祁連玉的夢

以千年積雪為被

玉 是祁連山的睡美人

莽莽群山有海一般的胸懷

任由玉們撒嬌無賴

不肯醒來，一夢便是億萬年

除了石頭還是石頭

除了蒼涼還是蒼涼

玉卻毫不在乎…

她表示，該活動教授的內容包羅萬象，主要原因是希望對不同領域知識感興趣的學員，會走進他們的紀念館。「當學員上其他課程的時候，他坐在那個空間，會看到陳嘉庚的歷史、南僑機工的歷史，這是一個很好的沖撞，因為他一邊聽課程，一邊可以看到旁邊展板上的內容。」

莊詒晶表示，盡管今年首次想把陳嘉庚比賽升級為國際賽時遭遇疫情，但該館堅持把這個現場問答的搶答比賽轉到線上，爭取每個與受眾連接的機會。

她說，這也歸功於該館過去數年皆和國外不同組織聯系，因為這次活動是由在2019年成立在香港的陳嘉庚基金聯誼會所主辦。…

新冠肺炎疫情肆虐，嚴重沖擊各領域，而我國民辦文物館也同樣無法幸免而被迫閉館。為了生存，各文物館想方設法尋覓新出路，將文物館搬到線上，讓民眾在不出門的日子裏能與文物館在線上相會。

疫情期間，各文物館所面對的一大挑戰是，需在有限資源下，迅速轉型，又需維持與受眾們的聯系。因此，國內民辦文物館采用數字化技術，主辦線上活動，嘗試新的突破。

林連玉紀念館、陳嘉庚紀念館和霹靂錫礦工業博物館的三位館長皆認為，相較於一味地追求數字化，了解各館的定位，發揮自身的強項，在逆境中求存才是最重要的。…

原著：ローカルメディアのつくりかた: 人と地域をつなぐ編集．デザイン．流通

作者：影山裕樹

出版社：行人出版社

出版日期：2018/07/25

一份地方刊物，總是從如此微小的單純心願出發──「為了讓老人家也可以有讀報樂趣」「為了幫機構募款」「為了讓更多人知道我看見的文化多美」「為了生活在此的大家都愛這片土地」……但，一份「地方刊物」除了傳達在地的大小事訊息之外，還能做什麼？…

市政府網站：今年，全市各級黨組織積極響應中央號召，開展群眾路線教育實踐活動，我們地方史誌辦公室在聯系服務群眾方面，發揮史誌成果作用方面都有哪些新舉措？

朱海濤：為積極響應中央號召，切實改進工作作風，密切聯系群眾，讓社會各界享用到地方史誌成果，我們不斷創新工作方法，切實發揮好史誌工作「存史、資政、育人」的作用，使之更好地服務社會、服務大眾。 …

三、方誌館建設方面。臨沂市方誌館作為弘揚沂蒙精神和臨沂傳統文化的重要陣地，也是史誌辦立足本職工作，踐行群眾路線，服務經濟社會和文化建設的重要窗口。今年以來，按照《山東省史誌辦關於加快方誌館建設的若干意見》要求，我們對市方誌館進行了高標準建設，現有辦公室、庫房、閱覽室、展覽室等，面積近1000平方米，配置近百套專業書架、書櫥用於圖書管理，配備配齊了工作人員和辦公設備，建立健全了臨沂市方誌館章程、臨沂市方誌館安全工作管理製度、臨沂市方誌館圖書查閱利用製度、臨沂市方誌館日常管理製度、臨沂市方誌館庫房管理製度等各項規章製度，逐步實現了規範化管理。不斷豐富館藏內容，注意突出專業性和臨沂市地域特點。方誌館現有館藏誌書、年鑒等共2100餘余種、…

良夜橫塘看噴泉，電光射照水如煙。

纔疑彩柱冲銀漢，復訝輕紗掩碧天。

陡降旋升多變幻，飛紅滴翠更爭妍。

迴車偶憶歡遊處，好景依稀在眼前。

鄭成勛《樵隱詩集》

四、產品構建

1、首先是要建立全島休閑度假的產品體系

產品結構一定要是綜合性、複合型的，要建立全島休閑度假的產品體系。但至關重要的就是休閑度假是一定是控制型的，不能損害文物歷史空間和文物保護，容量必須是有限的。休閑度假的產品體系怎麼建立呢？ 

