編者按：當「詩與遠方」融合，文化旅遊大勢已至。在不久前舉辦的「2018旅遊集團發展論壇」上，文化和旅遊部部長雒樹剛指出：「廣大旅遊企業要以人民對美好生活的需求為導向，以文化引領，以科技、教育和人才為支撐，在新舊動能轉換的過程中不斷提升微觀市場主體活力，穩步推進旅遊業高質量發展。文化遺產既要保護好，又要活起來，要用文化提升旅遊項目和旅遊產業的品質內涵，用旅遊傳播文明，用旅遊彰顯文化自信。」

但具體該如何融合促進呢？只能靠企業自己來摸索。福建新藍海集團在旅遊資源並不突出、文化優勢並不明顯的福州郊區創立的「瓷天下旅遊區」對這個問題交出了自己的答卷。通過前期精密策劃、突出核心吸引物，以讓遊客「嗨到極致」為追求，剛剛開園，就引爆市場。他們如何將文創園區建成「第五代」文化旅遊的新寵？今天我們特別邀請了福建新藍海集團董事長陳小興講述她心中的文化旅遊。…

（三）媒體融入，形成職業教育學習新範式

將數字媒體可持續地融入職業教育是德國關注的關鍵問題，德國開展“職業教育的數字媒體”項目，將數字媒體融入課程建設和教學實施，開發在線學習課程、數字化學習內容和數字化教材等，創建靈活的學習場所和數字化資源共享平台，共享豐富的、高質量的教育資源，促進學生數字化技能培養和專業的跨界合作學習，從而提昇人才培養質量。鑒於德國職業教育數字媒體建設的方法和理念，中國可從以下兩方面轉變：

其一，依據職業實踐，將數字媒體深度融入課程開發、教學實施和學生學習績效考核，使其成爲相互融合的整體，形成全面的、立體化的數字媒體學習情境，促使教學更加生動、實用和活躍，提高學生的參與度、體驗感和學習效率。…

03 德國“職業教育4.0”數字化建設的特色及藉鑒意義

基於德國“職業教育4.0”的願景，未來的職業分類和定義發生變化，職業教育人才培養規格需要重新厘定，現代信息技術運用、數字化素養成爲未來工作世界勞動者的新技能和關鍵能力。德國職業教育數字化建設所呈現出的經驗，對推進中國職業教育數字化建設具有藉鑒意義。

（一）頂層規劃與制度設計…

2、虛擬現實中的共同學習——學生交互式的學習方法

基於“社交增強學習”理念的“社交虛擬學習”可在虛擬現實環境中實現學生自主學習、全新的交互和協作。由於職業學校、企業或跨企業培訓中心提供的學習場所空間制約，校企合作通常變得比較複雜。然而，數字媒體可以實現職業學校與企業或跨企業培訓中心的有效對接，呈現新的合作形式，産生第三個“虛擬學習場所”，使學生能獨立於時間和空間，實現同步學習和異步學習。因此，通過“社交虛擬學習”，學生不是獨立學習，而是在虛擬現實中與他人共同學習，猶如一個社交網絡。在虛擬現實環境中的交互式學習，學生擁有更多的教育機會，實現碎片化和泛在化學習，獲取與工作過程相關的實踐和學習經驗。…

（二）引導多元主體參與，形成職業學校、企業和跨企業培訓中心協作的運行機制

德國“雙元制”職業教育是一種蘊含契約式分工合作精神的教育模式，學生分別在職業學校、企業和跨企業培訓中心進行專業知識理論學習和崗位技能培訓。

1、數字化融入職業學校的教學

職業學校是實施數字化教育的主要學習場所之一。2017年，德國發表聲明《共同建設數字化世界中的高質量職業學校》，強調職業學校要推進數字化設施建設，明確職業學校的基礎設施投入、面向未來數字化世界的專業人才職業資格與能力、數字化教育教學實施方案與課程體系、教師職業能力培訓、教育內容與數字媒體、學校內部管理等方面的目標與任務。…

（三）數字化變革——提昇職業教育人才培養質量的新路徑

德國“職業教育4.0”凸顯數字技術能力，並基於數字技術的新技術革命推進職業教育改革創新。首先，以數字化教學基礎設施爲根基，德國職業學校、企業和跨企業培訓中心積極創設數字化教學與學習環境，建設覆蓋多元參與主體日常運行的智能終端。…

以“工業4.0”爲代表的第四次工業革命和數字化轉型，引發經濟社會領域的數字化創新，加速工作世界的結構轉型和培訓職業的變遷，給職業教育的整體目標、教育理念、學習環境和培養方案帶來新挑戰。



對此，德國積極謀劃職教數字化戰略，打造“職業教育4.0”概念，依托重點項目推進數字化轉型。職業教育的數字化，從培養人才的角度，是突出人才的數字技術能力。其主要特徵是突出數字技術的應用。

從德國職業教育多年的發展及“職業教育4.0”理念的提出，爲中國職業教育發展提供很好的範例。…

2015年10月13日，中國企業家俱樂部開啟了一年一度的國際訪問。由馬蔚華、郭廣昌、朱新禮、王中軍、牛根生、王文京、曹國偉等二十餘位俱樂部成員組成的代表團在8天內走訪了德國和意大利的五個城市。13日晚，中國企業家俱樂部顧問、中歐國際工商學院經濟學與金融學教授許小年與企業家們分享了他眼中的德國文化。

