Quién soy's Blog (179)

斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(61)

(3)異質性群體的特征



我們在前面說過,每個民族都擁有自己的民族性格,由此給人的感情和思想方式造成了巨大差異。假如我們把許多不同民族,但是比例大體相同的個人集合成一個群體,那麼這種差異就會變得更加突出。




這種差異會令群體之間產生分歧,並且有可能爆發激烈的爭吵,即使他們有著一致的利益,共同的目標,也還是會發生這種情況。比如說,社會主義運動家總是試圖在大型集會中把不同國家的工人集合在一起,嘗試著在一起做些什麼,而最後則總是以公開的分歧收場。




在這方面,第一國際就是一個典型的例子。…




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Added by quién soy on July 16, 2017 at 7:30pm — No Comments

斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(60)第3卷 群體的分類

(1) 群體的兩大類別

在前兩卷的論述中,我們知道了群體的一般特點,也知道了他們是怎樣運作的,然而有待說明的是,不同的人群會轉化為不同的群體,它們擁有各自的特點,現在我們就來研究一下群體的分類。



當許多不同種族的人群聚在一起時,我們就看到了群體最初級的形態。



在這種情況下,他們能夠團結在一起,全靠領導者的名望和意誌。當某位頭領的名望不夠,或是意誌軟弱的時候,這個團體就很可能立即分崩離析。…



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Added by quién soy on July 16, 2017 at 7:19pm — No Comments

斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(59)

(7)媒體的墮落





我們不得不面對一個現實,媒體正在墮落。




這種所謂的墮落,並非說這些媒體都在道德方面走了下坡路,而是說它們正日漸變得人雲亦雲起來。



在過去的時代裏,作為一個社會的精英階層,媒體掌握著豐富的信息來源,同時也以其學識和理性,擔負著引導意見的作用。然而,它卻在逐步喪失自己的影響力。



和政府一樣,報紙在群眾勢力面前也變得卑躬屈膝,看不到一點自己的立場。



當然,在發生了這樣的變化後,報紙仍然有相當大的影響,然而這只不過是因為它成了群眾意見的傳聲筒,或是群眾情緒的晴雨表。…



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Added by quién soy on July 16, 2017 at 7:17pm — No Comments

斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(58)

(4)形形色色的意見





我們已經知道了牢固信念的力量,然而在這個基礎的表面,有時還會派生出一些生滅不定的意見,觀念和思想。




其中一些也許朝生暮死,較重要的也不會比一代人的壽命更長,但是它們同樣會對群眾產生影響。



在前面的研究中我們知道,群眾意見的變化有時不過是些表面現象,它們總是受到某些種族意識的影響。



比如說,在法國大革命時期,幾乎在一夜之間,形形色色的派別如雨後春筍般冒了出來。這裏面有保皇派、激進派、帝國主義者、甚至還有社會主義者。從表面上看,這些政黨是絕不相同的,但實際上,它們卻都有著一個絕對一致的理想——建立一個強大的專制法國。…



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Added by quién soy on July 16, 2017 at 7:17pm — No Comments

斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(57)第2卷·第四章 群體的信念與意見的變化範圍

(1)兩類信念與意見

生物的解剖學特征和心理特征往往存在著密切的相似之處。



比如說,在生物學研究上,我們經常需要對不同時代的同一種生物進行比較。在那些解剖學特征中,會看到一些不易改變或只有輕微改變的因素,它們的改變甚至需要以地質年代來計算。



除了這些穩定的、不可摧毀的特征之外,也可以看到一些極易變化的特征,比如利用畜牧和園藝技術很容易就能加以改變的特征。有的時候,這些特殊特征是那樣鮮明,它們甚至會使觀察者看不到那些基本特征。



在道德特征上,我們也可以看到同樣的現象。一個種族除了有不可變的心理特征外,也能看到它有一些可變因素。…



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Added by quién soy on July 16, 2017 at 7:16pm — No Comments

斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(56)

(15)第二類名望

第二類名望是個人的名望,它的性質完全不同於我們說過的那些先天的或是人為的名望。



個人的名望是一種這樣的品質,它與一切頭銜和權力無關,而且只為極少數人所具備。當某個人擁有這種品質時,他就可以對自己周圍的人施以一種神奇的幻術,即使這些人和他有著平等的社會地位。



這種品質接近於個人魅力,他們強迫周圍的人接受他們的思想與感情,眾人對他的服從,就像吃人毫不費力的動物服從馴獸師一般。



那些偉大的群眾領袖,比如釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德、聖女貞德和拿破侖。都是這種崇高聲望的享有者,同時也是它的受益者。…



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Added by quién soy on July 16, 2017 at 7:12pm — No Comments

斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(55)

(13)比財富更誘人的東西



當一種觀念經過斷言、重復、傳染而被普及開來後,就因為環境獲得了巨大的威力。




這種力量十分神奇,甚至要比財富更令人動心。



因為在我們生活的這個世界上,不管什麼樣的統治力量,無論它是觀念還是人,只要他想要加強權力,就必須要借助這種令他人難以抗拒的力量,而這種力量,就是我們曾經提到過的名望。每個人都了解這個詞的含義,但是卻沒有人能準確地說出它的含義。



