調適身心的妙方

透過禪的修行，

把你封閉的心打開，

讓你看到生命的意義，

體驗生活的喜樂和自在。

經常有人問，“習禪打坐究竟有什麽功用？”我總是告訴他，功用很大，最重要的是透過禪坐，能令你身心調適，讓你更有能力去面對紛擾緊張的現代生活。同時，透過禪的修行，把你封閉的心打開，讓你看到生命的意義，體驗生活的喜樂和自在。

坐禪真能調整自己的身心嗎？依我的經驗，答案是肯定的。當你透過禪坐的訓練，學會自我控制，凈化自己的心識，你就能清醒的思考，中肯的回應。當然，你的情緒狀況也會調和起來，生理上也得到較好的調理。其實身心是相互影響的，坐禪就是要透過心來調理身、透過身來安適自己的心。過去華勒斯和邊遜兩位哈佛大學醫學院教授，曾經作過研究發現，正確的靜坐三十分鐘，身心的變化主要為：

‧呼吸和心跳和緩，耗氣量降低百分之十六，比睡眠六小時降低百分之八還多（按：這只能表示具有休息的效果，但未必能代替睡眠的功能）。

‧血液中的乳酸鹽下降，這是焦慮消失的指標。它比未接受這項訓練前休息時下降四倍。

‧皮膚電阻提升，這是輕松的指標，比來訓練時增加四倍。

‧腦波中的α腦波漸增，這是一種鎮定和松弛的現象。從研究報告中顯示，它是一種自然可靠能獲得深度放松的方法。如果你每天能有效地學習靜坐三十分鐘，或者能在適當時間實施靜坐，顯然對你清除緊悵和壓力會有助益。

依我個人的經驗，可以在晚課時給自己一段時間的靈修靜坐，在睡眠前全身放松。平時只要有機會，在車上，在飛機上我都會找機會讓自己享受靜坐的輕妙。不一會兒，精神即刻好起來，這時思考敏捷，思路清楚，更重要的是它帶來一種三昧，心靈上顯得清凈與開放。

‧它能引導你心平氣和，對於事物有較精徹清明的體驗，就好像你能對生活細嚼慢咽一樣，覺得特別有味道。

‧綻放著悠然覺醒的心境，既是清楚地思考，同時又是驚奇喜悅地接納周邊的資訊，它們兩者引發了創意，我總是在這時候，捕捉到寫作的靈感。

‧接觸到心靈深處的真我。每當遇到挫折和困擾時，我會讓自己回歸心靈深處的真我，回看到意識世界的我，竟然是生住異滅的無常，霎時，我會幡然有悟，能放下紛擾的意識情節。

‧對於別人，會更加了解和體諒，透過同理之心，我能發展一種無緣大慈和同體大悲的體驗。

這些心靈的體驗，必須經過一段時間禪坐的訓練，慢慢領會到如何有效馴服自己的心，從而學會看清自己的念起念落，緣生緣滅，而後能擺脫執著，入於心靈的自由。這時，成見偏見自然消退，塵勞也就自然剝落。

現代人生活得太緊張忙碌，心理壓力大，情緒生活失調，透過禪坐把心調伏好，是身心健康的妙方。現代人過於強調功利，心識遊走於名利權勢之中，得失沖突之心，困擾許多人，透過坐禪，可以給自己新的心理生活視野，讓自己清醒自在，何不試試，其成效如人飲水，冷暖自知。

不把自己綁得太緊

緊悵其實就是自己被錯誤的想法牢牢的困住，

因此要克服的頭號敵人不是緊賬的感覺，

而是那個想法和它所引起的情緒回流，所造成的痛苦。

大部分的現代人，都過著緊張忙碌的日子。其實，人並不怕忙，只怕緊張；光是緊張就可以把你整慘。忙的人多少有些緊張。忙對身心的傷害，依個人心理健康狀況而定，有些人一忙就病，有些人忙得精神奕奕。至於不忙而成天覺得緊張的人，那就是窮緊張了。窮緊張的人，通常都會把自己綁得很緊；有些人用擔憂懼怕捆住自己，有些人用苛求自己來綁住自己，也有人用道德拘謹來箍住自己。

依我的觀察和經驗，人的緊張情緒除了突如其來的驚嚇或震憾所造成的剎時緊張外，可以說大部分來自人對周遭事情的看法，而不是事件的本身。跟一個朋友發生誤會或人際關系處得不好，是可以想法子彼此釋懷或重建友誼的，但是對這件事件的錯誤看法，“我完蛋了，這個誤會將影響其他人對我的看法，我的形象破壞了。”就因為這個錯誤想法，使一個人陷入情緒困擾，而且緊張起來。

緊張其實就是自己被錯誤的想法牢牢的困住，因此要克服的頭號敵人不是緊張的感覺，而是那個想法和它所引起的情緒回流，所造成的痛苦。嚴重情緒困擾而緊張的人，通常會忘掉事件，只是一味的想擺脫痛苦，然後產生病癥，做出錯誤的回應，或者萌生自我傷害，一了百了。

一個男人走進診療室，對醫生說他頭痛得很厲害，請他開點止痛藥。醫生問他，“你喝醉了嗎？”他說：

“沒有喝酒，我是滴酒不沾的，我是守紀律有分寸的人。”醫生又問，“你抽煙嗎？”男人回答：

“你認為我是喝酒抽煙那種人嗎？我從不碰那些賤東西的。”醫生看男人有些不悅，但還是耐性地問，“晚上是不是太晚睡，生活不正常呢？”那男人按捺不住地說：

“我不是深夜不歸那種人，我的生活非常規律，嚴守清規，而且是子女的好榜樣。”醫生看看他又問道，“頭痛的感覺是不是一種很強的壓迫感？”那人接道，“的確有那種感覺。”於是醫生告訴他：

“老兄！你的問題其實很簡單。你把你自己看得太牢，又用許多規範的繩索，把自己綁得太緊了。只需要你稍稍放松這些繩索，不要太嚴苛把自己捆死就行了。”

常常苛責自己，太介意別人對自己的看法，對道德的嚴苛要求，比起放縱而不能自治，隨波逐流而不能反省，對自己幸福和心理健康的戕害而言，有過之而無不及。

有些人把財富當目標，這沒什麽錯，問題是發生在貧窮時會自慚形穢的自我批評。人要求面貌皎好，這是人之常情，問題就出在自覺醜陋時，有了見不得人的羞辱感。哪一個人不希望獲得友誼的溫馨，這是心理上的需求，麻煩就出在自己覺得不如人，而怯於與人交往。這些緊張與困擾是人類心靈生活的大敵。唐朝的禪宗大師馬祖道一說：

“即心即佛，

非心非佛。”

這是說你能有一個健康的心，不產生錯誤或消極的看法，那麽你就是一位覺者。反之，如果你對周遭的事，有了錯誤的看法，那麽你會陷入困境，帶來紛擾和煩惱，所以他又說：非心非佛。