（1）高爾夫球場。現有的高爾夫球場是…

三、定位分析



劉公島的未來發展如何定位，首先要處理好幾個關係： 

1、處理好甲午海戰與中國命運的關係，甲午海戰與東北亞國際的關係 …

一、資源價值評價 

1、劉公島承載了中國百年強國夢、強軍夢、海洋夢。 

劉公島是北洋水師提督府所在地，甲午海戰的發生地、主要戰場和指揮地。在戊戌變法失敗、君主立憲失敗後，中國人在探索強國之夢的過程中，當時受到了嚴重的挫折。這樣才有李鴻章、張之洞、陳寶箴這樣一群人，走魏源提出來的「師夷長技以自強、師夷長技以制夷」的道路，在不改變政體的情況下，把西方先進的工業技術和軍事技術拿到中國來用，來強國強軍，這樣才有了北洋水師的建立。從這一百年的歷史來看，劉公島不僅僅是一個島，它承載和展現的是中國一百年來的強國之夢、強軍之夢、海洋之夢。…

「人，詩意的棲居」這是德國哲學家海德格爾的名言，也是越來越為人們所熟知和向往的，創造詩意的人居環境也成為我們的美好追求。「看的見山，望得見水，記得住鄉愁」這也是我們現在向往的田園夢想。黨的十九大提出了鄉村振興戰略，為新時代的農村發展描繪了一幅宏偉藍圖。如何建設美麗鄉村？也需要我們全體中國人民共同努力，乘風破浪。

 …

用電商銷售好產品。特別是直播電商的興起，大大降低了農民應用電商的難度，讓手機成為新農具，農品成為新網貨，農民成為新網紅。李子柒讓全世界人迷上了四川鄉村的田園牧歌，也讓她加工製作的農產品暢銷全網；陜西的“杏奶奶”七十多歲，直播鏡頭感十足，賣杏絕對有一套；貴州留守女孩“愛笑的雪莉吖”，跋山涉水拍視頻，逐步成為鄉村帶貨網紅；廣西的“巧婦9妹”、廣東的“菠蘿妹”，奔走於果園，幫鄉親帶貨，成就大家也成就自己。高手在民間，短視頻和直播還會把許多面朝黃土背朝天的傳統農民變成網絡達人、帶貨高人。…

鄉村旅遊正在轉型升級的快車道上。全面實現小康，全民有錢有閑時代，無論是城裏人尋找讓人陶醉的田園牧歌，還是進城又返鄉的新市民尋找魂牽夢縈的鄉愁記憶，鄉村旅遊都承載著十多億人對美好生活的向往。每個大城市，每個小長假，還有每個周末，都有數以萬計的私家車奔跑在出城進鄉的路上。從上世紀末的打打牌、釣釣魚、吃吃飯“老三樣“的農家樂開始，休閑農業、生態旅遊、農家民宿、私人酒莊、田野音樂會、農業嘉年華，鄉村旅遊隨著居民消費升級而演化。但鄉村旅遊的內核卻沒有變，只是內容和形態不斷在豐富，而電子商務給了鄉村旅遊轉型的新動力。

鄉村旅遊的轉型升級…

加長版“小長假”已近尾聲，不同於以往“說走就走的旅行”，“無預約，不出遊”成為今年“五一”旅遊的新亮點。

在“預約制”漸成常態的趨勢下，如何讓遊客“來之能遊、遊之能樂、樂之能返”，實現旅遊市場的高質量發展，成為遊客和從業者的共同期待。

首個“預約制小長假”：遊客點贊“不一樣的風景”

5月1日上午8時，在閉門謝客…

壽近期頤的法國社會學家、哲學家埃德加·莫蘭（Edgar Morin）2020年3月18日接受《新觀察家》雜誌采訪，分析了新冠病毒肺炎大流行帶來的全球衛生危機。莫蘭的主要著作有《時代精神》、《奧爾良謠言》和《方法》（六卷本）等。通過研究社會文化習俗，他發展出對當代世界性危機進行多方面整體檢視的分析方法，提出了“複雜性思想”這一重要的思維範式。莫蘭2018年春天起定居蒙彼利埃市中心老城區。