而這是因為名望在不同的人手中,可能有完全不同的用法。…



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Added by quién soy on July 16, 2017 at 7:12pm — No Comments

斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(54)

(11)傳染來源於模仿



制造傳染究竟需要什麼條件?這是領袖不可不知的問題。從上面的例子中我們可以看出,傳染往往發生在人群聚集的地方,然而每個人都同時處在同一個地點,並不是他們受到傳染不可或缺的條件。



比方說,有些事情能讓群眾的頭腦產生一種共同的傾向,或者是一種群體共有的性格。



在這種事件的影響下,即使是相距遙遠的人,也能感受到傳染的力量。尤其是當人們在心理上已經有所準備的時候,那些前面提到的間接因素已經打好基礎的時候,傳染就變得容易多了。…



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Added by quién soy on July 16, 2017 at 7:11pm — No Comments

斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(53)

(9)領袖的動員手段之二:重復



如果只下斷言,效果往往不會最理想,因此這時我們還需要第二種手段——重復。



拿破侖曾經說過,極為重要的修辭法只有一個,那就是重復。而另外一句諺語也說,謊言重復千遍就成了真理。



這就是說,那些斷言的事情,必須要通過不斷地重復才在頭腦中生根,並且這種方式最終能夠使人把它當做得到證實的真理接受下來。事實上,我們只要看一看重復對最開明的頭腦所發揮的力量,就可以理解它對群體的影響。而且,人腦的生理機制就決定了,我們對於那些來自不斷重復的影響,註定逃無可逃。…



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Added by quién soy on July 16, 2017 at 7:11pm — No Comments

斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(52)

(7)領袖的名望



對於如何動員群眾,你可能已經有所領悟,甚至可能很快列舉出一些手段。它們或許是正確的,不過比起一個關鍵性要素來,這些手段都可能會黯然失色。這個要素十分重要,在這裏,我們把它稱為領袖的名望。



如果想在很短的時間裏激發起群體的熱情,讓他們采取任何性質的行動,譬如掠奪宮殿、誓死守衛要塞或陣地,就必須讓群體對暗示做出迅速的反應,其中效果最大的就是榜樣。



不過為了達到這個目的,群體應當在事前就有一些環境上的準備,尤其是希望影響他們的人應具備某種品質。…



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Added by quién soy on July 16, 2017 at 7:07pm — No Comments

斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(51)

(5)兩類不同的領袖



和生物的多樣性相比,領袖的類型顯得很是十分單薄。不過,這並不意味著天下的領袖都是一樣的。



大體上,這些首領和煽動家可以分成明顯不同的兩類,他們之間的區別在於意誌力的持久度。



第一類領袖往往充滿活力,但是只擁有一時的堅強意誌。這一類領袖通常一身蠻勇,在領導突然決定的暴動,帶領群眾冒死犯難,讓新兵一夜之間變成英雄這些事情中,他們特別派得上用場。…



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Added by quién soy on July 16, 2017 at 7:07pm — No Comments

斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(50)

(3)領袖召喚信仰狂潮



每一個民族都不缺乏領袖,但是他們卻並不全然是狂熱的瘋子。在各群體的領袖之中,有相當一部分並不是狂信者,他們也沒有被那種強烈信念所激勵。



這些領袖往往精通巧言令色之道,他們一味追求私利,善於用取悅於無恥的本能來說服眾人。鑒於這一點,我們可以把他們歸到野心家的隊伍中去。



野心家可以利用他們的手腕在群體中產生巨大的影響,然而,這卻只能奏效於一時。因為他們只是受野心和私欲的驅使,而這是無法令他們做到喪失理性的。…



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Added by quién soy on July 16, 2017 at 7:07pm — No Comments

斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(48)

(5)第四:經驗



經驗是真理的傳播手段,也是幻想的敵人。



可以說,經驗是唯一能夠讓真理在群眾心中牢固生根的方法,也是唯一讓危險的幻想歸於破滅的有效手段。



然而,為了達到這樣的目的,經驗必須是積累了許多代的,並且可以隨時被驗證的。



通常,一代人的經驗對下一代人是沒多少用處的。這就是一些被當做證據引用的歷史事實達不到目的的原因。它們唯一的作用就是證明了一種廣泛的經驗即使僅僅想成功地動搖、或是壓制那些牢固根植於群眾頭腦中的錯誤觀點,也需要一代又一代地反復出現。…



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Added by quién soy on July 16, 2017 at 7:03pm — No Comments

斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(47)

(4)第三:幻覺



自從有了文明,群體便開始被幻覺包圍著。



最早的幻覺,來自於對自然的敬畏,於是人們捏造出神靈,開始崇拜偶像,沈迷在宗教幻覺裏。



隨著文明的進步,人們開始不再相信神靈,而是把註意力集中到人文科學的領域裏,無數種世界觀、人生觀、價值觀被詮釋出來,又促使無數民眾把它們當成信念來恪守,於是哲學幻覺就成為了那一時代的風潮。進入近代之後,關於社會制度的討論又甚囂塵上。當民眾對現實感到不滿時,所有的弊病就被歸結到制度上,於是民眾展開憧憬,甚至是動亂來滿足他們的社會幻覺。…



