提要：

1．闡述靈感產生的原因以及它是怎樣融入藝術領域之中的，產生的效果和結論又是怎樣。

2．淺析在攝影過程中本人與“大師們”是怎樣領悟靈感的含義，例舉拍攝實例來證明這一事實。

3．綜上所述內容，歸納總結靈感在藝術攝影中的體現。

一．分析靈感出處，找出成敗原因…

一般來說，記者是隱身在新聞作品背後的人，他們的傾向性通過事實的傳遞而呈現。但是，記者作為一種社會職業，又有機地與整個社會密切關聯，他們的工作場景和情感經歷，也是人民生活的組成部分，因此揭示這些內容的故事同樣具有意義。

目前，“好記者講好故事”活動已延續到了第七屆，媒體不分新老大小，地方不分東西南北，各地一大批新聞工作者走上講臺，講述自己采寫新聞過程中的獨特經歷，展示與作為新聞主體的人民群眾之間的血肉感情。



最後還要選拔一批各具特點的講述者，直接面向全國受眾敘說精彩故事。

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中國的文化研究也在近幾年興起。我們也有了《文化研究》雜誌，還有好些刊物所登的文化研究文章也多了起來，關注文化熱點，分析文化現象，涉及教育、家庭、男性、女性、扶貧、下崗、腐敗、汙染、色情、暴力、黑社會、全球化等等，都是社會關注的現實問題。



我們的美學也在面向現實，剖析當代審美文化現象，出現了多部研究當代審美文化的專著，使人耳目一新，令人鼓舞。依我看，美學如能面對當下現實，更多關注文化現象，進一步發展，正可走向文化美學。…

　　人，更應成為文化美學關注的中心。人是萬物的尺度，萬事萬物之所以有美醜，乃是因為它們對人來說具有肯定還是否定的客觀價值。人類之所以要創造文化，乃是因為自然不能完全滿足人。人生活在這世界上，不僅只是為了生存，還要求發展，更要完善。所以，人要按照美的規律來創造文化，不斷在創造中自我完善，成為自由而全面發展的完整的人，和周圍環境（既有自然環境，又有人文環境）達到動態平衡。當然，人的自由本性的發展，人的理想人格的建立，人和環境的動態平衡，是不斷發展的歷史過程。馬克思在1857—1858年寫的《經濟學手稿》中，曾這樣論述人如何從現有環境中獲得自由的歷史過程：先是“人的依賴關系”的時代，個體不能獨立，只能依賴於人才能生存。二是“以物的依賴性為基礎的獨立性”的時代，個體從人的依賴關系獨立出來，卻又墮入依賴於物的關系之中。三是“建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”的時代。（《馬克思恩格斯全集》第46卷上，第104頁）…

　　當然也有不同聲音。就在香港同一學校都是朋友的美學教授劉昌元博士就不以為然。在最近一次美學的國際研討會上，他宣讀一篇長長的美學論文，還是探討美學的基本理論問題。他對我說：美學自身的基本問題，不能由文化研究所替代。他還將繼續作美學沈思，不想轉移。他對美學的執著，令人敬佩。

　　我卻覺得，美學、文藝學的這兩種發展趨勢，相反卻又相成。自上而下，由下而上，應可互補，關鍵是如何將兩者結合起來，促成新的整合。…

設計藝術類的高職教育應注重寬基礎，包括藝術的、技術的兩個方面，同時應該認識到，設計藝術教育又帶有鮮明的時尚性，它需要個斷地補充教授內容，把現代科學技術的知識融入其中，並與時代文化的、藝術的、社會的知識同步發展。而且在中國雖然重視科研的投入，重視對科研的力量聚集，但在先進技術轉化為個產力的過程中卻是薄弱的，中國科技進步對生產力的貢獻率僅在30％左右，而在西方卻高達70%-80%左右。這不僅需要科研院所和高校教師轉變觀念，對於學生的教育也應鼓勵社會參與，其目的不僅在於使學生的設計極早開發轉化，而在於教育與社會的真正接軌，以減少、縮短中間環節，從而使學生畢業後能盡快進入角色，這也是對學生職業素質、職業技能教育的不可忽視的內容。…

其實，中國的工藝美術或設計藝術教育一直帶有職業技術教育的特點，只不過在教學內容上多年沿用美術教學的路子發展，形成一種自以為是設計藝術教學的模式，但對藝術與技術的結合方面顯然是欠缺的。而近二十年來工藝美術或設計藝術教育的發展表明，有些注重藝術表現的傾向，而對設計理論與技能有所忽視。



在技能、技術的培養應該說是專業的核心內容，如培養陶藝師不讓學生體驗泥的性質和陶的火候，其再好的設計也是紙上談兵；廣告設計的學生在學習創意方法和表現形式的同時若不了解市場消費知識，廣告表現的材料與工藝，軟件的知識與與應用，甚至印刷工藝等相關技術知識，其設計的廣告只是脫離實際和唯美自賞的方案而已。…

