Baghdad Janim's Blog (294)

奧修《靜心:狂喜的藝術》(78)

摩訶毗羅試著說出了每一個定義都有一些真理在里面,但是只是一些。那麽每個定義中都有一些虛假的東西。但是摩訶毗羅想要有很多追隨者的話,這是不可能的,因為如果你不是定義得很清楚,混亂的頭腦會變得更混亂。如果你說"每一條道路都是正確的",那麽你是在說"那兒沒有道路",這樣,一個想要找尋道路的人會完全迷惑掉。如果我說"每一條道路都是正確的,不管你走到哪里,你都會走到那神聖的。去任何地方,做任何事,每一件事都有一些真理",那麽,你就無法從我這兒得到任何幫助。這是真實的,但它仍然是沒有幫助的。

如果你用一種特殊的方式來定義,並且使這個定義成為絕對,那麽其它的定義就變成了虛假的。因為商羯羅不得不精確地定義某些東西,他可能會說:"佛陀並不正確,他是錯誤的。"但是如果佛陀被認為是錯誤的,那麽它只會創造混亂。一個佛怎麽能是錯誤的?一個基督怎麽能是錯誤的?只有商羯羅正確?於是就有衝突了。…

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Added by Baghdad Janim on January 24, 2020 at 1:44am — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(77)

關於它,存在著3種態度。

首先是神秘家、知者,他們對此完全保持沈默。他們不會給出任何定義,他們說定義是沒有用的。然後,有另外一群神秘家——最大的一群,他們說:"即使是一個沒有用的努力也能夠有幫助。有時候,即使是不真實的理論也會引導到真理;有時候,即使是錯誤也可能變成正確;有時候,即使是一個假的步驟,也可能引導你到一個正確的終點。它或許在這個時刻看起來是假的,或者在結束時被證明是假的,但是,假的設計仍然能夠有幫助。"

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Added by Baghdad Janim on January 24, 2020 at 1:41am — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(76)第十一章 靈魂是什麽

睡意需要一個無為的頭腦,只有當你沒有做任何事的時候,它才會降臨到你身上。但是對一個失眠的人說,不要做任何事,睡意會來的,那麽,他這樣躺在床上會變成一個緊張,"不要做任何事"會變成一個做。告訴他"放鬆,睡意會來的",他會試著去放鬆,但是這會變成一個努力,而有了努力,就沒有放鬆。那麽,怎麽辦?

 

我用另外的方法,我告訴他去做每一件他能夠做的又會帶來睡意的事。"做任何你想做的事,跳躍,奔跑,任何你喜歡的,做每一件你能做的事。"我告訴他,靠你的做,它不會來,但是要去做!…

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Added by Baghdad Janim on January 24, 2020 at 1:33am — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(75)

要一直記住這個事實:繼續做你正在做的任何東西,但是要經常記住,單單靠做,它是無法被達成的。有很多方法可以幫助你去做。其中一個就是去記住:你無法得到它,只有上帝能夠把它給你。這完全是一個使你覺知到你的努力是無意義的,只有恩典會做成它的方法。它只是以一種更加隱喻的方式,一種更容易被理解的語言來說同樣的一件事:你無法做任何事。

但是那並不意味著你不做任何事。你應該做每一件事。但是記住,只靠你的做,它不會發生。某些東西,某些未知的東西會發生在你身上,恩典會降臨在你身上。你的努力會使你對恩典更具有接受性,如此而已。但是,恩典降臨於你,並不是你努力的直接結果。

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Added by Baghdad Janim on January 24, 2020 at 1:30am — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(74)

這種片刻,這種瞥見,並不在任何人的手中,愛人對它無法做任何事情。無論他試著做什麽,都將是對整個事情的一個破壞。他不能做,因為它根本不是他所能做的事情,它只是一個自然發生的現象,它發生了,門打開了。

 

它能以很多方式發生,某個你愛的人死了,那個死亡就像一把匕首刺進了你的頭腦。過去與未來被分開了:死亡變成了一把匕首一樣在你里面。在你的深深的痛苦中,整個的過去都被切斷了,那兒沒有未來,每一件事情都停止了。你可能得到一點那神聖的、那"外面的"品嚐,但是之後,你的頭腦又開始玩把戲了。它開始哭泣,它開始做某些事情,它開始想:"我感到痛苦,因為某個人死了。"它變得去注意別的人。…

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Added by Baghdad Janim on January 24, 2020 at 1:29am — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(73)

