主講人簡介：葉廣芩，1948年10月生於北京市，滿族，中共黨員。中學就讀於北京女一中，後考入北京七二一護校，1968年分配來西安，在黃河廠衛生科任護士。1983年調入陜西工人報，任副刊部主任，同年進入中國人民大學新聞專業函授部學習。1990年至1992年，在日本千葉大學法經學部學習。1995年調入西安市文聯，在創作研究室任專業作家。現為中國作家協會會員，陜西作家協會理事，西安文化藝術聯合會副主席，西安作家協會副主席，西安市政協委員。

內容簡介：楊貴妃，中國歷史上著名的四大美女之一，她是唐玄宗的愛妃，在唐朝天寶年間，安史之亂爆發的時候，她隨同唐玄宗逃出京城，在陜西馬嵬坡，為爭奪權力，軍隊發生兵變。楊貴妃因此命喪此處，她的悲劇令人嘆息。

因為白居易的長恨歌，記錄了馬嵬坡兵變的歷史，唐玄宗與揚貴妃的悲劇愛情，也就千余年一直流傳了下來。也很少有人懷疑楊貴妃是否真的死在馬嵬坡，但是唐玄宗作為皇帝，真的會在兵變的時候，眼睜睜地看著自己的愛妃身亡而無所作為嗎？為什麽一個驚人的證據，出現在日本？這個古老的文字記錄，說明當年楊貴妃並沒有死，而是跨越海洋，輾轉逃往日本，這是真是假？難道千年前的悲劇，只是一個出逃的妙計？在危險萬分的兵變現場，面對明晃晃的刀槍劍戟，楊貴妃怎樣平安脫險？她真的沒有死嗎？她逃到了日本嗎？著名作家葉廣芹，走訪日本，抽絲剝繭，為我們解開《楊貴妃下落之謎》。

今天我們要講一個非常浪漫的話題，就是《楊貴妃下落之謎》。為什麽我來提出楊貴妃之謎這個話題呢？是因為我來自陜西，來自西安，西安是過去的長安，在長安有很多楊貴妃留下來的痕跡：有馬嵬坡、華清池、仙遊寺，仙遊寺是唐朝皇家的一個寺院，白居易在這裏創作《長恨歌》。《長恨歌》這個詩歌我們先暫且放下不說，說一說天寶軼事，楊貴妃被縊死的過程。這個過程大家都知道，這是天寶十五載六月十五號在傍晚的時候，楊貴妃被縊死了，《舊唐書》上記載呢，楊貴妃死了以後用紫褥包裹，紫色的褥子把屍體裹起來了，葬於驛西道側，時年38。就是說連棺材都沒有，拿褥子把人一裹就埋在了大路的西側。將楊貴妃埋了以後，唐玄宗就向西逃竄，經過了今天的寶雞，進入了大散關，到了秦嶺。

唐玄宗走了以後，當地有一種說法，說是掘墓觀美人。也有“此地縱千天，土香猶破鼻”這種說法，就是說埋葬楊貴妃的墳，這個土的細膩程度像擦的臉上的粉一樣，在過去陜西馬嵬坡附近有些婦女擦臉上的粉就到楊貴妃墓裏剮點度，據說這個土還是香的，這都是傳說了。