就中國目前設計藝術各學科的發展現狀來講，培養的內容和目標與社會各行業的需求脫節太嚴重，學科或專業概念與社會行業要求不明確。多年來重視藝術表現，輕視專業理論、技能操作和專業實踐，基礎課與專業課不銜接，專業課與社會所需要的專業不銜接，缺少實際的項日課程。



雖有虛擬的項目設計，但大多不遵循市場化、商業化和工業技術的要求和規律，學校所學的專業知識與社會的應用專業脫離太遠。所以我們近二十年培養工藝美術專業的大學生,究竟在多少從事相關的職業，又有多少畢業生具備適應社會會的能力呢，這是從事設計藝術教育的同仁們認真地思考的問題。…

原題《藝術與技術並重——關於設計藝術職業技能教育的斷想 》



中國的普通高等教育已形成了一整套教學模式，一般的學科和專業多注重基礎知識和相關知識，但對實踐能力和綜合素質的教育則重視不夠。高等教育如何適應從計劃經濟到市場經濟的轉變，如何改變或發展新的教育體系和教育模式，改變傳統教育觀念和方法，是擺在我們面前的新的課題。



對設計藝術院校來講，培養什麽樣的設計人才能夠適應社會的發展，應是急待解決和重新思考的問題。我們認為，具備良好的科學文化素養、敏銳的審美視野、綜合的創造思維方法和熟練掌握本專業技術能力的綜合素質；應該是普通高校設計藝術人才的培養目標。…

偌大一個社會中，人人都在學習，而在學校中學習的，永遠只是少數，大多數總是自學者。如何對待自學，如何搞好自學，成為大家時常議論的問題，這也就十分自然了。

作為一個自學者，需要堅定的決心和毅力，這方面過去已談得較多，這里，我想談談另外幾個問題，我認為這對立志自學的同志是極為重要的。…

別以為人到中年，就算完事。不。譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰。

回頭看看，一串串的小夥子正在“頭也不回、汗也不揩”的往上爬。再仔細看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。回想從前，自己做過撲燈蛾，惹火焚身；自己做過撞窗戶紙的蒼蠅，一心想奔光明，結果落在粘蒼蠅的膠紙上！這種種景象的觀察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。

施耐庵《水滸》序云：“人生三十未娶，不應再娶；四十未仕，不應再仕。”…

朋友送給我一幅畫，畫面上夕暉透過蕭疏的林子照在融冰的小河上，積雪反射著玫瑰色的天光，天空滿佈著早春黃昏色彩濃烈的積云……朋友告訴我說，這是臨摹的一幅列維坦的畫。…

鐘表上的時針是在慢慢的移動著的，移動的如此之慢，使你幾乎不感覺到它的移動。人的年紀也是這樣的，一年又一年，總有一天會驀然一驚，已經到了中年，到這時候大概有兩件事使你不能不注意。訃聞不斷的來，有些性急的朋友已經先走一步，很煞風景，同時又會忽然覺得一大批一大批的青年小夥子在眼前出現，從前也不知是在什麽地方藏著的，如今一齊在你眼前搖晃，磕頭碰腦的盡是些昂然闊步、滿面春風的角色，都像是要去吃喜酒的樣子。自己的夥伴一個個的都入蟄了，把世界交給了青年人。所謂“耳畔頻聞故人死，眼前但見少年多”，正是一般人中年的寫照。…

作為一個小市民有種種令人生氣的事——但幸虧還有種種可愛，讓人忍不住的高興。

中華路有一家賣蜜豆冰的——蜜豆冰原來是屬於臺中的東西，但不知什麽時候臺北也都有了——門前有一幅對聯，對聯的字寫得普普通通，內容更談不上工整，卻是情婉意貼，令人勸容，上句是“我們是來自純樸的小鄉村”下句是“要做大臺北無名的耕耘者”。

店名就叫“無名蜜豆冰”。

臺北的可愛就在各行各業間平起平坐的大氣象。

永康街有一家賣面的，門面比攤子大，比店小，常在門口換廣告詞，冬天是“100℃的牛肉面”。…

也曾經歷過失落的痛楚，但我們從不把悔恨的舊夢重拾。既然秋天的落葉早已消融在我們生活的大地，化作滋養生命之樹常青的甘乳，又何必再去尋尋覓覓那份感傷的情懷？面對歲月之輪永不停歇的步履，沈浸往事只能傾斜心靈的天平，尋覓過去只能拾回塵封的夢幻。