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Added by quién soy on July 16, 2017 at 7:02pm — No Comments

斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(46)

再比如說“祖國”,對於古希臘的雅典人或斯巴達人來說,他只崇拜自己的雅典城和斯巴達城,拒絕把對方認作自己的同胞。而其他的城邦也是一樣,它們互相敵視,彼此征伐不斷,甚至從未曾統一在希臘的名義下。



而在西歐地區,是許多相互敵視的部落和種族組成了高盧,它們有著不同的語言和宗教,凱撒能夠輕易征服它們,正是因為他總是能夠從中找到自己的盟友。羅馬人締造了一個高盧人的國家,是因為他們使這個國家形成了政治和宗教上的統一。



即使在兩百年前,人們也不存在什麼“祖國”的概念。過去跑到外國去的法國保皇黨人,他們認為自己反對法國是在恪守氣節。他們認為法國已經變節,因為封建制度的法律規定,諸侯要效忠自己的君主,而不是某一塊土地,因此有君主在,才有祖國在。可見,祖國對於他們的意義,不是與現代人大不相同嗎?…



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Added by quién soy on July 16, 2017 at 7:02pm — No Comments

斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(45)第2卷·第二章 群體意見的直接因素

(1)那些直搗人心的東西



我們曾經打過這樣的比方,誘發群眾運動的間接因素相當於長時間的蟲啃蟻噬,而直接因素則是強烈的地震、臺風。



按照我們的理論,那些間接因素賦予了群體心理以特定屬性,使某些感情和觀念得以發展;而直接因素的作用是完成最後的工作,對民眾的心理造成最後一擊。



我們在本書的第一部分研究過集體的感情、觀念和推理方式,根據這些知識,顯然可以從影響他們心理的方法中,歸納出一些一般性的原理。…



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Added by quién soy on July 16, 2017 at 7:01pm — No Comments

斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(44)

 (7) 關於應試教育的題外話

我們了解了引發群眾運動的五大導火索,然而對於教育因素,我們還應當額外說上幾句題外話。

很明顯,法國在教育制度上犯了不小的錯誤,它所實現的唯一價值就是,為這個多災多難的國家增添了數以萬計的懶漢、寄生蟲和不安定因素。放眼全世界,犯下此種錯誤的民族還大有人在。

顯然,迷途知返為時已晚。只有經驗,這位民眾最好的老師,最終會揭示出我們的錯誤。

只有經驗能夠證明,必須廢除我們那些可惡的教科書和可悲的考試,代之以勤勞的教育,讓我們的年輕人回到田野和工廠,回到他們今天不惜任何代價逃避的辛勤開拓事業。…

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Added by quién soy on July 16, 2017 at 6:58pm — No Comments

斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(43)

 (6)第五條導火索:教育

人們常常會持有一項錯誤的觀點:教育能夠使人大大改變。

這種觀點堅持認為:教育會萬無一失地改造民眾,甚至於把他們變成平等的人。

這種觀點被人們不斷地重復,當它被重復得足夠多時,就足以讓它最終成為最牢固的民主信條。以至於今天要想擊敗這種觀念,就像過去擊敗教會一樣困難。

然而我們要說的是,教育既不會使人變得更道德,也不會使他更幸福;它既不能改變他的本能,也不能改變他天生的熱情。

甚至在某些時候,只要進行不良引導,教育的壞處還會大於好處。…

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Added by quién soy on July 16, 2017 at 6:57pm — No Comments

斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(42)

(5)第四條導火索:政治和社會制度

幾乎所有人都認為,制度能夠改革社會的弊端。

各種社會學說都有同樣的看法:

改進制度與統治可以為國家帶來進步,社會變革可以用各種命令來實現。現在我們要說明的是,這些看法乃是一系列嚴重的謬見。因為制度與制度之間,根本不存在好和壞的區別。

我們知道,制度是觀念、感情和習俗的產物。

我們又知道,觀念、感情和習俗是相當穩定的東西,絕不隨著改寫法典而被一並改寫。…

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Added by quién soy on July 16, 2017 at 6:56pm — No Comments

斯塔夫·勒龐《烏合之眾》(41)

(3) 第二條導火索:傳統

過去的觀念、欲望和感情,就構成了傳統。每個民族都擁有自己的傳統,因此也可以說,傳統是民族的特性之一。這種東西很難發生改變,而且對我們的生活發生著巨大的影響。

這一點可以通過類比的方法來說明。最近在生物學上出現了新的研究成果,從胚胎學的角度證明了過去的時間對生物進化的巨大影響,從此之後,生物學的研究就雲開霧散。

假如我們把這種理論移植到歷史科學中,結果又會如何呢?

我們可以把民族看成單個的生物,那麼這樣一來,它就是在歷史中形成的一個有機體。…

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Added by quién soy on July 16, 2017 at 6:46pm — No Comments

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