那麽第二年，唐玄宗回鑾，那時候他已經是太上皇了，他的兒子當了皇帝了，他曾經下命令，將貴妃的遺體改葬，就悄悄地把墳啟開，再重新埋葬。但是啟開墳以後，《舊唐書》上記載：肌膚已壞，惟胸前香囊猶存。這個肌膚已經沒有了，爛了，只有一個香囊還存在著，這個就為後人提出了一個疑問，說是香囊爛得快？還是肌膚爛得快？肌膚沒了，這個香囊怎麽還有？這裏邊究竟有沒有屍體？提出了這樣的疑問。年輕的時候，我覺得楊貴妃是像個謎一樣的人物，我在醫院裏工作，醫院裏有值夜班的人，換了一個夜班，白天的時候坐著拉藥的大卡車，從西安到馬嵬坡尋訪楊貴妃的墓地。當時天上下著小雨，我坐在卡車的頂棚上，全淋透了，到了馬嵬坡司機停車了，說到了。這就是楊貴妃墓，當時我一看，哎呀！淒風苦雨，一個土堆，基部用磚砌的，周圍是老玉米地，玉米已經收割了，黃的葉子，還有殘舊的石碑都倒在地上。沒有院墻，那個雨水不光是把我澆透了，整個把周圍這個土地全部澆透了，濕淋淋的。那個雨聲打在老玉米的葉子上，我就心想，這就是楊貴妃墓呀！此情此景確實是和我的心情非常吻合的，我認為這種哀婉幽冷就是楊貴妃墓的真實寫照。但是，在今天這種破敗荒涼這種意境已經尋不到了，今天的楊貴妃墓是什麽樣子呢？今天的楊貴妃墓是明麗的大殿堂，石頭刻的貴妃像，再加上外邊賣旅遊產品的，小汽車車來車往，我說這個已經失去了楊貴妃本來應該有的那種品味了，所以到現在我再也沒去過馬嵬坡，找不到過去的感覺了。當然了，這是一個文化人對於歷史的幽古之情了。

可是在前年，我在日本，有一天坐著大轎車參加旅行團的時候走到路上，因為我坐在前面，我忽然發現前面路邊上有一個大的交通標誌牌，說什麽呢，楊貴妃故裏，在日本的山口縣。我很奇怪，我說這兒還有楊貴妃故裏，當時我想楊貴妃怎麽到這兒來了？這麽偏僻的一個地方，可是路邊上呢，楊貴妃商店，楊貴妃酒館，楊貴妃的賓館，什麽都有。我說楊貴妃還挺熱鬧的嘛，在這折騰的。回到家以後，我就從這兒調出來楊貴妃故裏的很多資料，我就看原來是這個地方叫山口縣向津具半島油谷町村，當時我就通過朋友和油谷町村聯系，我說我想看看這個楊貴妃到底在你們這兒怎麽個情況？於是有一天我就去了，幾個老頭坐在桌子跟前在喝酒，老頭們喝得已經有點高了，臉通紅。我就跟他們說，我說我是從西安來的，他們說西安就是長安嗎？我說就是長安，他說哎呀！那你就是從楊貴妃她們家那兒來的。我說是，他說你能給我們說一說長安的話嗎？我說可以，於我就說了陜西話，雖然我的陜西話說得很不地道，我經常在沒有陜西人的時候說陜西話，當時老頭們聽了以後那個激動，說哎呀！這就是當年楊貴妃說的語言，有幾個人沒聽到，還給叫過來，讓我再說一遍。說了好幾遍陜西話，他們就覺得這種語言雖然他們聽不懂，但卻是楊貴妃說過的話，他們覺得非常親切。後來我就說這些人，對楊貴妃這麽有感情，好像楊貴妃就是他們這個地方的人一樣。同時還有人說楊貴妃在這兒還有後代，後代姓八木，我後來想這個八木它和楊姓有什麽關聯，這裏邊的內在聯系我確實是還想不出來。

