流沙河(1931~),生於四川成都,原籍四川金堂縣。著有詩集《告別火星》、《農村晨曲》、《流沙河詩選》等。

君子與小人

迷幻藥小劑量使人迷失方向,暫時回不到自己的家鄉;迷幻藥大劑量使人喪失天性,終身找不到大道的理想。憑什麼我這樣說?古代的好帝王,那個舜爺爺,天下治得不錯,可惜他天性多仁,正德多義,見百姓沒事幹,便高舉仁義的大旗,號召人人學仁習義,以免閑得發慌。大家敬愛他老人家,當然聽話,說幹就幹,拼命表現自己的仁心,狠狠展開自己的義行,可忙啦。仁義積極分子,包括假仁假義的假積極分子,大批湧現。不仁不義分子弄得垂頭喪氣,臉面無光。反仁義分子呢,當然逃不脫天誅地滅啦。這不是仁義迷幻藥使人迷失方向,乃至喪失天性了嗎?

夏商周這三代迄今近兩千年,社會價值取向最大的變革是鄙棄無為,崇尚有為。官方談奮鬥,民間講拼搏,意思一樣,就是有為。大家勇於犧牲天性,陪外物去殉葬。人為財死,鳥為食亡,說的是老百姓。他們豈止犧牲天性,而且要錢不要命,最可憐。高一層的是士,文士和武士,有一碗飯吃,所以只為名譽地位殉葬。他們不但犧牲天性,而且要臉不要命,有些殉葬場面十分感人。再高一層的是大夫,貴族做官的,臉是有了,足夠光彩,所以要捍衛家族的世代簪纓,不惜以身殉葬。再再高一層的便是聖人,包括帝王以及大政治家大思想家,物質精神兩方面的欲望早已滿足,所以願為江山社稷殉葬。當然,他們都說:“寡人日夜操心,只為天下百姓。”前面這四種人,各幹各的事業,各打各的招牌,互不相同。但是他們都在奮鬥拼搏,這點完全相同。奮鬥就有犧牲,拼搏就有危亡。同樣犧牲天性,同樣殉葬外物,他們這四種人簡直是一路貨色,很難說誰高貴誰低賤。

牧場兩個羊倌,一個成年已婚,一個少年未婚,不慎丟失羊群。主人怒,問那已婚的:“你當時在於啥?”答曰:“讀聖賢書。”問那未婚的;“那你又在於啥?”答曰:“走六子棋。”他們二人,一個好學,一個貪玩,顯然事業不同,志趣不同。可有一點完全相同,都丟了羊。你能說二人誰丟得好些,誰丟得壞些?

伯夷是孤竹國的儲君,商朝的遺臣,拒食周朝的粟米,為了名,結局是餓死在首陽山。盜跖是柳下惠的弟弟,山東的流寇,劫掠齊國的財貨,為了利,結局是被殺在東陵山。他們二人,一個大賢,一個大盜,人格不同,境界不同。可有一點完全相同,都丟了命,犧牲天性去陪外物殉葬。你說伯夷死得光榮,就能讓他再活一次?你說盜跖死得恥辱,就能讓他再挨一刀?

天下人人都在殉葬喲,人人!

某先生嗚呼了。查此人系為仁義殉葬的,大家盛讚:“君子!君子!”

某先生完蛋了。查此人系為錢財殉葬的,大家痛斥:“小人!小人!”

同樣的殉葬,嗚呼完蛋皆是死,你們偏偏看不見。迷幻藥使你們回不到自己的家鄉,達不到大道的理想,只關心誰君子誰小人,不關心死活。

同樣丟命,同樣犧牲天性去陪外物殉葬,伯夷不就是被殺在東陵山的盜跖嗎?盜跖不就是餓死在首陽山的伯夷嗎?二鬼黃泉相逢,自然平等,誰需要你們去讚君子,斥小人。


知識武裝了強盜

當今戰國時代,社會看重知識。知識乃力量,無知無識要上當。你看《防竊須知》大字寫在驛館門墻:敬請各位驛客小心,謹防摸扒錢囊,暗撬貨櫃,偷啟物箱;行李要看管好,繩要捆緊,鎖要鎖上;若有失竊,本館概不賠償,祈諒。這個《防竊須知》字字千金,便是人間最寶貴的知識,最值錢的力量。你不好好學習,掌握,運用,縱然讀遍了《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》也等同愚氓。所謂知識,世俗認為就是這樣。

奈何小偷小摸容易防,而大盜難防。大盜之來也,呼嘯成群,明火執仗,浩浩蕩蕩,鋼刀架在你脖子上,眼睜睜你看著義士們放手槍,提的提,擔的擔,擡的擡,扛的扛。未捆緊的他叫你捆緊,未上鎖的他叫你鎖上。捆緊,鎖上,《防竊須知》替誰幫忙?所謂知識到底給誰以力量?

