任何一種生活都可以是好的。有更好的，也許有最好的，但沒有唯一的。
　　 羨慕讓人怨天尤人，欽慕讓人愛命運。
　　 責任從不落到縮在後面的人的肩上。道德的困境要人主動去承擔。
　　 德諺說：上帝懲罰他所鐘愛之人。
　　 也許真有人無所畏懼。但那些行住更高存在的生命怎能不心懷敬畏呢？
　　 君子坦蕩蕩，就是說無論君子怎樣慮遠，怎樣任重道遠，甚至中心惶惶，都不會唉聲嘆氣。
　　 不以成敗論英雄的另一層意思是：英雄自有不同凡庸的成敗標準。拿破侖大概是失敗的，而我們要能熬上一個副經理，可算是大大的成功呢。
　　 適者生存。於是，英雄毀滅了，病毒、蟲豸還一代代傳下去。
　　 值得關心的只是更高的存在，而不是更久的。
　　 粗野也是一種力量。但從詞匯上看，撒野撒潑與剛強正相反對：剛強的力量來自行為的控制和組織，有人稱之為Will zur Macht。
　　 這類向上的力量，如體育運動，包含著美。這就把它與墮落的力量如放任、撒野和兇殘區別開來了。
　　 成功不能證明一種生活方式；明天什麽都可能發生。自信不能評判的，幸運也不能。但仍然，有人生活得好，有人不好。
　　 Hegel說：近代的教養足以使每一個人為自己找到充足的理由。為酗酒，為追逐女人，為不關心公眾，為庸碌無為，為出賣朋友。而且可以說得自信，堂皇，還可以懇切。
　　 然而，事情是怎樣，它還是怎樣。看似一個充足理由的世界，其中卻永遠有原則，有善惡，有裁判。良心熟悉它們，理性了解它們。
　　 就說人生是一場大夢吧，夢與夢也是那樣不同！
　　 我喜愛充滿生活欲望的人，他們興致盎然，不打攪你的靈魂。在那些斤斤計較的人身上，有些瑣碎的欲望，但不見充實的欲望。
　　 人的善意是可信可喜而不可依賴的。
　　 得意的俗人是唯一招人討厭的俗人。那些不屑於凡俗的凡夫俗子讓人難堪。
　　 說一個人有思想，就是說他不只重復別人想的。
　　 說一個人有感情亦復如是。真感情總有獨特的，濫動感情只是對感情的模仿。
　　 兩種聲音不折磨人；愛人的和智者的。
　　 愛是聯結精神和世俗的紐帶，絕不媚俗的人，連愛也不能了。
　　 既要走自己的路，就該讓別人走別人的路。
　　 然而，愛，友誼，責任，關懷呢？愛而不妒可能嗎？關懷而不幹預可能嗎？
　　 有情的，強，弱，都有苦處；無情的，強弱，都無趣。
　　 友愛充實，這一點把友愛從一團和氣區別開來。
　　 沒有共同關心的事情就不會有濃厚的友情。而有了共同關心的事情就不可能總是和氣一團。
　　 愛中有需求，於是人們就把需求稱作"愛"了。他們愛起一個人來就像煙鬼需要煙土一樣。
　　 被愛是幸運的。只有愛使人幸福。
　　 沒人來愛，倒也罷了；人若不自愛，還成何體統？
　　 最可怕的是不再愛，對一切都失去了興趣。
　　 更可怕的是沒有任何辦法預防這種危險。
　　 精神生活不特指讀詩，聽音樂會，寫哲學論文。蓋房子，侍奉病人，為朋友跑跑腿，坐監牢，跑步，只要貫徹著悟性，充沛著精神，就是精神生活。
　　 精神不領我們到生活之外；精神深化我們的生活。
　　 性格不是顯現在順境中。強者是在不能的所在能。
　　 孤單時不奮鬥的人從來沒有奮鬥過；他也許隨著潮流湧動過。
