行為學研究動物（包括人類）乃至植物的行為，基於實證研究方法，逐漸深入，心理學和認知科學，腦科學和基因排序。另一方面，也逐漸宏觀，群體行為，社會心理，物種與生態。行為學於是以行為的名義涵蓋一切研究領域。既然如此，當然可以有微信行為學。

我的微信行為觀察，最初印象是微信的便捷性。人口密集地區，手機普及率最高。微信的核心功能是轉發消息，最初，它佔用的是使用者的“垃圾時間”——即正常的工作和生活，從一個環節轉換到另一個環節時，在轉換過程中消耗的時間，通常稱為“等待”。如果沒有微信，如果必須等待下一事件發生，那麽，等待就稱為“無聊”。被無聊佔用的，是垃圾時間。

在垃圾時間，我們的行為模式是“觀望”——這是人類在演化到猴子時代，留下來的行為習慣，有助於生存的習慣。威爾遜在《社會生物學》第二章裏圖示了七種猴子的五種行為類型各自佔用時間的比例，第四類型就是觀望，以環尾狐猴的觀望時間佔比例最高，這種猴子的閑暇與好奇，幾乎佔了它時間的50%。

我推測，這一類型的行為與好奇心的強度密切相關。保命和好奇，與生物的基本心理結構相關。保命的行為常與心理機制“BIS”（behavioral inhibition system）即“行為抑制系統”聯系著，它的高級形態，斯密《道德情操論》稱之為“審慎”（prudence），它是斯密概括的關於私己利益的唯一美德（斯密概括的關於他人利益的美德是正義與仁慈）。

好奇的行為常與心理機制“BAS”（behavioral activation system）即“行為激發系統”聯系著，而BAS最初很可能就是保命的衝動。猴子見到食物就有這種衝動，由BIS提示食物中毒的可能性。生命個體，若恒由BIS主導，遲早要餓死。另一方面，生命個體若恒由BAS主導，很難不早夭。可見，生命之能延續，依賴於BIS與BAS兩大心理系統之間的微妙平衡。

技術進步，從物質生活的維度不斷沖擊我們的社會生活維度和精神生活維度。微信轉發文章時可寫的字數，早已突破了最初的限制。目前，微信轉發的文檔尺寸被限制在30MB以下，每封微信可寫的字數似乎限制在幾千字以內。佔用的既然是垃圾時間，太長的字數和文章也很難被持續轉發。限於帶寬，音頻文件微信傳輸，仍受嚴重限制，每段不過數十秒。視頻文件，限制更大。

上述源於猴子環顧習慣的微信行為，已迅速演變為更複雜的行為。例如，微信使用者的行為模式依年齡而有顯著差異。退休之後的時間，可能太充裕，從而不再被區分為“寶貴的”和“垃圾的”。對退休的人而言，與其他通信手段相比，微信社會網絡的典型的“友誼圈”（friendship circle）拓撲結構，在相當程度上使微信交流成為情感生活的必要部分。

對轉型期中國社會而言，對那些家庭結構突然從“鄉土的”改變為“單子的”人而言，尤其如此。也因此，不僅對退休的人，更主要地，對數以億計的城市農民工，微信是情感生活的必要部分。

又例如，微信是在博客和微博之後形成的社會交往方式，所以它有大量的文章可以推送。需要探討的，是微信行為的激勵。最初，或許沒有商業目的，微信的交流主旨就是友誼。

後來，每一微信使用者同時在幾十乃至幾百微信群之內，時間成為最稀缺的社交資源。於是，他必須篩選信息。微信使用者篩選信息的方式，類似於斯坦福大學一位重要的經濟史家格雷夫考證的“地中海商幫”規則，或古代中國的“保甲連坐”制度。

假如我在某一微信群裏讀過的信息，足夠充分地讓我相信，這一微信群不值得我“置頂”或被“打擾”，我可以據此從若干可選程度的“不關注”中，將這一微信群整體設置在與我的性情和興趣保持一致的忽略程度上。


當然，我可能因此而漏掉相當寶貴的信息。為此，我可能使用一套諸如“同步助手”這樣的應用軟件，定期備份全部微信群的全部對話。雖然，這樣備份了之後，我可能依舊沒有機會關注被備份的大部分信息。

由此想到，為什麽斯諾登揭露的美帝國主義“棱鏡”陰謀並不重要？因為，美國政府有預算限制。這是一套最基本的經濟學常識：哪怕棱鏡計劃收藏了每一人類成員的全部信息，政府的預算決定了隱私權可能被侵犯的總人數。


在你相信棱鏡計劃有多麽可怕之前，請你想想你以往的隱私權難道真是完美的嗎？任何一國的政府，只要願意進入你的隱私範圍，並且只要預算允許，還用得著有棱鏡計劃嗎？

我早就說過，我有一塊2T移動硬盤，裝滿了學術文獻，如果我要毀滅一位年輕人的學術前途，最容易的方法就是誘使他瀏覽，這塊移動硬盤的全部信息。我的觀察是，以很高的概率，他將放棄任何有效的學術努力。

這是老生常談，盡管它被那些恐懼棱鏡計劃的人忘記了：在信息爆炸的時代，最寶貴的是注意力，而不是信息。有鑒於此，注意力是最稀缺的資源，成為微信行為學的第一項原理。

微信行為學的第二項原理，可以這樣陳述：轉發文章的行為，相當於在接受微信的人群裏，發佈了關於自己品質的信號。這裏需要鋪敘的，首先是關於“信號”的信息經濟學，1970年代引入經濟學，2001年獲得諾貝爾經濟學獎。

其次是關於“品質”的經濟學定義，至今，還沒有哪個品質定義是令人信服的。所以，我只好繼續探索。

第三是關於品質的信號，在接受微信的人群裏，激發的各類想象的觀察與分析，這是社會心理學的領域。

當然還有其他的微信行為學原理，容我逐一闡釋。