Rajang 左岸's Blog (453)

王二冬·柳芽

第三次投遞失敗後

快遞員劉長明坦然接受公司的處罰

理由:快件丟失

作爲工作考核的判決如同當頭一棒

那個小女孩是否真得丟失了

他一遍遍撫摸收件人的名字:柳芽

不覺哭出聲,她才五歲

春天最嫩的枝丫,被拐入凜冬…

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Added by Rajang 左岸 on September 15, 2023 at 2:30pm — No Comments

師力斌 楊文豐·科學和詩性的雙翼—關於生態散文的對談(上)6

只有在對自然的分析研究和感悟中,融入文化和個人的情感、哲思,才能張開想像、聯想的翅膀,才能出現詩性寫作,我想這也是自然寫作的本義。如果文字抒寫的是自然物中規律性的東西,即能抵及物事的本質——真,作品也不至於過時。

科學與美在山頂之上相與攜手。科學和詩意是生態散文的雙翼,我希望能奮力張開這樣的雙翼,建構風格獨具的生態散文文體。…

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Added by Rajang 左岸 on August 10, 2023 at 11:08pm — No Comments

高士其·我們的土壤媽媽

我們的土壤媽媽,

是地球工廠的女工。

在大自然的建設計劃中,

她擔負著

幾部門最重要的工作。

她保管著礦物、植物和動物,

還有肉眼看不見的微生物;

她改造物質,發展生命,

經營著無機和有機

兩大世界的巨大工程。

她住在地球表面的第一層,

由幾寸到幾千米的深度,

都是她的工作區。

她的下面有水道,

水道的下面是牢不可破的地殼。

她是礦物商店的店員。

在她雜色的櫃檯上,

陳列著各種的小石子和細沙,

都是由暴風雨帶來的,

從高山的崖石上衝下來的。

她是植物的助產士。

在她溫暖的懷抱里,

開放著所有的嫩茶和綠葉,

搖擺著各色的花朵和果實,

根和她緊密地擁抱。

她走動物的保姆。

在她平坦的搖床上,

蹦跳著青蛙和老鼠,

遊行著螞蟻和蚯蚓,…

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Added by Rajang 左岸 on August 10, 2023 at 3:00pm — No Comments

師力斌 楊文豐·科學和詩性的雙翼—關於生態散文的對談(上)5

師力斌:讀您的散文,似與老友大話自然,暢覽宇宙,話題涉及宏觀和微觀,既體悟人生,讓人思考自省,且讓人有讀詩之感,很明顯,你的散文語言得益於詩,審美得益於詩。詩與科學,理性與感性,構成了你散文的兩個維度。之前在我的認知裏,科學抵觸詩意,科學的東西不會有詩意,比如飛機飛上天,那是一堆鋼鐵可以通過計算、精度科學設計、製造、裝配達成的目標,而跟我們放風箏、飛鳥展翅並無關聯,但你似乎有這樣的能力,對自然物的理性分析和感悟可以融入詩意。

楊文豐:說到詩,令人興奮。年輕時,我曾沈迷於詩歌,也寫詩,後來才轉向更適合自己的散文。…

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Added by Rajang 左岸 on August 8, 2023 at 3:00pm — No Comments

師力斌 楊文豐·科學和詩性的雙翼—關於生態散文的對談(上)4

而且,生態散文中的真,同樣或多或少融入了作家的「人氣」。這是因為,生態散文寫入的生態律、科學知識和科學思維,會融入作家的主觀性,會融入作家對物事的認識和情感。換一種說法,即生態散文之真的表達,會關涉作家的秉賦、寫作心理、邏輯思維和非邏輯思維,內含作家的情緒、情感、理性和思想,也與語言的節奏、感覺、旋律有關,同時還和行文的奔放與約束、形與神有關。但凡經由過作家感性化、文學化處理的真,提出的生態理念,都是生態散文求真之「人氣」表現 。生態散文家的作用,就是將真,幻化為個性的、有思想的語言花朵。…

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Added by Rajang 左岸 on August 7, 2023 at 1:30am — No Comments

師力斌 楊文豐·科學和詩性的雙翼—關於生態散文的對談(上)3

楊文豐:二十世紀八九十年代,國內科普熱,那時,我喜歡讀包括高士奇、賈祖璋、董純才、葉永烈、鄭文光、比安基、阿西莫夫等中外科普名家的科學文藝作品,高士奇的科學小品《菌兒自傳》、科學詩《我們的土壤媽媽》,葉永烈的科學童話《圓圓與方方》,賈祖璋的《花兒為什麽這麽紅》,比安基的科學童話和阿西莫夫的「機器人學三定律」等,至今記憶猶新。

