三

民國四年，羅振玉先生和王國維先生在日木三浦將軍處借得一部《大唐三藏取經詩話》，影印行世。此書凡三卷，卷未有“中瓦子張家印”六個字。王先生考定中瓦子為宋臨安府的街名，乃倡優劇場的所在（參看吳自牧《夢粱錄》卷十九，又卷十五），因定為南宋“說話”的一種。書中共分十七章，每章自有題目，頗似後世小說的回目。書中有詩有話，故名“詩話”。今鈔十七章的目錄如下：

口口口口第一。（全闕）

行程遇猴行者處第二。

入大梵天王宮第三。

入香山寺第四。

過獅子林及樹人國第五。

過長坑大蛇嶺處第六。

入九龍池處第七。

“遇深沙神”第八。（題闕）

入鬼子母國處第九。

經過女人國處第十。

入王母池之處第十一。

入沈香國處第十二。

入波羅國處第十三。

入優鉢羅國處第十四。

天竺國度海之處第十五。

轉至香林寺受《心經》第十六。

到陜西王長者妻殺兒處第十七。

我們看這個目錄，可以知道在南宋時，民間已有一種《唐三藏取經》的小說，完全是神話的，完全脫離玄奘取經的真故事了。這部書確是《西遊記》的祖宗。內中有三點，尤可特別注意：

（1）猴行者的加入。

（2）深沙神為沙和尚的影子。

（3）途中的妖魔災難。

先說猴行者。《取經詩話》中，猴行者已成了唯一的保駕弟子了。第二節說：

僧行六人，當日起行。法師語曰：“今往西天，程途百萬，各人謹慎。”……偶於一日午時，見一白衣秀才，從正東而來，便揖和尚：“萬福，萬福！和尚今往何處？莫不是再往西天取經否？”法師合掌曰：“貧僧奉勅，為東土眾生未有佛教，是取經也。”秀才曰：“和尚生前兩回去取經，中路遭難。此迴若去，千死萬死。”法師曰：“你如何得知？”秀才曰：“我不是別人。我是花果山，紫云洞，八萬四千銅頭鐵額獼猴王。我今來助和尚取經。此去百萬程途，經過三十六國，多有禍難之處。”法師應曰；“果得如此，三世有緣，東土眾生獲大利益。”當便改呼為“猴行者”。