——讀豐子愷的“護生畫集” 

平日雖說是一個比較敏感的人，卻也並不是見什麽都會感動的那一類。可是，一套“護生畫集”放在案頭，看一眼就有一眼的酸熱，翻一回就有一回的柔情；所以，我想，世間事大概都能從這裏得到一些解釋了。

我不是佛教徒，雖然因為是中國人，自然而然地對佛教有一種親近的感覺，但卻不是因為這樣而感動的。我的意思是說：一本畫感人之處，有時候是它的文字、有時候是它的內容、有時候是它的插畫；而這一套護生畫集感動我的地方，卻是從第一集到第六集之間的五十年的時光和所有的滄桑。…

佛洛伊德認為：“我們內心的活動，常與出於想像的作品，有不謀而合之處”。也就是說，在本質上，每個人都可以成為詩人和藝術家。在觀賞藝術作品時，能感動我們的，通常也就是早已埋藏在我們心中的那些感情，我們所觀賞的，並不是藝術家個人的作品，而是藝術家把我們內心的活動重新在畫面上安排出來，再等待我們去認同罷了。

其實，人心原是相通的，我們本來可以和人人坦誠相見，一起分享歡樂與悲哀，生活會容易得多。但是，這種理想並不容易達到，人類天性多疑，一般人都以透露私已的感情為恥，一旦失常透露了一點，也會馬上感到悔恨，會千方百計想法子去彌補。童年的天真逐漸被冷酷的人世所汙染，赤子之心逐漸消失，日甚一日，終於使我們變成一個又一個孤獨的個體。

在德爾浮（Delvaux）的畫中，便常有這種感覺出現，在他一九四二年畫成的油畫“美人魚的村落”裏…

再安靜的湖水，也有洶湧不安的時刻；再安靜的叢林，也有呼嘯怒吼的時刻。安靜而絕望的人類，在遇到外來的強烈刺激，或內心情緒達到飽和時，也會忍受不住而發出來自心深處的吶喊。

在孟克（Munch）的作品裏，常常利用一些戰栗不安的線條，來加強畫面的不穩定與狂熱的氣氛。在他那張“吶喊”裏，這種線條特別強烈，身後跟隨著兩個魅影似的陌生人，在橋上夕照的光輝中，畫中的主角雙手高舉，不得不大聲呼叫起來。畫家將他安排在右下角，面對著他再無空隙，再無去路，而暮靄沈沈，他將何以自處？

在培根（Bacon）的作品裏…

最早看到席德進的畫，大概是我中學的時候,印象最深的是一張在雜志封底的，好像是油畫的相片，海景型長長的尺寸，格子地面，在畫的右前下方一對男女用舞蹈的姿態相擁在一起，男與女都有著一雙又濃又黑的眼睛。為什麽曾注意到，是因為畫家姓席，名字裏又有個德字，和我姊姊席慕德的名字竟然有兩個字相同，覺得很巧、很有意思。

看他的畫展大概是大學了，黃主任帶我們去南海路的美國新聞處，那年我好像不是大一就是大二，所以黃主任並不認識我，可是因為我剛好走過他身邊，他就叫住我，要我仔細欣賞眼前的那一張作品。

“仔細看看！多有力的線條！”

那是一張蜜黃色的少女像，黑色的輪廓線很強烈，黃主任微側著頭、瞇著眼，一直在稱贊著那張畫。…

我們一般人解釋鄉愁，總是把它固定為對故鄉的思念，我卻比較喜歡法文裏對鄉愁的另外幾種解釋——一種對已逝的美好事物的眷戀，或者，一種遠古的鄉愁。

我喜歡問我的學生：

“每當夕陽西沈，大地昏暗的時候，如果你正在路上，還沒有回到家裏縱然周圍有人群、有房屋、有燈光，你的心裏是不是還會有一種惶惶然不安的感覺呢？”

每次，大約總有一半的學生和我有同感，那是一種很恍惚的感覺：夕陽將落未落，暮靄蒼茫，心中會有一種不安與疼痛的感覺。走在路上，只覺得故國河山如雲霧般從腦海中升起，而對母親的渴念，對童年的追憶，也如絲如縷般來到心中，平日夢中求之不來，今日眼前揮之不去，鄉愁與夕陽之間竟然有如此密切的關系嗎？…

——原來，悲愁的來源並不是因為幸福的易逝，而是因為，在幸福臨近的時候沒能察覺。

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人生也許就只是一種不斷的反復。

在前一剎那，心中還充滿了一種混亂與狂熱，必須要痛哭一場才能宣泄出的那種悲傷與失望，於是，就在疾馳的車中，在暮色四合的高速公路上，我一個人在方向盤後淚落如雨。…

一九四零年的夏末，在法國一個叫做拉斯格（Lascaux）的小地方，四個從十一歲到十七歲的男孩子奔跑在丘陵起伏的田野上，到處搜尋他們走失了的小狗。其中有個小男孩忽發奇想，要鑽到巖石中的一個隙洞裏去看看。他們滑下一個深有六、七公尺的狹窄通道，進入了一個伸手不見五指的地洞裏，果然，小狗在裏面，又叫又跳地迎接它的主人，孩子們都很高興，其中有一個，一面笑、一面劃火柴準備找出路。