生態散文須抒寫作者對大自然的深刻體悟、發現和描述,表達作者在全球生態惡化背景下的憂患意識、生存意識、行為觀念和富於歷史感的追問和反思。…

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Added by Rajang 左岸 on August 6, 2023 at 7:30pm — No Comments

師力斌 楊文豐·科學和詩性的雙翼—關於生態散文的對談(上)2

再說,在當今,生態散文即使是禮贊自然,也須以憂患為底色,憂患可有隱顯之分,未必每一篇生態散文都須憂患深重,但作為生態散文,假如沒有憂患,我以為是不可思議的事。

師力斌: 一百多年前,科學和民主、德先生和賽先生,是新文化運動的兩面大旗。非常矛盾的是,在這個崇尚科學而且科技已經融入人類日常生活方面的時代,甚至科學技術也已成為了我們的日常,而我們的寫作,以科學融入的文學創作,其意義似乎並未受到普遍的重視。回望歷史,環顧當下,便可明白科學深入人心之難,你以科學之流灌注註散文,引入科學視角寫作,此舉除去文學的審美效應,還有普及科學觀念的文化效應,與傳統的自然寫作具有明顯的區別。我認為這也是對新文化運動的遙遠回應,顯然,科學性正是時代性的應有之義。…

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Added by Rajang 左岸 on August 4, 2023 at 5:00pm — No Comments

師力斌 楊文豐·科學和詩性的雙翼—關於生態散文的對談(上)1

對談者簡介:

師力斌,評論家,詩人,北京大學文學博士,《北京文學》執行主編,北京文學期刊中心主任。中國作家協會報告文學委員會委員,中國文藝評論家協會會員,北京市作家協會會員。北京老舍文學院「名師帶徒計劃」導師。在《人民日報》《光明日報》《文藝報》《詩刊》《十月》等發表大量詩歌、評論,作品入選《詩歌北大》《中國當代實力詩人作品展》等多種選本。著有《逐鹿春晚——當代中國大眾文化和領導權問題》《杜甫與新詩》,與安琪合編《北漂詩篇》六卷。…

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Added by Rajang 左岸 on August 2, 2023 at 5:30pm — No Comments

童慶炳:“文化詩學”作為文學理論的新構想(6)

我們要問,為什麽魯迅要在這里寫“這歷史沒有年代”,這是什麽意思?歷史是應該有年代的,為什麽說這歷史沒有年代呢?魯迅想到的是中國封建統治兩千年,漫長的歷史,不是哪一天哪一月哪一年的事,因此說沒有年代;漫長,在漫長的年代里面。



另外,魯迅為什麽要寫“歪歪斜斜”,“每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字”,為什麽“仁義道德”幾個字是歪歪斜斜地寫出來的,“歪歪斜斜”又是什麽意思,“歪歪斜斜”在我們看來就是一種敷衍的、隨便的、不認真的,所以才是歪歪斜斜寫出來,也就說封建統治者所講的“仁義道德”,是敷衍老百姓的,不是真的,是假的。…



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Added by Rajang 左岸 on July 1, 2023 at 1:30pm — No Comments

童慶炳:“文化詩學”作為文學理論的新構想(5

《三國演義》(包括小說和電視連續劇),之所以能夠獲得成功,就在於它有很充分的一種情感評價,三國時期的歷史,在劇中只是一個歷史的框架,一個時間的斷限,歷史事件被重新改寫,歷史人物被重新塑造,它已經不像一般的歷史書那樣,去忠實地敘述歷史,編劇可以根據自己的創作意圖,以極大的熱情去虛構一些場景,以愛憎的感情去塑造人物。《三國演義》里“空城計”這個場面,查一下史書《三國誌》,是完全沒有的,而諸葛亮屯兵陜西漢中陽平關的時候,也就是演“空城計”這個場景的時候,司馬懿還在湖北的荊州擔任都督,根本就沒有機會跟諸葛亮對陣,所以這個“空城計”的場面在小說和電視劇的作者那里完全是虛構的。這不過是一種情感評價,是美化諸葛亮,贊頌他有超常的智慧。…



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Added by Rajang 左岸 on June 17, 2023 at 11:30pm — No Comments

