倪寶臣·鈐記中華の民 俗(2)

淮陽的老爺爺們說,這個陵狗很靈,它不僅僅買回去以后,能夠給全家人帶來好運氣,而且也可以治病。所以現在來伏羲陵墓前朝祖拜香的,祭祖拜香的,包括台灣人,也包括港澳,也包括世界各地的華僑,他們來的時候都要添把土,跟咱們一樣的,咱們掃墓,清明掃墓,也要給祖墳披土,然后他們走的時候,都要挖一點土然后用手絹包好,裝到盒子里帶回去,從他們祖宗的家鄉帶回去的泥土。

草帽老虎和新娘的紅蓋頭,啥叫草帽老虎呢?這就是草帽老虎,它本來是一個虎頭,但是它上面是一個草帽,或者有的叫“扇面老虎”,就是一個平板,一個圓形的蒲扇,叫“扇面老虎”。扇面老虎這就有一個故事了,這是說發大水的時候,上古時期,人類都發生過洪水,這個傳說是真的,中國人說,我們這兒發了洪水,然后有大禹治水,疏理河道然后才國泰民安,有過一個洪水時期,西方人,到了外國他們也有洪水時期,人類的傳說神話不一定都是沒有根據的,不是后來的瞎說,只不過當時沒有文字記載,是人類口頭傳誦,一代傳一代,爺爺傳給父親,父親傳給孫子,孫子再往下傳,這樣幾千年過來,大家腦子里都有這麽一個印象,但是苦於當時離現在太久了,還沒有發明文字,這就叫做口頭的一種記錄,口述的一種歷史的記錄和回憶,那麽伏羲和女媧在大洪水以后被誰救了呢?被白龜救了,一隻白龜,還是托黃狗那隻白龜,傳說上古的時候,伏羲畫八卦,而且在八卦池,當地有一個八卦池,有一個景點,在那里養過白龜。

可是在1982、1983年的時候,一個叫做狗娃的一個小男孩,當時我記得他是十三歲,他去釣那個泥鰍,就在白龜池那兒釣泥鰍,平常都去,那里的孩子們釣泥鰍啊、釣魚是很多的,因為它“萬畝城湖”,淮陽城外全都是一片湖水,這和歷史上當時的記載是一致的,他釣著釣著釣上一隻白龜來,真是白顏色的龜。后來送到電視台,電視台給它錄了像,又送到科研部門去鑒定,鑒定當時我記得它的龜齡是二百八十歲,后來一直養在淮陽縣的文化館,養到大概九十年代末期,根據大家老百姓的建議,還是讓它回歸自然吧,因為它在人工去畜養它,它長得不大,它畢竟應該回歸大自然,當時的設想是想著台灣有一隻白龜,咱們這兒有一隻白龜,還想著咱們這邊雄的,那邊是雌的,將來讓它結合一下,一直有這個想法,當然這個想法后來也沒有落實,最后放歸。最近聽淮陽縣文化部門的同志說,又發現了白龜,說明里面不是一隻白龜,這也說明古代的傳說,伏羲畫八卦,畜養白龜,也可能是有道理的,也不是沒有根據的傳說,那麽究竟那個湖水里為什麽生長白龜?那就不得而知了,那麽白龜是否和伏羲有著絕對密切的聯系呢?咱們也沒法研究沒法探討,但只知道一個事實,古代有這個傳說,伏羲畜養白龜的傳說,現在也確實在湖里打撈了一隻,而且現在又發現了第二隻,這是個事實。

那麽再說伏羲和女媧坐著白龜,被白龜保護起來,坐在白龜身上就順著河水漂到一座山上,漂到一座山上以后,當時的人民全部都淹死了,你想大洪水多厲害,洪水非常之兇猛的,房倒屋塌,連巨大的樹都能沖倒了,何況人呢,但是伏羲女媧是被白龜救了以后,為了人類的生存和繁衍,那麽伏羲就向女媧提出來,是否能夠結合在一起,就結婚吧,這個在當時來說,也是社會發展的必然,因為史前的時候,人類最早的時候,是沒有兄弟、姊妹、父母這個概念的,只有男女這個概念,那時候是屬於群婚亂婚的時代,那是人類開始的初期,人和動物的區別就在於是高級動物,后來發展到人類的智慧,智慧發展到一定頂點就和動物區別開了,就是我們成為高級動物,靈長類動物里的高級動物,在當時來說,是人類的初期,我們叫它原始社會,叫它上古時期。那麽這時候,哥哥提出來了,妹妹不同意,妹妹說那怎麽可能呢,那是絕對不可能的事情,絕對辦不到的事情,但是如果你要硬要這樣做的話,除非,他的妹妹指著天上東面的一塊雲,西面的一塊雲:除非這兩塊雲它合在一起了,就現在它合在一起了,這是第一;第二呢,因為當時洪水把東西都沖亂了,她的右下方的山坡底下有兩塊磨盤,本來石磨大家知道是合在一起的,因為洪水的沖刷,它分隔開了,東西各兩塊,而且距離很遠,除非地上的這塊磨盤它從這邊滾到那邊去了,然后它合在一起了,那麽這就是天意。

可是話一說完,天上的雲果然就動起來了,東西方的雲向一塊合攏,而地下的磨盤呢,也自動地滾動起來了,雲果然合在一起了,那個磨盤也就合在一起了,那麽這就是說天意,讓他們兄妹成婚,這個時候妹妹在結合的時候呢,害羞,於是她又用草、就是身邊的蒲草,編了一隻類似現在的扇子,遮住臉,這個在古書上,比如說漢代的《風俗通義》,晉代的《搜神記》,還有比如說唐人的《讀異志》這本書里邊,都有著“古磨成親、結草為扇”的神話傳說。而且呢,在淮陽的泥泥狗當中它就有這種玩具,就是一個像小扇子一樣蓋住臉,蓋住虎的臉,然后它就叫“扇面老虎”、“草帽老虎”。

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