Baghdad Janim's Blog – April 2019 Archive (10)

奧修《靜心:狂喜的藝術》(13)

第一件事必須是清洗——一個傾瀉,不然,練習呼吸也好,只是坐著也好,練習阿薩那瑜伽姿勢也好,你都只是在壓制某種東西。會發生一件怪事:當你容許一切拋出來後,靜心正好會發生,阿薩那正好會發生,它將是自發的。

 

①阿薩那(asanas):在印度的瑜伽派哲學中,指身體所采取的一種不動的姿勢,其目的在於使精神擺脫對身體功能的注意。——編註

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Added by Baghdad Janim on April 13, 2019 at 11:09pm — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(12)

如果你以某種活躍的、積極的、活生生的、運動的事情開始,那會好一些,然後你會開始感覺到一個內在的寧靜在增長。它越是增長,你就越有可能采用一個坐的或臥的姿勢,寧靜的靜心也就越有可能。但到那時候,情況會不一樣,完全不一樣。

以活動、行動開始的靜心技巧對你還有其他幫助。它成了個宣泄。你只是坐著,你會覺得挫折;你的頭腦想要動,而你卻只是坐著。每一塊肌肉、每一根神經在扭動,你在把對你來說是不自然的東西強加在你自己身上,這樣你就把自己分裂成兩半,一半是強加者,一半是被強加者。其實,被強加和受壓抑的那部分倒是比較真實的你,它比施壓者佔據了你更大部分的頭腦,而大的部分必然會贏。…



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Added by Baghdad Janim on April 13, 2019 at 11:01pm — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(11)第四章 寧靜的靜心

(第三章 從略)



動態靜心是十分活躍、十分費力的。一個人單靠靜坐不能進入靜心嗎?你可以單靠靜坐而進入靜心,但是,那麽只是靜坐(just sitting),只是什麽也別做。如果你能只是坐著,那麽,它就會變成靜心。要完完全全地坐著,沒有運動就是你的唯一的運動。事實上,Zen(禪)這個字就是來自於zazen,即只是坐著,什麽也不做的意思。如果你能只是坐著,你的身體什麽也不做,你的頭腦什麽也不做,它就成了靜心;但這是困難的。…

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Added by Baghdad Janim on April 13, 2019 at 10:56pm — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(10)

我說任何生命力都是通過辯證法而前進的,而靜心是其中最深刻的現象,靜心是生命力的爆發。它比原子爆炸還要深刻,因為原子爆炸不過是一個物質顆粒在爆炸,而靜心則是一個活的細胞、活的存在、活的生命在爆炸。

這種爆炸是通過辯證法而到來的。所以要運用活動,又要記住沒有活動。你必須做很多事,但是記住,所有這一切有為都只是為了達到一個什麽也不做狀態。

山科亞和瑜伽看上去都很簡單。克利希那穆爾提並不難,他很簡單,因為他只是選用了辯證法的一個部分;因此顯得非常前後一致。克利希那穆爾提是非常一致,絕對的一致。40年來他沒有說過一句不一致的話,因為他選擇的是全過程的一個部分,它的對立面被拒絕了。維味克南達也是一致的,他選擇了一部分。…

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Added by Baghdad Janim on April 13, 2019 at 10:51pm — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(9)

一切創造力都來自這種寧靜,這是充滿生機的寧靜。所以每當我說"寧靜",我指的不是墓地里的寂靜,不是人去樓空的寂靜。不,我是指一顆種子的寧靜、一個母親的子宮的寧靜、地下樹根的寧靜。它蘊藏著巨大的隱藏的潛力,不久它就會顯出來的。

行動還在那里,但已經沒有行動者了,沒有做的人了。這就是探索;這就是追求。

有兩種相對立的傳統:一種是瑜伽,一種是山科亞派。瑜伽說,不努力則一無所得。整個瑜伽、整個帕坦加利的瑜伽、勝王瑜伽…

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Added by Baghdad Janim on April 13, 2019 at 10:49pm — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(8)