你可能沒有要走出這個房間的願望。走出去的願望只能來自於兩種方式。第一個是:因某種方式,你對外面的東西已經有了一個瞥見,或者從墻上的一個洞,或者從窗口,或者,不論怎樣,因某種神秘的方式,在某個片刻,門被打開了,你有了一個瞥見。這個會發生而且一直在發生:在某個神秘的時刻,門只為一個片刻而打開了,就像燈光閃了一下,然後它又關上了。你品嚐到了外面的某些東西,現在,願望來了。

願望來了:你在黑暗中,突然有一道光閃了一下。在一個片刻里,在這個單一的、同時的片刻里,每一件東西都變得很清楚,黑暗不存在了。然後,又是黑暗,每一件東西都不見了,但是現在你不可能再是同樣的了,這成了你的經歷的一部分。

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Added by Baghdad Janim on January 24, 2020 at 1:28am — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(72)

但是你不知道像門一樣的任何東西。你從來沒有到過外面,所以你怎麽樣才能知道那兒有一道門呢?你一直在這個房間里——頭腦的房間、欲求的房間,你一直在這個房間里,所以你只知道這個墻,你不知道門。即使門在那兒,它對你來說也是墻的一個部分,它對你是一道墻。除非你打開它,否則你無法知道它是一道門。

所以我對你說:"你無法穿過墻而到外面,你對墻不能做任何事情,它不會引導你到外面,你需要一道門。"但是你並不知道有關門的事情,你只知道墻。即使是門,在你看來也是墻的一部分。那麽,該怎麽辦?

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Added by Baghdad Janim on January 24, 2020 at 1:26am — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(71)

這也變成一個非常難以理解的事情,因為用頭腦,我們無法理解任何不努力的東西。頭腦意味著努力。頭腦能夠處理、調動任何能"做"的事情,但是頭腦甚至無法設想那些"發生"的,無法做的事。頭腦的本領就是去做某些事,它是一個做的工具。頭腦的那個本領就是去達成某些東西、去滿足某些欲望。

 

就像用眼睛不可能聽,或者用手不可能看一樣,用頭腦也不可能去設想和感覺,那些你什麽也沒做時所發生的事情。頭腦不記得有這麽一件事,它只知道那些能做的和不能做的事情,它只知道那些成功的和失敗的事情。但是它不知道那些當什麽也沒做時所發生的事情。所以,怎麽辦?…

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Added by Baghdad Janim on January 24, 2020 at 1:23am — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(70)

帶著欲求,你就無法是寧靜的,欲求是真正的噪音。即使你沒有思緒——如果你有一個能控制的頭腦而你能停止思想,一個更深的欲求還會繼續,因為你停止這個思想只是為了達成某個東西。一個微妙精細的嗓音還在那兒。在內部的某一個地方,有某個人會看並且會問:所欲求的東西是不是已經達成了?"思想已經停止了,神聖的達成在哪里?上帝在哪里?開悟在哪里?"但是如果你對欲求本身能變得覺知,那麽它就會變得沒用了。

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Added by Baghdad Janim on January 24, 2020 at 1:21am — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(69》

如果我只是試著不去佔有你而使愛能夠開花,這個"試著不去佔有"將會成為一個努力,一個努力只能是佔有,即使是不佔有,它也將是一個佔有,我會經常覺知到我沒有佔有你,本質上,我是在說:"愛我更多一點,因為我沒有試著佔有你。"而後,我也奇怪為什麽愛沒有來。

 

有個人在這里,在至少10年內,他對靜心做了一切努力,但是什麽也沒有達到。我告訴他:"你已經做了足夠的努力——很虔誠,很認真,現在,不要再做任何努力,只是坐著,不要有任何努力。"

於是他問我:"用這個方法,用沒有努力,我能達到靜心嗎?"

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Added by Baghdad Janim on January 24, 2020 at 1:19am — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(68)

但是這就是所發生的事情。一個對生命變得灰心喪氣的人開始欲求死亡。它又變成了一個欲求。他不是在欲求死亡,他是在欲求他的生命之外的某種東西。所以即使是一個對生命充滿渴望的人也能自殺,但是這個自殺不是無欲,它真的只是在欲求另外的東西。這是非常有趣的一點,是追尋的許多終極之點中的一點。如果你轉向相反的事情,那麽你又在輪回中,又在惡性循環中了,你將永遠無法擺脫出來。但是這種事一直在發生。