童慶炳:“文化詩學”作為文學理論的新構想(4)

第二個要求,文化詩學開辟了文化的視野,揭示文學藝術作品的文化內涵,提煉出一種文化精神來。對於文學藝術作品,我們要進行一種價值的閱讀。西方學者提出,閱讀文學作品有兩種閱讀,一種叫做“品質閱讀”,一種叫做“價值閱讀”。[1]“品質閱讀”主要是通過對文本的細讀,衡量這個作品的藝術性的高低,而“價值閱讀”主要是要揭示作品所隱含的文化的意義。如果自覺地對作品進行一種價值閱讀的話,就會發現作品里面一些很新鮮的東西。

季羨林先生用儒家的文化解讀朱自清的《背影》,那麽他的發現跟我們不同,按照一般人的解讀,《背影》寫的是父子之間的深厚感情,但是他用儒家思想解讀,說這篇作品主要寫的“父慈子孝”、“孝”,英文是翻譯不出來的,這是屬於中國自己的,如果硬要翻譯,大概可以翻譯成“對父母的虔誠”,很囉嗦,英文里沒有這個詞,只有儒家文化有這個詞,用儒家文化解讀這篇作品,就會發現一些新的東西。…

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Added by Rajang 左岸 on June 17, 2023 at 11:00am — No Comments

童慶炳:“文化詩學”作為文學理論的新構想(3)

我一直認為,當代的文學藝術應該有自己的獨特的價值追求,這就是歷史理性和人文精神這兩者之間的一種張力。歷史主義要有人文的維度,人文主義要有歷史的維度。作家和藝術家是在人的情感這塊園地里工作的,他們與社會學家、經濟學家、企業家等是有所區別的。作家、藝術家的追求和社會學家、經濟學家、企業家的追求是有所區別的,對於社會學家、經濟學家、企業家這些人來講,他更加關心的是社會的經濟發展,他們甚至認為為了經濟的發展,犧牲一些人文的東西,付出一些人文的代價,也是不可避免的;為了歷史的進步,打破一些壇壇罐罐,傷害一些人的情感,損害一些人的尊嚴,甚至犧牲一些人,都沒有什麽了不起,他們更加強調的是一種歷史理性,而往往忽視人文關懷。而作家、藝術家就不是這樣,作家、藝術家伸出兩隻手,他既要歷史理性,也要人文關懷,他不在這兩者之間進行選擇,非此即彼,非彼即此。他兩者都要,魚要,熊掌也要,這就是作家和藝術家在價值追求上的特性。…

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Added by Rajang 左岸 on June 16, 2023 at 5:30am — No Comments

童慶炳:“文化詩學”作為文學理論的新構想(2)

文化研究是對現實的一種回應,是具有積極意義的。但是,在目前這種文化研究的對象轉了向,已經從解讀大眾文化等等現象,進一步地蔓延開,比如說去解讀廣告,解讀模特表演,解讀小區熱等,結果,解讀的對象就離開了文學、藝術作品本身。更重要的是,在文化研究向所謂的日常生活審美化蛻變之後,這種批評不但不是去制約消費主義,反而是為消費主義推波助瀾,越來越成為了一種無詩意的和反詩意的社會學的批評,像這樣發展下去,文化研究必然就不僅要與文學、藝術脫鉤,要與文學藝術理論脫鉤,而且成為新的資本階級制造輿論,成為新的資本階級的附庸。正是在這一背景下,我們提出了文化詩學的新構想。…

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Added by Rajang 左岸 on June 15, 2023 at 2:00pm — No Comments

童慶炳:“文化詩學”作為文學理論的新構想(1)

【內容提要】文學理論的危機在於脫離現實文藝狀況。文學理論的新發展要從聯系現實問題入手。“文化詩學”是要求把對文學文本的闡釋與文化意義的揭示聯系起來,把文學的“內部研究”和“外部研究”貫通起來,在文學研究和批評中通過對文本的細讀,揭示出現實所需要的文化精神,最終追求現代人性的完善和人的全面發展。“文化詩學”有三個維度、三種品格和一種追求。…

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Added by Rajang 左岸 on June 13, 2023 at 1:00am — No Comments

