在這個意義上的男女界限消失，對女人似乎是個利好消息。因為隨之而來的是女性對社會性別（gender）的甄別，以及自身權利意識的提升。社會性別是在20世紀70年代女性主義第二次浪潮中出現的概念。其基本前提，就是強調性別的社會文化建構性，主張人的性別角色是社會化的結果。在性別機制的規範之下，男性和女性發展出經限定的、社會認可的氣質、角色和社會地位。

                        （Source：https://www.plutobooks.com/blog/social-reproduction-theory-ferguson/）

在《男性統治》一書中，布爾迪厄從社會習性（habitus）入手，分別分析了規範下的男女兩性的行為模式與角色要求，如何不僅把女性變成受害者，也把男性變成受害者，盡管可能是在一種更隱蔽的意義上。

男性統治下，女性的作用主要體現在為男性服務上，以物的形式存在於男性秩序的世界中。“她們首先通過他人並為了他人而存在，也就是說作為殷勤的、誘人的、空閑的客體而存在。人們期待她們是‘女人味兒的’，也就是說微笑的、親切的、殷勤的、服從的、謹慎的、克制的，甚至是平凡的。而所謂的‘女性特征’，通常不過是一種滿足男人真實或假想的期待的形式，特別是在增強自我方面。”

“身體秩序和社會秩序的規律，通過將婦女從最高級的任務中排除出去，將低級的位置分配給她們，教她們如何保持體態，如何服從、服侍男子。通過勞動分工，確立了她們低下的社會地位。”進而，“通過禁止或阻止不當舉止，尤其與異性關系方面的不當舉止，鼓勵與其性別相符的做法”，以此塑造她們的氣質。

這里布爾迪厄談到工作任務的配置問題，有許多女權主義的微觀理論對此予以支持。比如社會交換理論認為，男性占有了份額較女性大得多的政治、經濟、文化和知識資源。資源較多者，即擁有更多權力，也就處在決策者地位，從而能決定任務配置。角色理論則指出，女性的家庭與工作的雙重角色一旦發生沖突，工作角色往往要服從家庭角色，女性因此喪失了大量的工作和升遷機會，致使女性開展事業的動力降低。女性比較集中的職業由於缺勤率高、精力投入少，因此變得價值較低，報酬也較低。

布爾迪厄特別強調，婦女之所以具有現在的社會地位，是因為許多無意識的極小“選擇”的結果。而這無意識的極小的選擇，是因為婦女受男性中心觀念無意識的作用，和影響所做出的選擇。

在此，女性的“社會習性”導致既定社會關系（男性統治）的鞏固與再生產。根據布爾迪厄，被統治者之所以不斷再生產固有的男性中心的社會關系是因為“象征權力”的運作方式，使得被統治者以統治者的價值觀為自己的內在價值。布爾迪厄得出一個讓人氣郁的結論：男性統治的經久不衰是女性與男性不謀而合的共犯關系。

然而，男性果真就由此成為勝利者了麽？用黑格爾在《精神現象學》里提到的“主人與奴隸”的辯證關係來看，看似全然獨立的主人實質上是依附的奴隸。為了確定自己的男性身份並得到社會的認可，男人必須威武善斗。在《男性統治》中，布爾迪厄指出：“男子氣概既被理解為生殖的、性欲的和社會的能力，也被理解為斗爭和施暴的才能（尤其在報復中）”。

男性秩序要求男性表現其男子氣概，但布爾迪厄毫不留情地說，這種表面上的勇敢其實“植根於一種怯弱的形式中”，他們害怕自己被逐出所謂的強者的世界。其實男性本身也是“統治表現的囚徒和暗中的受害者”，是“扮演男人的孩子”。

男子氣概是在與女人的對立中形成的，甚至是男性因為恐懼自己身上存有女性氣質的結果。其實我們現在都明白，男性與男子氣概之間並沒有必要的連結，兩者亦非與生俱有。但借著服飾、妝扮、教育、媒體，特別是大眾消費社會中廣告的作用，兩性的對抗原則被以一種倫理學的方式固定下來。怪不得布爾迪厄會說，如果自己是女人就把電視砸了。

以電視為代表的媒體是建構性別概念的主要來源。以美容瘦身廣告為例，美貌被建構成神話，並慢慢內化為整個社會的價值觀，進而成為大眾的信仰。女權主義者深惡痛絕地指出，女人在日常生活中，便是在進行一場持續不斷的選美：為男性打扮自己，美容瘦身，深恐自己的相貌和身材達不到男性的審美標準。

所以，女權主義者要顛覆對美的看法，把美和性別、種族、階級這些因素並列在一起，主張不同的身體、膚色、個頭、體重都可以被認可。

然而，隨著網絡的普及，很多女性選擇在網上暴露自己，展示帶有性別符號的形象（包括色情），也消費包含性別陳見的網絡內容。這就向我們提出了一個問題：如果傳統的性別安排對女性是不利的，那麽為什麽女性還會采用新技術積極維持這種局面？

原因或許有多種：很多女性可能意識不到，網絡上的社會和商業安排中，存在的性別不平等。其他人可能認識到了，但發現局部的抵抗是徒勞無益的。第三種解釋是：女性維持傳統的性別安排，是出於理性的自我考慮，即展開適合女性身份的行為，可以帶來性別的驕傲感、愉悅感和社會認同。

我們可以得出的結論是：互聯網不會產生一個無視性別的環境，它為男性和女性都提供了新的機會，但它似乎不能夠改變社會的性別陳見，也未能在兩性之間、在一個基本的層面上重新分配權力。所以，女權主義者任重而道遠。

生理上的性別並非決定性地構成社會性別，社會性別是出生後由社會及個人自我意識互動塑造出來的。換言之，出生時生理是男性，不必然要發展出社會對男性角色期望的特質，譬如勇敢及陽剛。而社會對角色的定型要求，會為個體帶來不必要的壓抑。

最新的性別理論認為，性別是個程度漸進的連續概念，也即存在一個“性別光譜”，每一個人不管他／她出生時的生理性別，都可以發展出獨特的“性／別”──處於性別光譜的某一點，因此性別可以多如繁星，不再是男／女兩性截然二分，徹底打破了兩性的界限。

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