他們說楊貴妃墓就在二尊院裏，我說那我去看看，就到二尊院那邊，這個二尊院的建築跟我們中國是非常近似，二尊院的廁所都是男廁女廁，蹲坑。所以我說哎呀！就像到了中國一樣，那個亭子都是中國式的亭子，裏邊也有石頭的雕像，這個雕像是我們西安市的工匠到油谷町來雕的，它的樣子和馬嵬坡的是一模一樣，但是比馬嵬坡的雕像要瘦了一點，因為日本人不能接受楊貴妃是胖美人。他們覺得瘦還是美，因為日本人可能都不太胖，所以二尊院的楊貴妃像是很瘦的，也確實是非常美！在墓後邊有一個五層的石頭塔，很高。大概有一兩米高一個石頭塔，他們說這就是楊貴妃的墓，塔的下邊有很多小的石頭塔，一個一個圍繞著這個大石頭塔，我說這些小塔是幹嘛？他說這些塔是楊貴妃一塊來的侍女的墳墓，就埋在這個地方。塔呢，就面向了大海，說是為了貴妃思念家鄉，她能夠遙望長安。我就找到了二尊院當時的長老，我說楊貴妃在你們這兒埋著，有什麽證據嗎？當時他就拿出了兩本書，藍布的面，油麻紙裏邊墨筆直書，這是二尊院五十五世長老慧學記錄留下來的東西，這個裏邊說的是什麽呢？說“天寶十五年七月，唐玄宗愛妃楊玉環乘空櫨舟與久津唐渡口登岸，登岸後不久死去，裏人相寄，葬於廟後。”我說在你這兒埋葬了，那麽這個過程是怎麽個過程？他說您往下看，我就往下看了，下邊跟咱們的歷史全不一樣了，“六軍既發，貴妃氣息有所和緩，著人救之，造空櫨舟，置數月糧食於舟內，放逐海中，任其漂流。”空櫨舟是什麽舟？我後來查了一下字典，就是沒有櫓的舟，沒有這個船櫓的舟，能從中國到日本嗎？這是怎麽過來的？而且我們看唐代歷史，鑒真和尚東渡日本，渡了多少次？最後雙目失明了，才渡過去了。它沒那麽容易，說沒櫓的舟我就能過去，這有點神話了。但這個長老說這不是神話，我們油谷町這個地方是一個非常特殊的地方。他建議我到那個唐渡口去看一看，於是我就告別了二尊院，沿著海灘，這個海岸高，下邊是海灘，一個石板的小樓，蜿蜿蜒蜒下到了海灘。就說楊貴妃在這兒登陸了，在唐渡口讓我看到的是什麽呢？那麽幹凈的日本，但是在海灘上遍布著垃圾。這些垃圾仔細一看，大吃一驚，全是中國的垃圾，有我們的海飛絲洗發膏的空瓶子，有農夫礦泉水的瓶子，有我們中國婦女穿的布鞋。裏邊還有韓國漂來的東西，他們說這是一股海流，從中國來的海流，把這些東西不用護照、不用打船票，自己就過來了，長年在這兒漂著。有三四個日本老太太在那兒揀垃圾，在海灘上揀垃圾，她們告訴我說有的時候在這兒還真能揀到點好東西，所以呢，他就說楊貴妃是借助這股海流漂到這兒來的。這個小漁村是一個海流的回旋，所以在這兒登陸了。

給這個以證實的還有什麽呢？在這個久津半島附近有一個博物館，叫土井浜博物館，我也到博物館去看了一下，這個博物館是非常現代化的一個博物館，建立在沙灘上。從1953年到1988年大概在三十年的時間，在海灘這塊地方，挖掘出來了三百具人的骨頭。考證這三百具屍骨是兩千年以前的中國的老百姓，為什麽是中國的呢？因為這些屍體在埋葬的時候，那個姿勢非常別扭，他的脖子都扭著，所有的頭顱全部面向著大海，面向著中國方向。人們就說這是中國最早的移民，兩千多年前大概是在我們的漢武帝時代，在漢武帝時代那個時候中國造船技術恐怕還不太發達，人們不可能從中國坐船到日本來，這個就是日本有名的漂流學說，日本人為什麽叫大和民族？它的民族構成是朝鮮來的，還有通古斯族過來的，我們大陸上過去的，有南亞過去的，有我們南方過去的，這些個人組成了大和民族，就是今天的日本，所以這個也是一種學說。

還有一種說法呢，說為什麽這叫唐渡口，武則天建立周朝，她大周，大周對於唐朝宗室皇上的親戚這些宗室她給予迫害，很多唐朝的貴族逃難，借助這股海流，逃到了油谷町村，從這兒上岸，於是這就叫做了唐渡口。就是說在唐代這兒也經常有中國的人過來，這個觀點是日本山口大學一位教授的觀點，他是這樣說的。所以呢，這些就為楊貴妃登陸提供了一個歷史背景。