陳 超·駱一禾:敲響的火在倒下來…… 下

駱一禾欽崇的是「美神」(他的惟一一篇完整表述詩學立場的論文即以此命名),他企望以此變衍生命、重建信心。他的詩即體現了此種至美至善的純一性。也許他想對世人說「要進入永生,就當遵守此誡命」。但他不像海子那樣以從天下視的先知的方式說出,他更像是一位地上的義人,不僅是「想起方向的誕生/血就砍在了地上」,而且「修遠/我以此迎接太陽/持著詩」,「有一片曬燙的地衣/閃耀著翅膀……有一層深思在為美而想」。就我個人的喜好而言,我或許更傾向於駱一禾的態度。親切,友善,觸動心房。這個平展著紅布的目光清澈的詩人,是謙和的仁義之士。…

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Added by Rajang 左岸 on May 15, 2023 at 11:30am — No Comments

駱一禾的詩〈巴赫的十二聖詠〉

最少聽見聲音的人被聲音感動

最少聽見聲音的人成了聲音

頭上是巴赫的十二聖詠

是頭和數學

沿著黃金風管滿身流血

巴赫的十二聖詠

拔下雷霆的塞子,這星座的音樂給生命倒酒

放下了呼吸,在。…

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Added by Rajang 左岸 on April 18, 2023 at 10:00pm — No Comments

駱一禾的詩〈詩 歌〉

那些人 變成了職業的人

那些會走動的職業

那些印刷體字母

仇恨詩歌

我已漸漸老去

詩歌照出了那些被遺忘的人們

那些被挑剔的人們

那些營地 和月亮

那片青花累累的稻麥…

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Added by Rajang 左岸 on April 10, 2023 at 9:00pm — No Comments

陳 超·駱一禾:敲響的火在倒下來…… 中

駱一禾的重要詩作《修遠》,從精神維度上與屈原《離騷》「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索」密切相關。他在詩中表達了詩人應「是被平地拔出的」持志前行的人文精神履踐者。他的方向是「北方」,因為就精神坐標而言,北就是向上。「金光出於北方」,詩人在北斗中暢飲,「方向的誕生/血就砍在了地上」,詩人說「與罪惡我有健康的競技」,因此,詩歌不僅是語言的技藝,不僅是情感的宣泄,還是人精神的修持歷練。在他看來,精神的上升或孤獨自我獲啟是一體的。這使他敢於渾身大火「在一條天路上走著我自己」:

這遠方的太陽:深淵的火精神寒爽,獨自燦爛不使我被庸人和時代所赦免

再如:…

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Added by Rajang 左岸 on March 30, 2023 at 12:00pm — No Comments

陳 超·駱一禾:敲響的火在倒下來…… 上

《駱一禾的詩》,人民文學出版社2011年11月第1版

駱一禾是後新時期以來為中國現代詩作出很大貢獻的青年詩人之一。他是海子生死相托的朋友,他與這個高邁的、激情的、短命的詩人有一些相似之處,但他的意義卻在於他和海子不同的方面。這體現在,海子的詩是個人化的、狂熱的,在撲向光明的旅程中,伴隨著一種陰郁的心境。海子不但對以知識論為基礎的世界文明絕望,而且最後發展到對人類肉身的絕望;而駱一禾則沈毅、謙抑地對待人類智慧、傳統,並在詩中廣闊地設下了朝霞、血湧和新理想主義初萌般的靜寂。…

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Added by Rajang 左岸 on March 29, 2023 at 12:00pm — No Comments

駱一禾情書(節選)下

我很想對你說:再好好想想,假如真的我不能吸引你,讓你生活中要捨棄很多愛好,那你就離開我。可是我也想過到那時會怎麽樣呢?我會再一次努力,追隨著你,想辦法得回你的愛,和別的求愛的人擠在一起,被熱情和可怕的頑固燃燒著,那也許是一次結果為灰燼的燃燒,結果可能並不是年輕時青春所留下、所產生、所永在的那種銀色花箔和泉水的飛升噴射,抖閃和飄揚,但我也要盲目地燃燒下去。所以再那麽說就是故意製造事端了。而一切都會被很好處理的。

你別感到我是在貶低你,是不放心你。甚至在以前,我說你會有一個加強班的求愛者時,也不是在嫉妒,而是有鬥嘴的意思,可是有時候我也弄假成真,自己也逗出真格的來了。你是和諧的,也許你並不是最美的,也不能說你比誰都漂亮,但是我覺得你的每個線條,每卷硬硬的頭髮,額頭,挺洋氣的嘴唇,讓人想看的下巴,都帶著我愛的表情,活的。…

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Added by Rajang 左岸 on March 28, 2023 at 11:30am — No Comments

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

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