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栗本慎一郎《布達佩斯的故事——探索現代思想的源流》(12)

之所以說戴薩采用親奧地利政策,因為他利用哈布斯堡家族的權威來壓制其他民族。他自身對奧地利半炫耀、半恫嚇的殺手鐧是奧地利所依賴的匈牙利供應的糧食。他采取的政策代表著當時馬紮爾人的統治階層的無能的排外主義。第一次大戰爆發,匈牙利當然站在奧匈同盟關系的立場上參戰,但是匈牙利控制的國內的塞爾維亞人都站在協約國一邊,羅馬尼亞在1916年8月倒向協約國陣營。1917年7月以後,塞爾維亞人的目標要建立一個不僅將奧匈帝國內的塞爾維亞人還要把現在南斯拉夫北部克羅地亞人、捷克南部的斯洛伐克人在內的南斯拉夫國家。

第一次世界大戰初期,戰況對德國、奧地利、匈牙利有利,但是到了1917年,各方面的形勢對匈牙利不利起來。於是匈牙利帝國內部各民族自然趁這時機結成反馬紮爾聯盟。戴薩也因此越來越采取嚴厲的高壓政策,奧地利也越來越難以操縱戴薩,因為奧地利本國糧食不足,不得不依賴從匈牙利進口,完全無法駕馭戴薩,所以無法“幹涉”匈牙利的內務。…

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Added by Kaki Bukit on December 28, 2016 at 12:04am — No Comments

葉靈鳳《白葉雜記》之三·遷居

近來我的性格的確是變了。在以前的時候,我對於什麼事都是冷淡、嫉視、惡嫌。我能唾吐那自命努力求進的人,我能嘲笑那顛倒在緋色的霧圍氣中的同伴;假若有人在文章上說他近來是怎樣地無聊,怎樣地寂寞,我看了總要發一聲冷笑,嗤他是沒有脫盡文人的舊習,太沒有涵蓄。

不料講人家的口沫還未幹,循環的報應竟一一都在我身上實現了。近來我突然變得與以前的我完全相反起來。聽了一點人世離合悲歡的事我能心動,見了一句戀慕的詩歌我能心跳。我竟像少女般的會害羞,常常因了朋友們一句無關係的話竟臉紅了起來,對於什麼事我都會感動,尤其是這一次的搬家。十幾日中,幾使我夜夜不能安枕,不能做事。雖是這樣的感動一半是因了另外的原因,然而一半實因了我自己的性格已經改變。

雖是北冰洋的堅冰,然而只要有火,它依然是不免要化成沸水的。我現在只有用這一句話自己向自己解嘲。…

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Added by 東方求敗 on December 28, 2016 at 12:03am — No Comments

“一帶一路”見證中國模式軟實力

中評社北京7月12日電/像烏茲別克斯坦這樣的雙重內陸窮國,按市場經濟是很難獲國際金融機構貸款的,但是習近平主席日前的訪問,就讓烏獲得了大量中國國家開發銀行貸款,基礎設施先行,逐步培育市場經濟所需的外需環境。這就是“一帶一路”見證的中國模式威力!“政府十市場”雙輪驅動,使烏茲別克斯坦既獲中國國開行,又獲亞投行貸款!

和訊網刊登中國人民大學教授、中國人民大學重陽金融研究院高級研究員王義桅文章稱,絲綢之路經濟帶的“帶”就是中國模式活生生的體現:經濟走廊與經濟發展帶。2013 年 9…

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Added by 1 Dimensional Man on December 28, 2016 at 12:02am — No Comments

西方電影史(12)

二、超現實傾向的各種流派

印象主義學派的影片,由於還具有一定的情節性和敘事性,因此在某種程度上仍舊能夠在商業系統中制作和發行。而超現實傾向的各種流派則不同,他們的作品大都是僅供少數知識分子或專業人員進行觀賞的一些極富有個性化的實驗影片。這些充滿熱情的年輕的先鋒派電影藝術家們,受到塞尚後印象主義的影響,否定電影的敘事性,主張“無主題”的影片創作,他們迷戀於電影的技術和手段的研究,甚至把電影企業當做電影藝術的替身而加以反抗,宣告與商業電影決裂。…