回過頭來我們再說楊貴妃究竟死沒死？你現在說了半天，到底死沒死？你給我們一個明確的答復。歷史上咱們的《唐書》上記載的，說是六月十三號，當然這指的是陰歷了，天寶十五年六月十三號，天剛剛亮的時候，因為安祿山造反，潼關已經破了，皇帝攜同嬪妃，包括楊貴妃和他的皇子皇孫，包括六軍代表陳玄禮，帶領他這個大軍一塊出了長安的延秋門向西跑了。往西是哪兒呢？就是鹹陽，去過西安的同誌可能都知道，鹹陽離西安是非常近的，現在要是走的話，大概汽車二十多分鐘就能到鹹陽，鹹陽和西安兩個城市現在已經慢慢接起來了，很難分清楚了。但是在當時，四十裏路，這一行人走了半天，到中午的時候到鹹陽了，本來是想叫鹹陽縣的縣令接待他們，但是鹹陽縣的縣令一聽那邊造反了，嚇的比誰都跑得快，跑沒影了。同時皇帝悄悄跑出長安城，誰都不敢告訴，因為皇帝逃跑這是一件非常不道德的事情，所以到百官上朝的時候，發現皇上怎麽不見了，才知道皇上跑了，於是長安城裏大亂，搶店鋪、放火、打家劫舍，於是都出來了。那麽在這種情況下，唐玄宗到了鹹陽連吃飯都吃不上了，當時記載的是什麽？高力士從街上買了一點帶芝麻的蒸餅給皇上吃，士兵也要飯吃，這實際上是一個契機，是造反的一個最直接的由頭。那麽真正操縱造反的是太子，他是想篡奪皇位的，於是殺了楊國忠，也殺了楊貴妃的姊妹，包括楊國忠的兒子。楊國忠的媳婦逃出這個是非之地，據說是走到寶雞也不知道走到漢中，到底還是被殺了。於是呢，殺了以後，陳玄禮就作為代表跟皇上接觸，要求處死楊貴妃，為什麽處死楊貴妃？因為士兵把楊家全家都殺完了，貴妃還在皇帝身邊，你這個士兵心裏不安，這是一個禍害。盡管她說是不問朝政，但是你畢竟對我們是一種威脅，於是要求處死楊貴妃，否則的話，不走。在這種情況下，唐玄宗是忍痛割愛，殺吧。那麽對於這段日本藍皮的書上是怎麽記載的呢？它是這麽寫的：“高力士將貴妃從寢室中叫出，於廟堂前樹下縊死，著六軍代表陳玄禮驗看，確認貴妃已死。”這個記錄好像和我們的記錄沒有太大的出入，有人分析說，陳玄禮強迫皇帝處死了楊貴妃，這件事情實在有損於皇帝的尊嚴，一個皇上讓把媳婦殺了你就殺呀，這臉面上確實是有損於臉面，那麽呢，陳玄禮這件事情是犯上，大不敬。他也非常明白，自己做的這件事情是違背皇帝意願的，皇帝是非常不高興的，所以他心裏也非常膽怯，咱們的史書上也有這樣的記載，說“四軍將士聞楊貴妃死訊，即歡呼，陳玄禮免甲胄而拜。”他把自己軍裝內的甲胄脫了，脫了幹嘛，請罪呀！把皇上的媳婦殺了，請罪了。那麽在這種情況下，說明了他就沒有驗看楊貴妃的遺體，在這種情況下，還能驗看楊貴妃遺體，已經大不敬了，還要去看娘娘的屍體，他敢嗎？他不敢，而且縊死楊貴妃執行的是誰執行的呢？實際上是內侍把她勒死的，那麽縊死楊貴妃，在逃亡的過程中根本就不可能找到專門縊死人的專家吧，就讓內侍把人給勒死了，勒死一個人也不是那麽容易的，不是說人一勒就死了。更何況這個內侍們稍稍有意，甚至是無意，都可以致死楊貴妃氣絕而未斃命。

