此稱為“燒掉那人的靈魂”。

馬來人有類似的法術：你如想使某人死掉，首先你就得收集他身上每個部分的代表物，如指甲屑、白髮、眉毛、唾液等等。然後，從蜜蜂的空巢中取來蜂蠟，將它們粘在一起做成此人的蠟像，連續七個晚上將此蠟像放在燈焰上慢慢烤化。烤時還要反復說：“我燒的不是蠟啊。燒的是某某人的脾臟、心、肝！”在第七晚上燒完蠟像之後，你要謀害的人就將死去。這種法術顯然結合了“順勢巫術”和“接觸巫術”的原則；因為所做偶像是模仿了一個敵人，偶像身上的指甲、白髮、唾液等等又是曾經接觸過他本人身體上的東西。這樣一來，謀殺罪就會落在大天使加百列的肩上，讓他來承擔罪名，這當然比你自己承擔要強得太多了。

“順勢”或“模擬”巫術通常是利用偶像為達到將可憎的人趕出世界這一充滿仇恨的目的而施行，但是，它也曾被用於善良的願望，幫助另外一些人來到這個世界，盡管這種情況比較少見。換言之，它也曾被用以催生或使不孕婦女懷胎生子。在蘇門答臘島的巴塔克人那里，一個不孕婦女為了當媽媽，就制作一個木偶嬰兒抱在膝上，相信這會使她的願望得到實現。在巴伯爾群島，當一個女人想生孩子時，她就請來一個有眾多孩子的父親為她向太陽神尤珀勒羅祈禱。他先用紅棉布做一個娃娃，讓這女人緊緊抱在懷里，就像正在餵奶似的。然後，他拿來一只雞，抓著雞腿舉在女人的頭上說道：“啊！尤珀勒羅，請享用這只雞吧！請賜給，請降生一個孩子吧！我懇求您，我哀求您，讓一個孩子降生在我手中，坐在我膝上吧！”然後他問這個女人：“孩子來了嗎？”而她回答：“是的，它已經在吸奶了。”在這以後，這個男人把雞舉在她丈夫的頭上，口中念念有詞進行祈禱。最後，把雞殺死並將它和一些檳榔葉一起擺在家庭祭壇上。舉行完這個儀式，就給村里傳出話去，說這女人已上床分娩了，她的女友們就來向她賀喜。在這里，這種假裝生下了一個孩子的儀式是一種真正的巫術儀禮，用模擬或仿效的辦法以圖真能生下一個孩子。但為了增加這種儀禮的效力，又加上了祈禱和供獻祭品。換言之，就是將宗教摻入巫術，從而加強了巫術。

在婆羅洲達雅克人那里，當一個婦女難產時，就叫來一個男巫，以理性的態度和巧妙的手法處理產婦的身體來進行助產；而同時另一個男巫在門外，卻用我們認為完全是荒唐的方式以期達到同樣目的。實際上，他是在假裝那個孕婦，把一塊大石頭放在他肚子上，並用布連身子一起裹起來以表示嬰兒正在子宮中，然後，照著在真正手術地點的那個男巫對他高聲喊出的指示來行動，他移動他身上的假嬰兒，模擬著母腹內真嬰兒的躁動，直到孩子生出來。

順勢巫術的一個很大的優點在於，治病過程可以在醫生身上而不必在病人身上進行和完成：只要患者看到他的醫生在他面前裝做極度痛苦的樣子在地上打滾，他就解除了所有的病痛和麻煩。例如：法國珀奇地方的農民以為病人之所以發生持續性嘔吐痙攣，是由於胃在肚內“脫了鉤”掉下來所致。因此，便請來醫師把這個器官恢復原位。醫師在看到病人有嘔吐征兆時，自己立即做出一些最可怕的扭曲動作，以便使自己的胃也“脫鉤”，這種努力成功後，他再做出另外一些為了把胃重新“掛好鉤”的扭曲和愁眉苦臉的動作。在這同時，病人也就相應地體驗到一種病痛的解除，並為此付出五法郎的酬金。