《藝術創造論》第6章·未知和兩難 1

藝術的哲理追求,也就是用藝術手段燃起人們探索未知領域的欲求。藝術家自己也未必知道最終答案,他們只是誠懇地與讀者和觀眾一起研究。

“天心”是神秘的,“神性”是高超的,人類怎麽可能輕易把握?“人定勝天”的豪邁精神之所以日顯虛假,還在於它掩飾了人類渺小和無知的事實。在這一點上,藝術家越想靠近“天心”和“神性”,就越會感覺到未知世界之大,兩難境地之多。

這樣,藝術哲理的整體性,必然同時包含著吊詭重重、未知重重的開發性。藝術要求整體把握的欲望太強烈了,但是,要求整體把握的欲望必然會帶來對那些不能把握的部位的迷惘。

藝術創造是一個動態活體,它不能不長久地與許多非明晰的因素相伴隨。永遠明晰,永遠預定,永遠在已知的軌跡上打圈,就構不成深刻意義上的世界和人生。

據葛賽爾記載,有一次,羅丹談到了藝術的永恒的理性和無限的神秘的關系,他隨口背誦了雨果的一段詩:

我們從來只見事物的一面,

另一面是沈浸在可怕的神秘的黑夜里。

人類受到的是果而不知什麽是因:

所見的一切是短促、徒勞與疾逝。

雨果的詩句表明,神秘,出自於只知其果不知其因。因此,神秘,也就出自於人們探求世界因果的行動意向。羅丹還用自己的論述補充了雨果的詩!

神秘好像空氣一樣,卓越的藝術品好像浴在其中。

好的作品是人類智慧與真誠的崇高的證據,說出一切對於人類和世界所要說的話,然后又使人懂得,世界還有別的東西是不可知的。……

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