克利希那穆爾提的教導毫無神秘可言。他是最不神秘的一個導師。沒有任何神秘,一切都顯得那樣清晰、精確、有分析、合乎邏輯、合乎理性,從而誰都能懂。而這竟成了最大的一個障礙,因為聽的人自以為懂了,其實他懂的只是字面上的那部分,他不懂被動性的語言。

他懂得人家對他說的話——一些語詞。他聽了、他懂了,他知道那些語詞的意思,他把它們聯結起來,在頭腦里呈現出一幅完整的圖畫。人家說的話,他聽懂了;有了心智的溝通。但是他並不懂被動性的語言,他不可能懂。就他目前的狀態而言,他是不可能懂的。他只能聽懂行動的語言、活動的語言。

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Added by Baghdad Janim on April 13, 2019 at 10:48pm — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(7)

通過緊張,你來到了邊緣,來到了起跳點,那就是為什麽你不能再繼續緊張下去了。如果你繼續緊張下去,你會爆炸、死去。已經到了最佳的點了,現在,生命能量自己會放鬆。

生命能量放鬆了。現在你要覺知,看著放鬆的到來。身體的每一個部位,身體的每一塊肌肉,身體的每一根神經都會自然地放鬆,不用你做任何事。你並沒有做任何事來放鬆它,而它在放鬆。你會開始感到機體的許多點在放鬆,整個機體不過是無數的放鬆的點的集合體,只要覺知。

 

這種覺知就是靜心。但它是一種無為,你什麽也沒做,因為覺知不是一個動作,它是你的本性,也是你存在的固有的品質。你就是覺知,你的成就就是不覺知,而且你是作了很大的努力才獲得的。…

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Added by Baghdad Janim on April 13, 2019 at 10:47pm — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(6)第二章 通過有為達成無為

靜心永遠是被動的,它的精髓就是被動。它不可能主動,因為它的本質就是無為(non-doing)。如果你在做什麽事,"做"本身就會干擾這整件事情。你的有為,你的主動,會創造障礙。

無為就是靜心,但當我說無為就是靜心時,我並不是叫你什麽事也不做。即使要達到這個無為,一個人也必須做許多事。但這種有為不是靜心,它僅僅是墊腳石,僅僅是跳板。一切"有為"都只是一塊跳板,而不是靜心。

你只是站在門口,站在臺階上……門才是無為的,但是要達到頭腦的無為狀態,一個人必須做許多。但是,不要把這種有為同靜心混同一談。

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Added by Baghdad Janim on April 13, 2019 at 10:46pm — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(5)

基督教的神秘主義者德爾圖良①說:"我相信上帝,因為我無法證明他;我相信上帝,因為這是不可能相信的。"一個真正的神秘家就是會這樣感覺的:"這是不可能的,那就是我為什麼相信。"如果它是可能的,那麼不需要去相信,它會變成只是一個概念、一個普通的概念。

①德爾圖良(Tertullian):古代基督教著作家、雄辯家,在使拉丁語成為教會語言和西方基督教的傳播工具方面,作出了貢獻。主要著作有:《護教篇》、《駁赫莫金尼斯》、《論基督的肉體復活》等。——編註…

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Added by Baghdad Janim on April 4, 2019 at 12:53pm — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(4)

這些是佛教心理學、佛教瑜伽劃分的最初的3個區別,然後,佛陀繼續把它劃分成160多種區別。榮格說:"以前我們否認這3個,現在我們接受它們了,或許其他的也存在著。我們只有一步一步地向前,我們必須更加深入。"榮格的處理方式是非常理性的,他是一個深深紮根於西方的人。對於瑜伽,你必須很理性地進行,但只是為了跳入非理性。結果一定是非理性的。你能夠理解,那理性的不可能是源頭,因為它是有限的。源頭一定比你更偉大,你從源頭而來,每一樣東西都從源頭而來,整個宇宙從源頭而來,又走下去並且消失在其中。這個源泉一定比這些更多。顯示出來的一定比源頭少。一個理性的頭腦能夠感覺和理解那顯示出來的,但是那沒有顯示出來的仍然在後面。…

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Added by Baghdad Janim on April 4, 2019 at 12:53pm — No Comments

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