他劃的火柴帶我們所有的現代人回到了一萬五千年以前的世界！…

到今天還能記得，那一年的夏天，我坐在巴塞隆納港的山坡上，面對著輝煌的落日時，曾經有過一顆多麽躊躇志滿的心。

那一年，我離家到歐洲去讀書，船行了一個月，終於來到歐洲大陸。巴塞隆納之後，就是馬賽。我要在馬賽上岸，然後坐火車去比利時，如果可以通過入學考試的話，我就可以正式進入布魯塞爾皇家藝術學院上課了。

多好聽的名字！多美麗的命運！從十四歲就開始學畫的我，從藝術科、藝術系一路學上來的我，終於可以進入歐洲一所古老的藝術學院了。美夢終於成真！而我還那樣年輕，眼前有著無限的可能，只要我肯努力，只要我肯拼，我一定可以成為一個真正的藝術家的。

那天天氣特別的好，坐在山坡上，看夕陽冉冉落下，我心中卻有個輝煌的美夢正在逐漸升起。…

我們出去旅行時，常愛說的一句話，就是“入境問俗”，這一句話裏，其實是有滿深的意思的。

人有很多種類，不過，在說出這一句話時，有時候，可以顯示兩種不同的心思：一種是想知道別人有些什麽和我們不同的缺點，我們可以加以訕笑；一種是想知道別人有些什麽和我們不同的弱點，我們可以不去碰觸。前者是惡意的，後者是善意的。當然，也有一種心思是純粹只為了驚嘆與欣賞，但是，無可否認，或多或少，潛意認裏總會含有一些要和自己的環境比較一下的心思。

剛到歐洲時，常聽到朋友們說起荷蘭人的愛干凈，他們告訴我的時候，總是要用一種有驚嘆號的句子來加強語氣：

“在荷蘭街上走一天，鞋於上也不會有一點灰沙!”…

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看到別的孩子有捕蝶網，凱兒放學回來也央求他姊姊給他做一個。

星期天的早上，慈兒用剛換下來的舊紗門上的紗網，加一些細鐵絲，再去竹林裏砍了一根細竹子，姊弟兩個在車房裏磨菇了整個上午，竟然給他們做成了。

下午的時候，兩個人興高采烈地來告訴我，要捕蝴蝶去了。我問他們要去哪一帶？姊姊回答我：“去後面山上，聽說那裏蝴蝶比較多。”

“媽媽，那裏有你看都沒看過的大鳳蝶哩！要不要跟我們去？”凱兒仰著給太陽曬得黝黑的小臉，也來邀我一起去。…

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每次，在車子開上高速公路，看到路旁的那些相思樹的時候，我都會覺得很快樂，覺得這個世界也許並不如我們所想像的那樣悲觀，那樣的不可救藥……

不是嗎？有些生命並不是那樣脆弱和容易征服的，就像那些相思樹。

七八年之前，中址到臺北那一段剛通車的時候路旁都是修得整整齊齊的土坡，像用刀削過似的，把很多座相思樹林也硬生生地切成兩半。在那一兩年裏面，所有的景色都像建築模型所展示出來的樣子，一切都規劃得好好的，山歸山、樹歸樹、車歸車、路歸路，整齊得銀色文明得很。…

好懷念剛來臺灣時那些竹籬編成的圍墻。

那個時候，我們與所有的鄰居之間，都只隔了一道稀疏的竹籬，在院子裏的一切活動，大家都能看得到孩子的粉紅衣裙，笑聲或者哭聲也都變得非常的親切熟悉。

可是、今天的我們，因為大家都如此，都要住在厚厚的磚墻裏，都要在玻璃窗外加上了粗糙的鐵窗；所以，在城市裏的居民，也不得不把自己緊緊地鎖在一個封閉的世界裏面，“鄰居”已經跟著變成了一種冷硬的名詞，不再能給我們以任何與陽光、花香、孩子的笑聲有關聯的印象了。…

——而藝術家自己的那顆心呢？是不是也有一些戀戀不捨的東西呢？是他的童年、他的故園、還是他念念於懷的那個古老安靜的中國呢？

在布魯塞爾學畫的時候，早上都是人體寫生的課，畫室裏經常有兩、三個模特兒擺姿勢給我們畫。

他們之中有男有女，有老有少，流動性卻不太大，就是說：間或有一兩個人做不長久，但是大多數的模特都有了好幾年的經驗，也都是敬業。每天準時來，準時走，休息的時候盡管也會和我們談天說笑，但是，只要一到上課時間，一走上他的位置，一脫下罩袍，一擺好姿勢，他就不再說話也不再動作，在幾十分鐘的時間裏，安靜沈穩得如一具雕像。…

