東京對我好像是一個很熟悉的城市了，因為我曾經在那裏停留過多次。然而我所知道的東京，仍然是觀光客所知道的東京。一個龐大的國際性都市，有一千多萬人在裏面過著各式各樣的生活，而數百年的發展史，留下來的無數的時代的痕跡，對一個外來的過客，即使要了解一鱗半爪也是不容易的。所以這次偶然聽到東京有一座孔廟，我居然不曾去拜訪過，並沒有感到非常驚訝，只覺得有點慚愧而已。

一位日本朋友帶領我自新宿的旅社搭火車到秋葉原方向，他們的公司裏去辦事。在前一站停站的時候，我看到河川的對面山坡上是一片蓊鬱的樹木，樹叢中有些灰灰的廟宇的屋頂。他告訴我，這是孔廟。真慚愧，來東京這麼多次，為甚麼沒有想到他們也應該有座孔廟？我大感興趣，一連問了他幾個問題，他一無所知。這只是一座孔廟而已，有甚麼好興奮的？他一生沒有進去過。然而為我的興趣所感染，同意安排利用午飯的時間，到孔廟一遊。我欣然道謝。
原來東京的孔廟，當地人稱為湯島之聖堂，難怪中國朋友在東京留學的也很少知道這裏。湯島是地名，聖堂就是聖廟。他們當年不曾把孔廟建造在東京城裏，就可說明日本人雖然尊崇儒學，並沒有把孔子神化。陪我的朋友說，在戰前這座廟非常突出，戰後東京急速發展，大廈林立，就逐漸不為人所注意了。

我們先到明治大學附近的一個小館子裏吃了午飯，乃沿著河岸步行到孔廟來。河，就是湯島川吧！雖經過都市化的嚴重破壞，還可以看到一些綠油油的楊柳。門前是一個碎石舖地的小廣場，立著一座石鋪，是大正十一年史蹟湯島聖堂碑。根據記載，湯島聖堂是十七世紀時建造的，相當於我國的明末清初。為德川幕府提倡儒學的具體措施。與一切古老建築相同，湯原聖堂經歷了多次災禍，修建了多次，早已面目全非。在三百年間的變遷，比較重要的改變，是把正殿改名為「大成殿」，同時卻把柱梁架構原有的紅色改為黑色。對一個中國人而言，最令人感觸萬千的，莫過於看到這些漆黑的大柱子。這樣的深沉，這樣的不可測度，為甚麼中國人從來沒有想到用黑色來建孔廟呢？

大門乃由四根粗壯的大柱子支撐著一個厚重的屋頂，黑灰的調子相當肅穆敦重，略顯得頭重腳輕。匾額是金色的「仰高」二字，襯在結構的黑底上，特別醒目。這座大門其實是三間，只是兩側的便門甚為矮小，易為人所忽略。這裏原應該是我國孔廟的櫺星門，通常是面闊三間並列，以氣派勝。比較起來，這裏顯得局面不夠壯闊。走近了，知道粗大的結構是鋼骨水泥改建的。

進了大門，要走幾十公尺略加曲折的石版路，登幾十步石階。右轉才是孔廟中軸線上的正門，「入德門」。大殿背山面河而建，前低後高，正門已經接近河岸了。然因地勢高，自「仰高門」進來，還要上登幾十階。沿途的環境感覺綠蔭相夾，靜寂之至，倒像一座佛寺。

「入德門」是孔廟中僅有的一座木造建築，是十八世紀最後一次大修時的遺物，被列為「重要文化財」，附近不准吸煙。也許因為是古物，這座門的規模與氣派不如「仰高門」遠甚。同樣的黑色木構架，灰色瓦屋頂，單開間，但顯得細緻輕巧些。而尤其是木構造的若干接頭使用銅件，梁架上、柱頭上，及搏風板都有精美的雕刻，與我國的建築相近而不相同，而尤有古風。可惜為了保護該建築而加的銅質天溝與水落，影響了建築的外觀。這在我國，恐怕是不能為大眾所容忍的。

進了「入德門」之後，要爬一個臺階，才能到達正殿的廣場。臺階兩側林木茂盛，但因為自門口即可看到遠處最後一進「大成殿」的匾額，空間的連續感還是很緊湊的。而中國孔廟中所沒有的高差，卻予人一種「仰高」的感受。爬上臺階，就到了我國孔廟中大成門的前面。而在這裏，臺階上是一個花崗石鋪的廣場，正面的建築，為五開間三門歇山頂，匾額上金書「杏壇」二字。我孤陋寡聞，從來沒聽過孔廟中有用這兩個字為額的，覺得很新鮮。

「杏壇」的三間門，只有中央一間是開著的，因此可以看到大殿及其兩廂的外貌，但卻用繩子攔著，不准參觀。如果沒有日本人陪我，說不定偷溜進去瞻仰一番大成殿中的景象。