問：現階段冠狀病毒大流行的主要教訓是什麽？

莫蘭：這場危機向我們展示出，全球化只是一種相互依存的關係，與團結互助無關。全球化運動盡管在科技、經濟領域造就了全球統一體，但它並沒有增進各國人民之間的理解。自…

設計師和文化批評家都認為，迪士尼代表了休閑空間主題化和品牌化的極端例證。作為歐洲到美國迪士尼樂園的遊客，翁貝托·艾柯討論了樂園製造假現實的能力，假現實顯然符合我們的白日夢要求。



艾柯主要討論迪士尼樂園的細節：例如，波利尼西亞主題餐館如何采用真實的菜單，和看上去真實的塔希提女服務生—如此令人信服以致你猜想，外面除了波利尼西亞人沒其他人。並非是現實的對等物不存在：相反是我們欣賞假貨的完美。我們的幻想願望由此被進一步激發（1986: 40）。





同時期，美國社會學家莎倫·祖金，更全面地縱覽了迪士尼樂園和迪士尼世界。她闡明了“它的規模和功能上的相互依賴，使［它］成為一個真實城市的可行代表，這是為從城市逃亡到市郊和遠郊的中產階級人士所建的”（1995:…

問：與1918-1919年的西班牙大流感時，統治者們謹守“緘默原則”（omerta）相比，如今的政府多少做到了公開透明……這難道不是全球化的積極影響嗎？

莫蘭：在西班牙大流感的時代，統治者不希望人民（特別是戰士）意識到這一災難。這樣的不透明性在今天是不可能做到的。……信息互聯網讓我們能隨時掌握疫情在一個又一個國家的蔓延進展，然而這並沒能啟動更高層次的國際合作，它激發的只有科研人員和醫生自主發起的跨國協作。無論世衛組織還是聯合國，都無力為最貧困的國家提供抗疫援助。

問：“我們回到了戰爭時期”，馬克龍在演講中多次用這句話來描述意大利和法國的現狀。您曾經親歷過戰爭年代，這個類比會讓您想到什麽？…

休閑空間的消費有許多種方式。周末休息和國外旅行，對於個人來說也許期望的結果不同。例如，可以在旅行者和旅遊者之間做出區分（Urry, 1990; Rojek, 1993）。



顯然，迪士尼範式與旅行者的傳統身份毫不相干。旅行體驗—從在安第斯山中背包徒步一個月，使用一張學生車票縱橫歐洲—涉及到對自我實現的一種衡量。



旅行可能會遇到困難，但旅行者將此作為一種過渡儀式，還有成熟過程來體驗。旅行包括一系列肉體、精神和視覺的挑戰，但為此的付出會通過某種個人的訓練和成長得到回報。…

也正是在這個意義上, 我們確立“家園遺產”的概念; 它是人類遺產原初紐帶(primo rdial tie) , 也是時下人們經常使用的“原生態”(primordial statement) 的根據。



雖然在聯合國教科文組織的定義中, 遺產已經從地緣的、世系的(lineage)、宗教的等範圍，上升到所謂“突出的普世價值”(outstanding universal value) 的層面, 成為“地球村”村民共享的財產, 但這並不妨礙任何一個具體遺產地的發生形態和存續傳統的歷史過程和歸屬上的正當性。



具體而言, 現在的遺產所有權基本上屬於民族國家(nation-state) , 但民族國家從概念到實體從來就是“想像的”、“有限的”、“時段的”現代國家表述單位[18 ]。也就是說,…

三、遺產旅遊與家園重建

從“旅遊文化”的層面看, 無論是人類學的田野作業還是旅遊行為中的遊客活動都自然存在著對某一個特定空間的實踐問題。因此, 確定具體的空間單位和空間概念也成了我們必須進行分析的要件。這裏的“空間”不僅指地方人民生活的居所, 由於後現代社會的移動性,“地球村”的概念出現, 它也指外來者——旅行者進行短期生活、觀察、了解、體驗或者觀光的地方和地點。從旅行文化的角度看, 我們可以把旅遊活動和旅遊行為視為一種“空間實踐”, 它所包含的意義還可以有很多不同的指示:



1 “靜態/動態”的空間指示和關係。這是一種“地理空間的轉移”。遊客離開日常的家庭生活外出旅遊,…