　　 被喜歡不是什麽可以得意的事。人不是也被跳蚤喜歡麽？
　　 非要帶幾分虛浮矯飾，愛才光彩奪人。太深重的愛倒像一袋泥沙悶上心頭。
　　 自然設計了多少機巧，把愛彎向親熱。誰要不肯沿這條曲線滑下，就招不到親人。卻也不會長留愛中；只被沿著切線拋向沒有愛也沒有親人的空間。
　　 是引力不可知呢抑或不可知才吸引？生存吸引人，因為其中總有曖昧的東西。
　　 人通常是被推走的，不是被引著走的。有了動力，才談得上算計。經濟服從情趣。在一切遊戲中，情趣都是第一位的，規則是第二位的。
　　 缺乏想象或缺乏事實都同樣單薄。二者的融會千百倍地擴展人生的領域。
　　 我們並不只生活在粒子之間；還有波呢。
　　 人心底有股傻氣，誰對宇宙加給他的規矩都有厭煩的時候，誰都願說幾句瘋話，作一點醜態。
　　 永遠一本正經的人真倒黴。
　　 誰也別嫉妒誰。有人成功，有人得到敬，得到愛，得到錢，得到賞識；這些都是犧牲了另一些得到的。
　　 喋喋不休議論自己痛苦的人，讓人為他感到羞恥。
　　 痛苦是無法議論的；所以我們在藝術中找到它──藝術表現而不議論。
　　 不過，能夠表達的痛苦總還有點美味在裏面。那種當真透不進光線來的痛苦才真叫苦。
　　 世俗觀念離不開比較：誰錢多誰官大誰更漂亮誰更好心。要比較，就要把被比較者分開。但人與人，人與命運怎麽分得開呢？人們不是在一起受難，相愛，幸福麽？幸福不會是單屬於一個人的。同樣道理，幸福不會是許多幸福的總和。
　　 運氣是可以比較的；命運卻總是獨特的。
　　 人一過三十歲，主要的事情就是為自己的弱點尋找堂皇的說辭了。
　　 成年使我們增加諒解，減少了解。
　　 天空向地平線彎曲。
　　 義務重了，沖動輕了，這大概就是人生的步伐。
　　 人很少靠內省了解自己，他多半倒是靠內省欺騙自己。這大概是古人慎獨的道理。
　　 本質不僅是漸漸被發現的。本質也是漸漸生成的。
　　 我們隨時為自己提供示範。我們隨時讓本性成長──這樣或那樣。
　　 烏蘭諾娃評論她芭蕾生涯的話，於人生大舞臺也很中肯；後來我們真正地懂得了生活，惜筋骨已不敷用。
　　 大鵬飛兮震八裔，中天摧兮力不濟。這是夠慘淡的。但更慘淡的是在末世中沈淪，連失敗的悲鳴也難聽到。大多數的失敗並不悲壯，只在些瑣瑣碎碎的得意失意中了結。
　　 幸福青年會不庸俗麽？老來福氣才叫福氣哪。
　　 未來使今天光明，而以往使今天溫暖。
　　 生活中最基本的──光明和溫暖。而最能打動人的，是人渴望溫暖。
　　 這世界上，誰不該得到溫暖呢──冰冷的日子這樣漫長。即使這邊也常是冷冰冰的。
　　 那些冷血的、從不需要溫暖的生物讓我們無可奈何。
　　 太陽，它又去照臨黑暗的那面了。
　　 出自愛心的努力本身就是報答。如果事後說：白努力了一場，那他愛得不夠真誠。
　　 在高貴的事業那裏，成功是手段而不是目的。成就的動力處在它曾索求過那麽多美侖美奐的努力。
　　 貧瘠的時代難以滋養巨人。侏儒中的巨人可能仍很矮小。
　　 "中國是一頭睡獅。"
　　 "是不是獅子我不知道，但她始終睡著。"
　　 中國文化一代代傳承，像幾千年的老酒一樣醇厚，卻也嘗不出半點烈性了。
　　 繼承往往是無意識的，反對則多是著意的。