許小年認爲，德國的“工業4.0”的背後有一種文化根源，而這種文化根源就是宗教信仰。“德國是個有自省精神的民族，德國人每天都在自省。這種內省來自於新教的傳統，因爲新教中有一個原則：因信稱義。”

“所以在德國，我們能看到那麼多好的工匠。”許小年説，他曾在寶馬看到一位專門做皮革的工人，已經做了幾十年，但依然專注認真，“這種工匠精神今天已經很少能在中國看到了。”…

我們這里要説的龍，是一種神話動物，在中國大地上，到處都能見到它的形象。

但真正的龍是什麼樣子呢？誰也沒見過，因爲自然界根本就沒有這樣的動物。可見，龍是人類自己創造的。

龍不僅中國有，世界上很多的國家的神話中也都有龍。例如，西方神話的龍就很有意思，那些龍在形體上跟中國龍有很相似的地方：身體龐大，遍身鱗甲，長着四條腿和尖利的爪，頭上有角，能騰雲駕霧。不同的是，西方龍的龍頭比較多，有的三個頭，有的九個頭，還有十二個頭的，而中國龍只有一個頭；西方龍嘴里吐火，中國龍嘴里一般噴水；西方龍常常代表兇惡的勢力，中國龍往往是吉祥的象征。…

六、結語：可能世界的詩學

符號學是意義之學，相應地，符號詩學乃是文學的意義之學。但符號學研究意義，與其他人文科學不同，它不直接「給出」意義，而是探測意義形成的機制。換言之，符號學不具體回答「意義是什麽」，而是解決「符號如何產生意義」。相應地，符號詩學只是探尋文學意義生成的原因，它是文學的方法論，不是認識論。符號詩學是通過對文學意義形成機制的不斷的方法論革命，去持續推動文學新知的產生。[59]因此，不是所有以符號學冠名的文學論述都是符號詩學，甚至個別以符號詩學指稱的，也不是。…

四、模式論符號詩學…

二、形式論符號詩學

不敢說俄國形式主義文論，當初就受到索緒爾符號理論的影響。事實上，「莫斯科語言學小組」成立的第二年，索緒爾的《普通語言學教程》才出版。就在這一年，聖彼得堡的「詩歌語言研究會」，作為俄國形式主義文論的第二支也應運而生。只能說，俄國形式主義的某些文論家，比如庫爾特奈，與索緒爾有共同的「學緣」，都曾在萊比錫學過語言學。可能正是出於這樣的原因，再加上索緒爾的受業弟子卡爾采夫斯基回到莫斯科，於1917-1919間開始了索緒爾思想在俄國的傳播，大致在20世紀20年代中前期，索緒爾符號理論，對俄國形式主義文論開始並持續發生影響，使之逐漸具有符號詩學的特征。盡管這個學派在20年代後期，因人員流散世界各地，而在形式上趨於解體。…

摘要：符號詩學，是以符號學方法建構的文學理論，是關於可能世界的詩學。近百年來，主要由形式論、結構論、模式論和解釋論符號詩學構成，大致走過了一條從「符形學」到「符義學」、「符用學」，再到試圖將「三者整合」，深入文化隱蔽機制，全面走向文化符號詩學的道路。

一、緒論：符號詩學的源與流…

Yongcan L. 2016. The Emotional Geographies of Language Teaching. Teacher Development, 20(4): 482-497.

張維亞，嚴偉，湯澍 . 2015. 旅遊者地方感、自我效能感、社會責任感與滿意度關係研究——以遺產旅遊地為例. 資源開發與市場，31 （1）：112-116. [Zhang Weiya, Yan Wei and Tang Shu. A Study on the Relationship between Tourists' Sense of Place, Self-Efficacy, Social Responsibility and Satisfaction: Taking Heritage Tourism Sites as an Example. Resource Development and Market, 31(1): 112-116. ]

張中華，焦林申 . 2017. 城市歷史文化街區的地方感營造策略研究——以西安回民街為例 .…

Schurr C. 2013. Towards an Emotional Electoral Geography: The Performativity of Emotions in Electoral Campaigning in Ecuador. Geoforum, 49(1): 114-126.

施生旭，童佩珊. 2018. 基於CiteSpace的城市群生態安全研究發展態勢分析 . 生態學報，38 （22）：8234-8246. [Shi Shengxu and Tong Peishan. 2018. An Analysis of Ecological Security of the Urban Agglomeration Development Trend Based on CiteSpace  Econometric Analysis. Acta Ecologica Sinica, 38(22): 8234-8246. ]

托馬斯·霍布斯 . 2011. 利維坦 . 北京：商務印書館 . [Hobbes Thomas. 2011.…

6） 居民方面的意義。探索居民與居住地的情感聯系，即居民地方感，揭示居民地方感形成的機理和影響因素，保持地方的原真性，塑造和維護地方良好形象，建設地方文化特色鄉鎮，提升居民的文化自覺、文化自信、文化情懷，喚起居民的鄉親、鄉情、鄉景、鄉音，增強居民對家鄉的眷戀與自豪感，助力留住鄉愁。強化居民環境保護、特色文化保護的意識和行為，熱愛家鄉保護家鄉，創造美麗家園。

深入研究人真實的情感需求是建設富強、民主、文明、和諧社會的必然之路，真正做到以人為本，以提高人們生活質量和幸福指數為宗旨，建設具有人性關懷和情感關懷的現代社會。

5 結論…