讀者諸君不妨想想,世俗所謂知識,有哪一樣不被大盜拿去,用於自我武裝?聖人耳聰目明,賢人懷才握智。世俗所謂聰明才智,有哪一樣不替大盜幫忙?施展你的才智,努力囤積,結果是為盜囤糧。運用你的聰明,盡心守衛,結果是為賊守贓。啊,一生儲藏,給賊女做了嫁衣裳。


他們都在炫耀自己

不妨聽聽,老生常談:“大魚深潛不上岸。利器秘藏不宣傳。”聖人的那一套聖法聖教便是秘密武器,宣傳不得。大魚跳上岸去,被人捉住。秘密武器宣傳出去,被人盜取,危害社會。

所以我說:

杜塞聰明,掃除才智,強盜自然消失。

摔破珠玉,砸碎珍寶,小偷自然減少。

燒掉對牌,毀掉印章,心態恢覆健康。

打爛升鬥,折斷衡秤,人間恢覆信任。

不依聖法,不聽聖教,輿論恢覆公道。

解散樂隊,禁奏繁聲,耳朵才有靈聽。

取消美術,禁用彩色,目光才有明澈。

不靠量具,不慕新奇,工匠才有巧藝。

刪掉曾參和史魚的模範事跡,鎖死楊朱和墨翟的辯士嘴巴,拋棄仁義說教,人類才能找到正德,同歸妙境。有聰明,不外露,用來反省自己,人人這樣做,社會就不分崩離析了。有智慧,不外露,用來充實自己,人人這樣做,社會就不惶惑了。有道德,不外露,用來約束自己,人人這樣做,社會就不邪怪了。曾參演孝子,史魚演忠臣,楊朱和墨翟演伶牙俐齒,師曠演樂感的耳朵,離朱演色覺的眼睛,工演匠手,都在火爆爆地炫耀自己,演戲罷了,徒使社會不安,絕非正道,毫無用處。


開發智能,天下大亂

各人有自己的智力圈。智力不是無限的,圈外的知識是自己沒法了解的。所謂求知,世人誤認為就是越圈探求不了解的知識,而不是深入了解圈內的知識,認真運用圈內的知識。世人羨慕,憧憬,追求自己智力圈外的,小看自己智力圈內的。

各人有自己的愛好圈。愛好不是無限的,圈外的事物是自己沒法愛好的。所謂批評,世人誤認為就是越圈指責不愛好的事物,而不是深入檢查圈內的事物,認真批判圈內的事物。世人藐視,厭棄,責難自己愛好圈外的,珍視自己愛好圈內的。

於智力圈,世人貴外賤內。於愛好圈,世人貴內賤外。人心如此,世道如此,安得不爆發社會大動亂!

至德之世崩潰以來,迄今兩千年了。智能和信息愈來愈受重視,結果怎樣?汙煙瘴氣,晦暗了日月的光輝。水淺樹稀,戕賊了山川的靈秀。氣候反常,風雨不時,寒暑不定。豈但人性扭曲,鳥性魚性獸性也扭曲了,就連蠢蠢爬動的蠕蟲和飛動的甲蟲也喪失天性了。上面愛智,一念之差,世界就亂成這樣了啊。自從酋長退位,國王登極,夏商周三朝的文明時代開始以後,上面制定的政策就是重視智能的,兩千年來一貫的了。憨厚誠實的百姓,上面才不愛呢。他們只愛那些色恭貌謹不老實的壞人。恬淡無為的智士,上面才不用呢。他們專用那些能言善辯不踏實的政客。多言愛辯,從官方到民間,處處聽見訓人的喧囂聲。僅憑這一條,社會就亂了。

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