潘知常:旅遊:“熟知非真知”——漫談旅遊中的美學(14)

早在漢代,劉邦第一次得了天下後,讓蕭何主持修建宮殿,可是當劉邦看到建好的宮殿時卻說,太豪華了!這個時候,蕭何說了非常重要的一句話,這句話把中國建築的秘密和盤托出,他說,“非壯麗無以重威”,天子的宮殿不壯麗就不能增加天子的威嚴。到了唐朝的時候,曾經寫討伐武則天的檄文的駱賓王也曾經表達過相同的意思:“不睹皇居壯,安知天子尊”

故宮的存在意義不是讓人意識到自己的尊嚴,而是忘卻自己的尊嚴。它的存在,就是為了震懾天下,就是為了讓所有站著走到宮殿門口的人都爬著進來。本來,這個人是站著的,可是當他進了一道門再進一道門再進一道門之後,完全被一點點地震懾住了,身體越來越低,最後一見到皇帝,刷地一下就爬在地上三叩九拜起來,甚至連自己是誰都不知道了。我上美學課時喜歡舉一個例子:古代人為什麽要留胡子?一個很重要的原因,就是因為打仗的時候如果留著胡子,身體的體積就會顯得更大,從而起到震懾對方的作用。為什麽我們只要一緊張,寒毛就會豎起來,公雞打架的時候,為什麽寒毛也會豎起來,關鍵就在於會有一種震懾力量,能把對方嚇退。顯然,這是一種必要的生存技能,但是,也必須要說,這種靠外在的東西嚇退別人的方式,一定是與美學無關的。在這裏,美充當的,是權力的婢女。故宮也是這樣,它借助於虛張聲勢的力量、很龐大的力量把你嚇住,威脅你必須去你爬行,這就是故宮,一邊是權力的淫威,一邊是被權力臨幸後心滿意足的奴才,令人窒息,更令人性窒息。這樣的東西會是美的嗎?肯定不是!而且,它根本不是人的宮殿,而是猴王、虎王的寢宮。

我們再來看看西方的教堂。如果去西方旅行,就會發現,在西方,最好的建築就是教堂,猶如在中國最好的建築是宮殿。在西方,教堂矗立在宗教裏,矗立在現實世界,也矗立在美學裏。所以,只要拿西方的教堂和中國的宮殿加以比較,就會發現,西方的教堂不是讓人爬行,而是恰恰相反,它就像一個向精神生命敞開的“天國的窗口”、一個靈肉剝離器,把人的靈魂從肉體裏剝離出來,讓它長得超出自己。因此,西方的教堂的尖頂都是向上的,象征著精神生命在向高空發展,它是人的尊嚴、精神生命的象征。看到它,我們就會覺得它是人類的精神標志,所以我們也經常說,教堂是西方人的第一個精神雕塑。看到教堂,你就會覺得,這就是你,這就是我們每一個人,這就是我們的精神象征。可是我們看見故宮的時候,會認為它是人類精神的雕塑嗎?肯定不會。

 

順便說一下, 中國的廟宇也存在著類似的局限性。中國的廟宇也有其自身的藝術性,但是美與不美,還是要看它是不是人的精神生命的雕塑。看看中國的寺廟,不難發現,中國的寺廟和西方的教堂也不是同一個概念。中國的寺廟並不強調一個人的精神生命,也不強調一個人的精神生命要超出自己,它強調的還是現實生命,而我們到寺廟,也只是要許幾個願,求其保佑自己美夢成真。希望的其實也不是成神,而只是成仙。是現實幸福,也是肉身安樂。因此,中國的寺廟完全就是依山而建,貼地而建,象長城一樣,完全在地面上爬行。比如說,中國的雕塑就與西方不同,一直沒有獨立雕像,中國的寺廟也往往都是沿天然石壁鑿建,盡管空間開闊,但是,卻沒有了縱深感。再比如說,中國寺廟的塔也是如此。塔,又稱”蘇堵波”,是古印度為埋葬、保存、供奉佛教創始人釋迦牟尼遺體火化後結成的”舍利”的建築物。但是在公元一世紀東漢時期隨佛教傳入我國之後,卻在仍然保留宗教功能的基礎上,與傳統的樓閣亭台相結合,把它當成了登臨觀覽的好地方。最著名的例子是長安慈恩寺大雁塔。後來,甚至出現為點綴山水而修築的風景塔、風水塔,顯然,塔,已經離開宗教傳統相當遙遠了。因此,塔,在中國也是在地面爬行的。這也恰恰說明了,中國寺廟的也同樣是在地面上爬行。

關於中西建築的美,我們可以看一個非常典型的細節:西方的圓柱於中國的屋檐。

我在前面已經說過,看西方建築,要看圓柱。在西方,圓柱是最能夠代表他們的美學觀的。在這方面,西方人自己說得很形象,他說,我抱到了圓柱就象抱到了心愛的美女。聯想一下中國,中國的哪一根柱子,你抱起來會象抱到美女?絕對不可能有。因為中國的建築是不關註柱子的,這一點,我在前面已經提示過了。

西方的柱子有三種形態,陶立克式、愛奧尼式、愛奧尼式。陶立克式象征著男性,愛奧尼式象征著女性,科林斯式更女性化了,象征著“少女的窈窕姿態”。西方人發現,最美的男子的腳長與身體的比例是6:1,因此陶立克式的柱子就以6:1來象征男性的陽剛之氣。而最美的女子的腳長與身體的比例是8:1,因此愛奧尼亞式的柱子就模仿女性,是8:1,其中因為少女的身材更加纖長,因此愛奧尼式就提高為9:1。所以,當你看到這些柱子,就會想起人。而中國的建築,對柱子是無所謂的,盡管中國的建築也不是沒有柱子,象故宮的太和殿就有72根明柱,可是,我們在看到它的時候。絕對不會想到去抱它一抱,也絕對不會想到:這就是我的夢中情人。因此,總是來講,中國的哪一個建築都不會在意柱子的問題。看中國的建築,我在前面講了,要看屋頂。屋頂是中國建築的象征,也是中國文化的象征。在中國,屋頂不僅僅是起著保溫、隔熱、防風、防雨的功能,但實際,也沒有起著美的功能,盡管屋頂與地面、四面墻構成了美的六面體,那麽,中國的屋頂是幹什麽用的呢?主要是為了“重威”。 中國的屋頂是按照身份等級來建造的,它具體分為:一等的屋殿頂,二等的歇山頂,三等的是硬山頂,四等的懸山頂。我在前面分析過,不論是動物還是人,在打架的時候都會汗毛聳立,毛發賁張,意在震懾對方,屋頂起的作用也是如此。什麽級別有什麽樣的屋檐,只有皇帝才能有什麽什麽樣的屋檐,因此,屋頂就是威權的象征。它的關鍵不是“美”,而是“威”。所以中國人說,人在屋檐下,怎能不低頭。而且,還不僅僅是低頭,如果我們是過皇帝的屋檐,那我們只能跪、只能夠爬行呢。而且,人的爬行影射的是精神生命的爬行,顯然,中國的屋頂沒有“長得超出它自己”!

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