許倬雲·社會的底與邊(下)

南北朝時期,孫恩、徐道覆等人結合了本來黃巾的余部,再加上潛伏在民間的道教,就變成很強大的宗教軍隊。其實在三國時代的漢中地區,就有神權國家的組織,就是張修和張角、張陵等人的組織。到了宋朝,又有方臘之亂;元朝時候是明教轉變成的白蓮教。今天在民間如洪幫、青幫的社會裏面,有句話叫做:紅花綠葉白蓮藕,三家本是同一源。這意味著白蓮教的宗教系統要和青、洪兩幫來掛鉤,形成可以相互支援的關系。白蓮教演變到了明朝,朱元璋翻臉不認人,把自己本來明教的底子不要了,白蓮教就潛入地下,到清末留下來的只剩下南方離宮”(離卦)一派,就是後來的義和團。啟示性宗教與道教的結合,探其根源,其主張人身體就是一個官府國家宇宙,中國人所謂的內功,就是身體裏小宇宙的運行而產生的。

秘密宗教系統是在禮教之外的。為何在明朝會出現?因為明朝是儒家非常興盛的時代。秘密宗教通常就是在正統思想勢力最強大的時候會出現。宋朝的方臘之亂,當時正是道學剛剛組織起來的時代,也是正統思想強大的時候。為何南北朝時期孫恩、徐道覆等人領導的運動會那麽強大?因為地方上的大族,都是以儒學來當作權力與精神的主要支柱,也正是說,在禮教之外,有秘密宗教。可是他們共同反映了一個特色,就是喬教授所說的等級財產的消失。不過有一點與 Victor Turner所說的不一樣:中國的秘密社會、宗教,都是仿宗族、仿親屬結構的組織。其中最大的禁忌就是吃裏爬外以下犯上,並非社會階級的上和下,而是輩分的上和下。既然是仿親屬的結構,內部就不會沒有rank(等級),他相互共有、共享利益與財源,這與先前所講的是一致的。至於呈現homogeneity(同質性),收容各方人馬加入後,就要遵循同樣的幫規,甚至還取了新的名字。而無私,也正是他們所標榜的,要替人排困解難,赴湯蹈火在所不辭。卑下是指雖然他們不屑高高在上的王權,但他們對一般人可是不許嬌縱蠻橫的。所以Turner講的這幾個特色,與中國底邊力量的組織也正好是符合的。相對於主流社會嚴密的結構,他們是反結構”(anti—structure)的,就是社會之外的社會,法律之外的法律,主流之外的主流,禮教之外的禮教。要拿禮教、法律、國家、親屬做個反射,如鏡子影射,也有有意的模仿,例如幫會裏的輩分、堂口;也有有形的模仿,例如打醮的時候要遐想自己掌握一個朝廷。



這個結構和過去很不一樣,因為它和四周的社會是隔離的。原本,理性思維和科學是分不開的,但這麽一來理性思維與科技反而無法延伸到凝聚點以外的社會去。例如,美國大學校區和城市是對立的,兩者之間的鴻溝越來越深。我曾在
Duke大學工作,那裏像個甜甜圈:中間的小圈圈是高度國際性、科技性的研究園區;外一層的大塊圓圈完全落後,是種煙草、甜菜、土豆的的南方農村;更外面一圈,是高度依賴性的養老小區。這三個圈子,互不來往。換言之,歐美核心地區因為形勢轉變,變成這樣一個奇怪的現象。


沒有中心的未來世界
 



人類社會正在徹底重組的過程中,這個過程不知道要到哪天才停止。將來的世界,不是今天或昨天的歐美世界,不是我們今天所理解的多樣性板塊,而是個錯綜覆雜不再有中心的網絡。這個網絡像是由許多不同種類的藤條,錯綜覆雜糾纏而成的網,一點秩序都沒有,一點線索都找不到,但是它自己會有自己的通路。如果你找個小毛蟲,放在藤條纏成的網絡上,小毛蟲會找到路去爬。那時候的人,有些可能永遠沒有機會,有些則有很多的機會。我最不願意看見的,是百分之五有錢有勢的人成為一個階層,百分之九十五無錢無勢的人變成另一個階層。

今天的新聞提到,印度花大錢仿效MIT成立了IITIndian Institute of Technology),並要設立五個分校,付給教授的薪資比MIT更高。印度人厲害,五個分校形成後,等於有六個MIT在印度,主要的目的就是從全世界掠奪人才。相較之下,台灣五年五百億辦大學,搞了半天,最後還是人人有獎。將來,各位也許有可能到印度去就業。

總結一句話,我們正處於台風中心,許多變化正在進行,我們不應只從目前看問題,該想得更遠些才是。

(愛思想網站 2009-04-23

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