四、“綿延的紀念”

柏格森屬於非常個性化的天才，同時他又是深深植根於時代精神的特殊歷史人物。他的哲學生涯的豐富性、多質性和活躍性，典型地表現出他的思想創造的強大生命力；同時，也集中展現了生命自身的典型特征，即在其“綿延”中顯示各個階段組成部分的多樣化異質性，始終處於“創造性的進化”過程中。

柏格森的哲學思路，往往多方向、多維度和多論題同時並進，以致他的哲學，如同生命的實際自我表演中所顯示的高度活躍性和極端多樣性那樣，不僅在不同時期，而且即使在同一時期內，也表現出各種發展可能性和隨時變化的潛在傾向。

法國哲學界紀念柏格森的學術活動，在對他重新評價的時候，明顯具有“綿延性”的特征。紀念和重估不在一個特定歷史時刻一次性實現，而是在回顧、展望和“在場即席研究”的多面向和多維度的生命歷程中進行。根據沃爾姆透露，紀念和研究柏格森的活動，早在20世紀70年代末就開始了；然後，這種紀念和研究活動，一再地更新和延續，在2007年達到高潮。但高潮並不意味著結束。

大量的新著作接二連三地出版和再版。最有意義的，是由沃爾姆主編的《柏格森年鑒》在2002年創刊。

2007年，從春天起，首先是辛格·伯利尼亞克基金會 (La Fondation Singer-Polignac) 舉辦了“意識、生命與行動”的國際學術研討會；接著，9月21日，法蘭西科學院舉辦了《創造的進化》發表100周年紀念活動；10月30日，里爾第三大學舉行了盛大的紀念和學術研討會；11月23~24日，“法國柏格森之友協會”分別在法蘭西學院和巴黎高等師範學院舉辦研討會。與此同時，在韓國、日本、美國、巴西、德國等地，也舉辦了各種研討會。法蘭西大學出版社將連續多年出版大型《柏格森全集學術批判版》，其分量將大大超過1959年出版的《柏格森著作集》。

 【註釋】：

 [1] Le Roy, Une philosophie nouvelle， Paris， Alcan， 1912; Russell, “The Philosophy of Bergson”，In The Monist, No.22, 1912; Thibaudet, Le bergsonisme， Paris， NRF， 1924; Chevalier, Bergson，Paris， Plon， 1926; Jankélévitch, Bergson， Paris， P.U.F.， 1932; Benda, Le Bergsonisnme， Une philosophie de la mobolité， Mercure de France， 1912; Benda, Trahison des Clercs， 1927; Gouhier, Bergson et le Christ des Evangiles， Fayard， 1961; Husson, L’intellectualisme de Bergson， P.U.F.， 1948; Crocker, “The Oscillating Now: Heidegger on the Failure of Bergsonism”， In Philosophy Today, Fall 1997; Pearson, Philosophy and the Adventure of the Virtual: Bergson and the Time of Life， London， Routledge， 2002;Azouvi, La gloire de Bergson， Gallimard， 2007.

 [2] Dekhomme, “Nietzsche et Bergson: La représentation de la vérité”， In Les études bergsoniennes, Vol. 5, 1960; Deleuze, Le bergsonisme， P.U.F., 1966; Cariou, Bergson et le fait mysthique， Aubier， 1976; Lacey, Bergson， New York， 1989;Cariou, Begson et Bachelard， P.U.F., 1995; Gilson, La révision Bergsonienne de l’esprit， Paris， Vrin, 1996; Soulez et Worms, Bergson， P.U.F., 2002.

 [3] Sartre, L’Imagination， Paris， 1936.

 [4] Merleau?Ponty, Phénoménologie de la perception, Paris， 1945; Le visible et invisible， Paris， 1964 ; L’union de l’ame et du corps chez Malebranche, Biran et Bergson， Paris， 1978.

 [5] Robinet, “Le passage à la conception biologique de la perception, de l’image et du souvenir chez Bergson”， In Etudes Philosophiques， Vol.15, No.3, 1960.

 [6] Oevres completes de Henri Bergson， Ed. par Andre Robinet et introduction par Henri Gouhier， Paris， P.U.F., 1959.

 [7] Deleuze, Le Bergsonisme， Paris， P.U.F., 1966.

 [8] Vieillard?Baron, Bergson， P.U.F., 1991.

 [9] Cariou, Lectures Bergsoniennes， P.U.F., 1990.

[10] Barbaras,Le tournant de l’expérience， Paris， Vrin， 1997.

 [11] Prado, Présence et champ transendental: Conscience et négativité dans la philosophie de Bergson， Hildes heim， Oms Verlag， 2002.

 [12] Worms, Introduction à Matière et Mémoire， P.U.F., 1998.

 [13] Le moment 1900 en philosophie， Etudes réunies sous la direction de Frédéric Worms，Paris，2004：7~14.

 [14] Worms, F., Bergson ou les deux sens de la vie， Paris， P.U.F., 2004.

 [15] Gouhier, H., “Introduction”， In Bergson CEuvres， P.U.F., Paris, 2001（1959）: XIV.

 [16] Russell, “The Philosophy in Bergson”, In The Monist, 1912.

 [17] Braithwaite, “Philosophy”， In Cambridge Studies， Cambridge: Nicolson and Watson， 1933.

 [18] Bergson, “La pensée et le mouvant”， In Bergson CEuvres， Paris， 2001（1959）: 1254.

 [19] Hypolitte, Bergson et Heidegger， Paris， 1948.

 [20] Ibid.

 [21] Bergson, Evolution créatrice；Cf. Bourgeois, L’Evolution créatrice d’Henri Bergson， Paris， 2007.

 [22] Janicaud, D.， Une généalogie du spiritualisme fra?n?ais， Aux sources du bergsonisme， Paris， 2003; Cariou, Bergson et le fait mystique， Paris， 1976.

 [23] Bergson, “Essai sur les données immédiates de la conscience”， In Bergson CEuvres， Paris, P.U.F., 2001(1959): VIII; Kant, Die Metaphysik der Sitten， 1797.

 [24] Bergson, Essai sur les donnees immediates de la conscience.

 [25] Deleuze, Le Pli.Leibniz et le Baroque， Paris, 1988.

 [26] Bourgeois, L’Evolution créatrice d’Henri Bergson， Paris， 2007.

 [27] Barbaras, Vie et intentionalitté， Recherches phé?noménologiques， Paris， 2003: 27.

 [28] Bergson, “Introduction à la métapohysique”， In Bergson Oeuvres, Paris， 1959: 1432.

 [29] Ibid， 1422.

 [30] Benoist, Les limites de l’intentionalité， Paris， 2005.

 [31] Luhmann, N.， “Autopoiesis als soziologischer Begriff”， In Kommunikation und soziale Differenzierung， Frankfurt am Main， 1987: 113.

 [32] Henry, M., De la subjectivité， Tome II: Phenomenologie de la vie， Paris， P.U.F., 2003: 54.

 [33] Benoist, J., Représentations sans objet, Paris, P.U.F., 2004.

 [34] Marion, J.?L.,“La raison du don”,In Philosophie, Paris, Editions de Minuit, 2003: 3~5.（愛思想網站 2017-02-16 ）