作別西天縹緲的雲彩，我們步入情深意濃的黃昏。縱使失去皎潔的圓月，我們尚且擁有滿天閃爍的繁星。當我們還在溫柔的夢鄉中流連忘返，黎明已悄然來到身邊。生活贈與我們的是許許多多實實在在的豐富意蘊，我們豈能被人生的風風雨雨和雲遮霧繞迷蒙住雙眼？告別過去，正是為了珍惜現在和開拓未來。當我們把所有的痛苦與悲傷埋進昨天，我們便真正擁有了一個嶄新的今天。

人生本是由一連串的遺憾組成的。我們何必對生活中的遺憾耿耿於懷。面臨歲月之河，人生只有在向彼岸進取的征途中，才能煥發迷人的光彩。

中國有人說，男人和女人最重要的是相愛。而我說，相愛並不是最重要的，重要的是能互相欣賞。曾經與朋友討論過奉獻的問題，她問我：會不會有一天，你將自己的思想和情感，完完整整地奉獻給一個男人。

我很想反問她一句：為什麽不去問一問黃河長江，哪一天她會將自己完完整整地奉獻給大海。

永遠沒有枯竭的思想，也永遠沒有枯竭的情感，只在於，你能不能接納，會不會欣賞。

第一次和朋友去打桌球，他看著我將花球和色球亂打一通，自始至終，沒有不耐煩也沒有倦意。我相信在這一刻，他明白我從來就沒有做一個桌球高手的欲望，而他，卻能欣賞我那一種百無聊賴中的消遣和情調。…

是一粒草籽還是一棵樹種，在它出生到這個世界之前，它卻不能為自己做出選擇。我並不相信命運和這一切都是“命定”之說。但我承認這是一種先天無法選擇的客觀存在。從人存在之日起這一切都已經被決定了，這是一個無可更改的自然法則，盡管它並不合理……可有誰規定過世界誕生時就應該公平地對待每一種生物呢？於是作為小草，便有無法成為大樹的苦惱，作為大樹，偶爾也會羨慕小草與土地如此親密，但它們仍然要盡自己的力量去生長，在後天一切可能的條件下努力改變自己。它生命的新價值不能由割草人、伐木人來裁決；蘆葦不會因為牧羊人不喜歡它而變成廢物。真正的上帝是自己。當我們步入社會之後，我們常常會感到人與人之間的隔絕與孤獨，在被不斷破壞和摧殘的大自然中，我們看到人的邪惡與貪婪。…

小苗同志：收到你的來信，心里一直難以平靜。我知道你不需要空洞的勸說和安慰，那麽怎樣給你回信才能對你有哪怕一點點的用處呢？我猶豫了很久。

你初中畢業才17歲就當了兵，6年後退伍回鄉，又在鎮上獲得了固定的工作，應該說，你的經歷在你周圍的同伴們中間還是比較順利的。為什麽你竟然會陷於如此深切的絕望之中？即使由於某些原因你失去了工作，家庭婚姻關係也逐漸惡化，可你才29歲，究竟是什麽原因，使你這樣一顆年輕的心滋生了死的念頭？當然，我相信，生命的魅力就在於它只有一次。那種種不同的元素、細胞、基因組合成為一個獨立的生命，它消失了便再也不能復原。無論對於它自己還是對於別人都不可替代。大自然最終賦予了理性和智慧的人類，對於死亡更有一種超於動物本能之上的恐懼，因為只有他們真正懂得死亡意味著什麽。從古到今，“存在便是一切”的信條支持著人和人類度過了最危難的時刻，生的渴望創造了無數的奇跡。…

辦事拖拉是青年人常見的毛病。“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎”。要想不荒廢歲月，幹出一番事業，就要克服拖拉這個習慣。

拖拉者的一個悲劇是，一方面夢想仙境中的玫瑰園出現，另一方面又忽略窗外盛開的玫瑰。昨天已成為歷史，明天僅是幻想，現實的玫瑰就是“今天”。拖拉所浪費的正是這寶貴的“今天”，這樣他的生活必然是：陷入焦慮壓力給人帶來一個又一個的焦慮，天天在著急上火中生活。

計劃失效“我一直打算……”，一些人表面上也象個實幹家，為自己確立目標制定計劃，但很少去落實。這漂亮的美好的計劃，會使人毫無作為。

問題成堆緊迫問題，在你最緊張的時候來搶你寶貴的時間。…

 “給我一個支撐點，我會把地球支起。”從古希臘哲人的名言中，讀出生活的幾分狂妄幾分自信。這是生活的魄力。

泰戈爾說，錯過太陽時，你在哭泣，那麽你也會錯過星星。在生活中抗爭後，哪怕滿身瘡痍，也該把無奈沈入心底。這是生活的哲理。

不能捨棄別人都有的，便得不到別人都沒有的。會生活的人失去的多，得到的更多。這是生活的固執。

能把心割碎分贈給他人，你會贏得更多的朋友，多一個朋友多一個世界。驀然回首，你已不再是孤寂的獨行人。這是生活的藝術。…