　　 西方最讓人傾慕的是那種無窮的開拓精神。而我們每介紹來一種新思想，很快就把它擰成主義的枷鎖套在自己的脖頸上。
　　 沒有自由競爭的社會，也沒有不競爭的社會。問題在於一個社會用哪些規則來調節競爭；聰慧還是狡詐，勤奮還是兇狠，正直還是諂媚。
　　 誰說咱們中國人競爭得不激烈？
　　 慷慨者施舍於你，仁者善待你，深情者愛你，你都無動於衷。一個吝嗇鬼給你幾文大錢，一個暴君沒有鞭打你，寡情人向你微微一笑，人哪，你怎麽就美得屁顛屁顛的？
　　 中國人各個有保密習慣，說是世風惡濁，不瞞不騙過不了日子。
　　 你可一試明心待人再來作這樣的發言？
　　 "看透了"是一種無可辯駁的認識。但人世上有幾成是認識？誰沒見過把一切看透了的人在蠅蠅茍茍的事端上爭得格外起勁。
　　 中國人多容易為自己的善良感動。給過路人一碗水喝，就覺得向世界施了恩情，以後凡
　　 不順心，便抱怨世界不公平。一帆風順的，相信都是用自己的善良換來的；倒黴不濟的，都怪自己太善良，叫刁鉆的占了先去。自鳴得意的，確信善意除了感動自己以外，還該讓人人感動一遍；自哀自憐的，簡直覺得自己在為世界殉難，當然不屑去了解世界可曾因他的善意受益絲毫。為了保證人人的心地善良，不得不把汙糟不良統統扔到外面去，於是偌大一個中國弄成了一個大垃圾筒。
　　 邪惡不是什麽抽象的東西，它不落實到每一個人頭上就不肯罷休。
　　 一個民族的劣跡要由這民族的一個個人來承擔或洗刷。
　　 中國人常因西方人對中國文化感興趣而感到自豪。何止中國文化？西方人把洞穴文化和恐龍化石都收集到他們的博物館裏去大加贊賞。我們確該和恐龍一道自豪呢。
　　 車到山前必有路，這哲學百試不爽；雖然那路領到的所在可能頗令人晦氣。
　　 從不向前移動的人會說它正在打基礎。歷史和個人發展卻都說明，基礎從來不會足夠牢固，從來是岌岌可危地向前邁進，然後反回頭鞏固基礎。
　　 政治最險惡之處在於它必須習於利用人的弱點。
　　 讓我們這些沒選上這門險惡職業的人記取：勿利用人心的弱點，亦不可臣服於人心的弱點。
　　 生活真容易變得有趣。所以沒有人思考。
　　 應當讓無能的安樂，有能的施展雄才。實情卻往往是：無能的不幸，有能的去謀取安樂。
　　 積久吸毒的人，一旦戒毒，會很久恢復不了正常生活。
　　 但就應當永遠這樣吸下去麽？
　　 一觸到蠅頭小利就張牙舞爪的，在強力面前總宣揚安天樂命。
　　 一不當心，就會被語言挾制。循著常套滔滔而下，與心意脫了環。大多數文化產品就是這樣來的；人稱舞文弄墨。
　　 性的職業化體現在妓女身上，文化的職業化使一個人變成作家，一本又一本地寫書。
　　 各種體系都可以給人生一個大體完整的解釋。通常不在於：誰是正確的；而在於：誰是中肯的。
　　 不能要求人人都從同一角度看待事物。真見卻是說：如果你站到這裏，你也將看到同樣的。
　　 了解人心固有的界限，我們就變得更寬容了。
　　 不會有任何一種理論能證明人應當從善。善是一種感召，從善自有誘人之處。
　　 沒有一種幹幹凈凈的高尚。高尚是在渾濁的人世一點一點爭取來的。
　　 眾星背後，天空黑洞洞的。
　　 生活不證明什麽。生活就是有所領悟地生活一場。
　　 （節選自陳嘉映自選集《思遠道》）