阿克賽先生原來有個很長的名字，可是，那種東歐人的長名字實在很難發音，第一次看到他的名字時，我“斯夫斯基”地拼了半天也發不出一個完整的音節來，人可是已經咬牙切齒地把臉都憋紅了。

阿克賽先生看到我的窘態，當時就呵呵笑了起來，把我一把摟住，頻頻用手拍著我的肩膀說：

“好了！好了！你已經通過測驗，不要再努力了。我的朋友乾脆給我另外取了一個名字，這樣，你也和他們一樣，只要叫我‘阿克賽’就好了！”

就這樣，我也變成他的朋友了。…

在從德國哥廷根到德累斯頓的途中，有一個小城市在歷史上特別引人註目，它就是魏瑪市。熟悉歷史的人肯定會立刻想到1919年在這裏成立的德國境內的第一個共和國——魏瑪共和國，雖然這個共和國後來夭折了，但卻在歷史上留下了令人難忘的一筆。對於我們從事文學研究的學者而言，魏瑪之於我們的意義更在於，那裏有蜚聲世界文壇的大作家和大文豪歌德的故居。雖然歌德的出生地是法蘭克福，但他1775年來到魏瑪，並自1792年以來一直住在這裏，這裏的一切似乎都與歌德的名字相關：市中心有面積很大的歌德故居，現在和歌德國家博物館融為一體，也有著美麗迷人的歌德花園別墅，連市中心的廣場也以歌德的名字命名。魏瑪人也和其他城市的德國人一樣，喜歡用名人的名字來為街道命名。我們一下火車坐上前往市中心的公共汽車，就一路經過好幾條大街：叔本華街，莎士比亞街和席勒街，最後來到歌德廣場。可見魏瑪人對歌德的重視和景仰程度確實是空前的。

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臺灣學者蔣曉梅在針對臺南市城市意象研究中，通過對城市意象早期理論與文獻的回顧，並藉由專家觀點，提出構成臺南城市意象的 6 大元素，即實體性空間與建築群、特殊文化資產與古跡、地方色彩與民俗活動、城市藍帶系統(水系)、城市綠帶系統、城市天際線與地標[18]。



Laaksonen 等采用視覺拼接技術(visual collage technique) 和群體焦點訪談的方法(group interviews)研究了芬蘭瓦薩市(Vaasa)的城市意象，其研究結果顯示該市的城市意象可被劃分為 3 個不同的標準層次：觀察層面(The observation level)、評價層面(The evaluation level)和氛圍層面(The atmosphere level)；其構成主要為 4 個方面，即自然屬性(Nature)、建築環境(Built environment)、文化(culture)和產業(industry)…

摘要：“意象”是近年來多學科研究追蹤的熱點命題之一。本文在重點文獻回顧基礎上，就城市意象和旅遊目的地意象的研究發展脈絡及方法進行了較為全面的回顧與分析，研究結果顯示：二者的產生、發展與國際、國家的整體發展水平與人類的社會性需求存在密切聯系，而這種社會性需求也決定了其研究的基本發展方向。就城市意象和旅遊目的地意象研究本身來看，二者在研究的核心聚焦內容、研究的基本指向、研究方法與研究發展的外生動力上都基本趨於一致；在研究涉及群體與研究學科視角上存在明顯的差別。同時，為了推進城市意象與旅遊目的地意象研究的深化，提出了應關注“意象”的地方感研究與提升研究技術的具體建議。…

4 地方理論應用旅遊研究的策略



國外地方理論應用研究比較廣泛，涉及到建築學、旅遊學、地理學以及社會學等學科領域。尤其在旅遊研究中，借取地方理論為旅遊管理、旅遊市場營銷、旅遊空間規劃布局和社區參與旅遊規劃等方面都有重要的貢獻。因此，對地方理論進一步的深…

引言



近年來在國外旅遊學研究領域中，旅遊地的地方依附問題成為了一個新的研究領域，研究者開始漸漸關注遊客與旅遊地環境之間的互動以及產生的情感依附問題[1]。目前在國外旅遊地形象設計上，一個重要發展方向就是用旅遊意象空間及構成去分析旅遊業發展問題,在激烈競爭的市場中贏得遊客、延長旅遊區生命周期，旅遊規劃實際上成為了一種旅遊意象空間的規劃[2]。瑞夫認為，遊客與旅遊地之間的關系，可以隨著遊客與旅遊地的互動而產生對旅遊地情感依附的差異，這種差異就是遊客最初的“映象源”…

「我們今年度行銷首要任務就是去社會企業化（De-Social-Enterprization）！」香港DID HK Ltd ,「對話體驗」行政總裁彭桓基Antony此語一出，震驚全場聽眾。身為香港最受歡迎的社會企業，預計年營業額可高達一億台幣的成功典範，為何說要擺脫社會企業的形象呢？



Social heart X Business mind…