軍隊皇帝都走了，這個楊貴妃慢慢的復蘇，但是她就是復蘇了，也沒必要再勒一遍，沒必要了，這個事情已經平息了，都解決了，她活了，那就活了吧。楊貴妃醒來的時候，周圍只有處理她殯葬的內侍和宮女了，是這麽分析的，有人分析楊貴妃沒有死之所以留下來，原因有四點，第一點：是說據說楊貴妃待人非常寬厚，所謂的禍水也是一個厚道人，在宮裏邊可能也不得罪人，這個大家對她是非常有感情的。第二點：在逃難的過程中，調節唐玄宗和軍隊和各面關系的這是誰呀，是他的兒子叫壽王李瑁，李瑁是何許人，李瑁是楊貴妃的前夫，唐玄宗看上兒子的媳婦，於是將兒媳婦據為己有，李瑁也獻出他的愛妻，那麽愛妻遇到這樣的事情以後，你說他能不幫一把嗎，他肯定要幫一把。第三個理由：高力士幫助。高力士和楊貴妃的關系更不必說，這個高力士設計楊貴妃先當女道士，再改嫁唐玄宗，這都是他設計的，他不可能把她再勒死。最後一點：楊貴妃的侄子幫助，她的侄子叫楊暄。她有幾個侄子，其他幾個侄子都在被士兵殺死了，只有這個楊暄在當時是沒死，楊暄是什麽人呢，楊暄是駙馬，楊國忠的兒子，是萬春公主的丈夫，官居鴻臚卿。鴻臚卿的官是個什麽官，是外交部長，這位唐朝的外交部長，和那些遣唐使們的情誼是非常深厚的，在隨行的隊伍當中，大家記得不，還有遣唐使呢，外交部長的姑姑出了這樣的事，那麽這些危難之中遣唐使們相助也是情理當中的事情。

那麽楊貴妃到日本必須借助船，怎麽到了海邊？這就給我們提供了一個楊貴妃不死的話，她走的是什麽樣的道路？俞平國先生在解釋《長恨歌》的時候也提出了貴妃不死的說法，楊貴妃逃亡只有一條道路，到陜西周至，到周至怎麽走，她不可能追隨著唐玄宗走寶雞走汾州到劍閣，到四川，她不能這麽走。跟著皇上後邊走，那危險太大。但是她也不可能在退回來回到長安去，那長安是一片混亂，她所走的道路只有一條，就是周至的儻駱道。儻駱道從周至縣的駱口驛，現在叫駱口村，進山，穿越秦嶺，從陜西洋縣穿出來。她是從這樣的這麽一條蜀道，這條蜀道修建的最早，最近便，所有的蜀道都是在山谷裏邊穿來繞去，沿著河谷，但是這個儻駱道它是遇山翻山，遇水過河，直上直下，今天從漢中飛往西安的飛機航線還是沿著儻駱道飛，大家就可以想見這是一條什麽樣的道路，它是最險峻的最近的一條道路，這條道路我從八十年代一直到2000年大概前後走了六次，把它給考察了一遍，因為它荒廢得最早，所以保留得最完好，沿途有各式各樣的石刻。所以就是說，楊貴妃她是有可能沿著這條儻駱道從駱驛口進來，洋縣出去，沿著漢江南下，然後到長江，再往南到海邊。

當然這只是一種說法，中國的正史和日本的文字記錄完全不同，誰是誰非我們姑且不去評判，歷史給我們留下了這樣一個故事，楊貴妃看不見的美麗，和馬嵬坡以後的這種讓我們抓不住的虛幻，這是藝術的張力，這給了文學藝術發展擴張的一個余地，所以，歷史上自從天寶軼事以後，不管是詩歌，還是傳，在馬嵬坡的楊貴妃墓留下了歷代文人墨客的詩篇，還有一些戲劇《長生殿》、《大唐貴妃》、《唐明皇》等等之類的這些藝術上的東西，是非常多的，這是老祖先給我們留下的一筆財富，我們說楊貴妃從霓裳羽衣舞，到宛轉娥眉馬前死，一直到油谷町裏望家鄉，這是一個故事，可是在故事的背後，它的內涵是太豐富了。楊貴妃抓不住，這種撲朔迷離，或許正是楊貴妃的本意，謝謝大家！（來源：中央電視臺－10《百家講壇》欄目）