第二天，燒退了點，起碼我能下床走路外出觀光了。

寶雞是先民最古老的聚居地，這裏有好幾個值得一看的景點。城裏有中國最古老的早期新石器文化與仰韶文化遺存，考古學家稱之為“北首嶺”，距今七千多年。但我們最感興趣的是火車站後面山坡上的道觀。

道觀名為“金臺觀”，建於14世紀。建觀之前，這裏是道士張三豐的修道之地。據當地記載，張三豐是個奇人，有時幾個月不吃飯；有時連坐10天，眼睛都不眨一下。但他一旦動起來，日行500公裏。一旦張嘴吃飯，見什麼吃什麼。

張三豐的確是個奇人。他所有的財產就是一頂草帽和一襲破衣。但是皇帝卻對他殷勤有加，這並不是沒有理由的。張三豐是中國有史以來最偉大的內功大師，有人說是他發明了內功。不管怎樣，有一天，他坐在山洞中，俯瞰著山下城裏的木屋和道路，卻告訴他的弟子去給他準備棺材。結果第二天他真的就去世了。但是，棺材剛一放進墓穴，張三豐又復活了，他爬出棺材，告別寶雞，向東南方的湖北省武當山而去。在以後的幾百年裏，武當山成為中國武術的中心之地。每當舉辦武術大賽時，武當山的道士總是拔得頭籌。據說，張三豐仍然不時地出現在武當山。

與此同時，他以前的居所也進行了修復。以前張三豐和弟子居住的位於道觀後面黃土崖上的窯洞粉刷一新，並修砌了新的石拱門。但來此參觀的人並不多。石拱門上爬滿了一簇簇淡紫色的牽牛花。

站在在張三豐舊居前的平地上，我眺望北方。在寶雞以北15公裏，蟠溪河流入渭河的地方有一塊巨石，早年另一位奇人曾經在此垂釣。此人名叫姜子牙。3000年前的某一天，周文王騎馬路過此地，發現姜子牙釣魚的方式很奇特。文王下馬查看，發現姜子牙用直鉤釣魚。姜子牙正是文王要找的人才，於是就做了文王的國師，並且輔佐後面的兩位天子建立了周朝。姜子牙的釣魚臺仍在原地，而唐朝建造的姜太公廟也矗立在此。

這是北面的風景。

向南可以望見一條公路蜿蜒盤旋進入終南山，然後穿過秦嶺山脈。這條路經過3道關口後最終進入四川。2500年前老子寫完著名的《道德經》後，就是在這條路上消失的。老子離開寶雞後就再無音訊，有人說他去了印度。古代確實有條路從四川經雲南和緬甸通往印度，但是路途異常兇險，一個宣揚“無為”的人不大可能走那條路。我和芬恩也絕不會。

回到賓館，我們抓起背包，去火車站等候下一趟西去的列車。跟往常一樣，窗口出售的只有站票。但是火車站也有新氣象：裏面設置了一個“禁止吸煙、禁止吐痰”的候車室。如果這還不足為奇，接下來的事就更讓人驚喜了。下一趟列車不僅準時到達，而且有一半座位都是空的，我們倆四仰八叉地占了4個座位。

火車駛出車站月臺，我們向一群民工招了招手，他們也坐在敞篷的貨運火車上向我們招手。寶雞是主要的貨運中轉站。不知道中國的民工和美國的無業遊民是不是一樣。舉個例子，芬恩曾在俄勒岡的波特蘭市遇見過一個無業遊民，人稱“邋遢威利”。

芬恩在其《被犧牲者》一書中這樣寫道：“威利把他鐵罐裏的豆子倒進我們的罐子，我們一邊填飽饑腸轆轆的肚子，一邊聽他咯咯地笑著為講述我們當下享受的自由自在的美妙生活。‘媽的，那真是我坐過的最慢的車。那個小屁孩？腦子壞掉了。給他東西吃，他就是不吃。說什麼這也不能吃，那也不能吃，裏面有什麼什麼。我告訴他，去他媽的。你有什麼就得吃什麼。他別是從哪個精神病院逃出來的吧！’

“威利搖了搖頭，借著火光摳了摳腳。‘他不想喝酒，也不抽煙。我猜他有點不正常。可是我告訴那個傻孩子，我這一輩子有兩樣事情離不了。一樣是吃飯，另一樣就是爬貨車。哎，雖然我偶爾也會餓上一兩頓，當然，那貨車有時也會在我沒準備好之前就開走了，但是還真沒有哪一樣是我做不到的。’威利被自己的笑話逗樂了，齜牙笑著鉆進臟兮兮的毯子下面。‘唉，老流浪漢該睡覺嘍。明天又將是個好日子。晚安，夥計們。’晚安，邋遢威利。”

和世界上其他地方的無業遊民一樣，寶雞火車站貨場裏的這些人很可能是到處找活幹，但他們又沒錢坐汽車或火車。在美國，無業遊民一般是沒有耕種土地的農民，他們坐貨車時隨身帶著鋤頭，因此被稱作“鋤頭佬”，後來逐漸簡化為“無業遊民”。而中國的一些民工也是乘貨車四處流浪。