一個人放棄生命走進森林,或者去尋求那神聖的,或者去尋求解脫,或者別的什麽,但是現在,欲求又在了。他只是改變了欲求的對象,而不是欲求本身。現在,對象不是財富,而變成了上帝;對象不是這個世界,而變成了那個世界,但是對象還在,欲求還是同樣的,渴望還是同樣的——緊張和痛苦還會是同樣的。有了一個新的對象,整個過程會完全再一次重復。你可以一世又一世地不斷改變你欲求的對象,但是你將一直是一樣的,因為那個欲求是一樣的。…

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Added by Baghdad Janim on January 24, 2020 at 1:15am — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(67)

即使這樣,死亡也會來,佛陀也會死。但是死亡只發生在我們身上,而不是他身上,因為一個穿過了死亡之門的人有一個永恒的綿延,一個沒有時間性的綿延。

所以,根本不要去關心生命,甚至是你自己的生命。如果你對生命不感興趣,那麽你甚至無法欲求死亡,因為欲求就是生命。如果你對死亡有興趣、有欲求、那麽你會再次欲求生命,因為你不能真正地欲求死亡。欲求死亡是不可能的。

 

你怎麽能欲求死亡呢?欲求本身意味著生命。

所以,當我說"不要對生命太感興趣",我並不指"要對死亡有興趣",而是讓你覺知到死亡這個事實。但是你無法欲求它,它真的不是一個欲求。…

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Added by Baghdad Janim on January 24, 2020 at 1:14am — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(66)

越是握緊拳頭,空氣在那兒的可能性就越少。但是頭腦就是這樣運作的,這就是頭腦的荒謬。如果你感到空氣不在那兒,你就越握緊拳頭。邏輯說:"握得緊一點,你漏掉了所有的空氣。你漏掉它是因為你沒有握緊你的拳頭。你沒有真正盡你所能地握緊你的拳頭,某個地方你錯了。你的拳頭握錯了,所以空氣都跑走了。所以握緊一點,再握緊一點。"但是就在那個握緊之中,你失去了空氣,它就是這樣發生的。

 

如果我愛上了某個人,我就變得很想去佔有,我就開始去圍住它。我越是去圍住,愛就越是會失去。頭腦會說:"安排得更靠近一些"。於是去做更多的安排,但是某個地方會有一個漏洞,那就是為什麽愛會失去。我越是圍住,我就越是失去。只有一隻打開的手掌才能擁有愛,只有一個不封閉的頭腦才能讓愛變成一朵盛開的花朵。這種情形發生在每一件事情上。…

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Added by Baghdad Janim on January 24, 2020 at 1:12am — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(65)

時間是一種無法留住、無法擋住、無法倒轉的東西,它是單向度的,不會返回來。而時間的這個過程最終就是死亡,因為你正在丟失時間,你正在死亡。某一天,所有的沙子都漏光了,你也變成了空——只是一個空的自己,沒有時間留下來,所以你死了。

 

要多關心死亡和時間。它就在此時此地,就在附近——每個片刻都在。一旦你開始去尋找它,你就變得能覺知到它。它就在這里,你只是忽視了事實;不僅是忽視事實,而且是回避它。所以,進入死亡,跳進去。這就是靜心的艱難所在,這就是靜心的嚴峻所在:一個人必須跳進死亡。

繼續喜愛生命是一種深深的欲望,而願意去死看起來倒是不自然的。當然,死亡是最自然的一件事,但願意去死看起來是不自然的。…

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Added by Baghdad Janim on January 24, 2020 at 1:11am — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(64)

一個關心死亡甚於生命的人,開始有意識地穿過這道門。這就是靜心所意味的:有意識地穿過死亡之門。有意識地死就是靜心。但是你不能夠等待死亡,你不必等待死亡,因為死亡一直存在著:它是存在於你里面的一道門。它不是某件將要發生在未來的事,它也不是某件你要去得到的身外之物,它就是在你里面的一道門。

一旦你接受死亡這個事實並且開始去感覺它,去經歷它,去覺知它,你就開始通過內在的門而放鬆了。門打開了,而通過這死亡之門,你可以瞥見永恒的生命。只有通過死亡,一個人才能瞥見永恒的生命,沒有其他的途徑。所以,實際上,所有那些作為靜心而為人所知的東西只是一種自覺的死亡;只是一種深入內在,沒入內在,沈入內在;只是一種離開表面而走向深處。

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Added by Baghdad Janim on January 24, 2020 at 1:07am — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(63)第十章 完全的欲求:通向無欲的道路

所以,當我說一個桑雅生必須穿著一種長袍時,這意味著免於衣服的改變和認同的改變,維持本來的你,表現本來的你,只是去接受你自己。當你接受你自己,別人也會開始接受你;但是,那是無關緊要的。如果你要考慮讓別人接受自己,那麽你將會創造出一張虛假的臉。沒有什麽好想的,它只是發生。

所以,我改變名字,換衣服,只是為了去幫助一個生活在外圍上的人。 

 

第十章 完全的欲求:通向無欲的道路

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Added by Baghdad Janim on January 24, 2020 at 1:06am — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(62)

這是每個女人都知道的事實。如果她戴著裝飾品,穿著講究的衣服,你就會覺知到她的裝飾品和衣服,而忘記了她這個人。這是掩飾。衣服不是表現的東西,而是掩飾的東西。首飾越貴重,你就能掩飾得越深,因為別人更加注意首飾了。



一顆寶石戴在我的手指上,我的手指就被隱藏了。鑽石有那麽大的吸引力,它的光彩用某種方式和我的手指聯系在一起了,但它根本不是手指的一部分。一根赤裸裸的手指顯露出它的本來面目。如果它是美的,那它就是美的;如果它是醜的,那它就是醜的。

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Added by Baghdad Janim on January 24, 2020 at 1:04am — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(61)

為什麽我們要真正地改變衣服?這是一件很深刻的事,不僅僅是外在的東西。為什麽我們會厭倦一種風格、一種顏色、一種布料?為什麽我們會厭倦?頭腦總是追求某種新的東西,不同的東西。我們一直在問,怎樣才能停止我們的頭腦的不斷地運轉,而我們又不斷地用新的東西來餵養它。



我們一直在問,怎樣停止我們的不斷搖擺不定的頭腦——怎樣使它靜止、怎樣使它安靜下來——但我們又繼續以微妙的方式來餵養它。我們不斷地改變衣服,我們不斷地改換東西,我們不斷地改變一切。我們厭倦任何保持不變的東西,但是,你越是用各種變化來供養你的頭腦,它就越需要被餵飽。



穿上一件不變的長袍,你的頭腦第一次不得不每天每一刻同它要改變的認同進行鬥爭。如果你能泰然自若地穿一件不變的長袍,那很快你也會泰然自若地面對一個不變的世界。這只是一個開始。你越是能夠泰然自若地面對不變的東西,頭腦就越有可能停下來。…

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Added by Baghdad Janim on January 24, 2020 at 1:03am — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(60)

如果我叫一個男人穿上女人的衣服在街上走,你認為這僅僅是衣服的改變嗎?不!首先,他並沒有準備要這樣做。沒有一個男人會準備要這樣做。為什麽沒有準備好?為什麽要抗拒?它只是衣服的改變而已,而衣服既不是男性的也不是女性的。衣服怎麽會是男性或者女性呢?但是事實上,衣服不僅僅是衣服,在心理上,它們已經成為對男性或女性的認同,如果連衣服都有了性別,那我們的頭腦是什麽類型呢?

 

如果你穿上女性的衣服走動,你將會覺得女性化。你的姿勢將會不同,你的走路將會不同,你的眼睛將會不同,你對於街上發生了什麽的那個覺知將會不同。你將會覺知到一些以前從來沒有覺知過的事情,哪怕你已經在這同一條街上走了一輩子。因為關於你的每一件將是不同的,別人將會以不同的眼光看你,而你對他們的眼光將會有不同的反應。你將不再是同一個人了。…

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Added by Baghdad Janim on January 23, 2020 at 4:44pm — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(59)

你不必制造出一個虛假的人格,一副面具。你可以完全泰然自若地和自己在一起。但是這種"泰然自若地和自己在一起"只有當你變得全然有意識時才會出現。你戴著面具生活,所以才會出現緊張。你是暴力的而你必須成為非暴力的;你是生氣的而你必須裝作沒生氣;你是有性欲的必須表現得沒有性欲。



這會造成緊張,這會造成焦慮。這就是痛苦,全部的痛苦;你必須成為某個你並不是的東西,所以你註定會經常處在深深的焦慮之中。這個"成為某個你不是的東西",會使你的全部的生命能量衰落、消耗在緊張和衝突之中。事實上,衝突從來不是和其他什麽人的,它永遠是和你自己的。
 

所以我強調泰然地和自己在一起。只有當你的行為是有意識的時候,你才能泰然自若。所以,要有意識;要靜心、要在你的行為中有意識。然後事情會在你不知不覺中開始變化。…

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Added by Baghdad Janim on January 23, 2020 at 4:43pm — No Comments

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

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