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Added by 微影庫 on December 27, 2016 at 11:59pm — No Comments

(美)邁克爾•布魯姆:像導演一樣的思考(15)

技能和類型

每個導演對角色類型的概念可能有極大的不同。這意味著導演們在挑選合適的演員上有自由發揮的空間。對哈洛德·克勒曼來說,類型就和體質一樣,是一種內在的特質。他建議要試著辨識演員的新陳代謝、欲望、習慣、本能和性情。你也許會用一個大部分人都認為不合適的演員來說你的故事,並且因此給一出熟悉的戲帶來新鮮有趣的詮釋方法。許多莎士比亞劇中的人物,像哈姆雷特,演員的備選是那麼的豐富,導演的選擇可以說是不計其數。但是,演員的選擇必定會影響戲劇的詮釋。克勒曼會問,伊亞格是個惡魔、花花公子,還是個率直的軍人?李爾王是個“衰老的傻瓜、英勇的長者、為壞孩子所苦的好爸爸,或是質樸驕傲的惡魔”?大部分的伊亞格和李爾王都是這些類型的某種組合。…

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Added by Dhuup on December 27, 2016 at 11:59pm — No Comments

顏亮一·全球化與在地歷史意象的建構:台灣古蹟保存概念之形成與轉化(2)

三、古蹟作為國族文化遺產

古蹟保存論述的出現和台灣的文化鄉土運動有著不可分割的關係。在 70 年代初期,開始有人在不同的文化領域對國家官方的文化論述提出挑戰。他們認為官方主流的文化形式和人民生活完全脫節,忽略了在地現實的社會經驗在文化上的再現,因此提倡以反映常民文化與在地歷史的鄉土主義。在文學的領域中,鄉土運動的作家便大力主張當代文學的主題與形式應該建立在台灣人民生活的經驗上,而非西方的現代主義或是國民政府所倡導的教條式中華文化。在藝術的領…

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Added by Story Link on December 27, 2016 at 11:57pm — No Comments

昂可·路人甲:在旅途中偶遇的22個人 (8)

有歷史的地方往往有奇人異士。走之前,我去翠湖邊的陸軍講武堂舊址參觀,這座創辦於1909年的學校,是中國最早的培養新式陸軍軍官的學校。在講武堂走馬轉角樓式的主體建築裏,一一展示了從辛亥革命到護國戰爭再到抗日戰爭的眾多將星的形象。二樓最為醒目的是蔡鍔的半身雕塑像與小鳳仙的畫像,隔一條窄窄的過道互相遙望。巧的是,傍晚打車趕赴車站去下一站,與司機聊天後發現,這位司機竟然是滇軍歷史專家,講起滇軍頭頭是道。他又開口向我背誦一副小鳳仙悼蔡鍔的長聯:

萬裏南天鵬翼直上扶搖那堪憂患余生萍水因緣成一夢

幾年北地燕支自悲淪落贏得英雄知己桃花顏色亦千秋

那長聯共46個字,我用手機上網對照,看他邊開車,邊一字不差地背誦,當即驚呆,莫非這就是傳說中的隱士?…

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Added by Curation Nation 策展國 on December 27, 2016 at 11:56pm — No Comments

佛洛伊德《夢的解析》 (第五章 / 第五節 下)

三、考試的夢…



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Added by 瑪琳娜 on December 27, 2016 at 11:53pm — No Comments

約翰扎勒《公共輿論》(17)

問題用語效應

一方面,因調查問題順序的變化而導致公共輿論超過10或者15個百分點的變化是不常見的,許多的變化較小,或者根本沒有變化。另一方面,調查問題的實質用語的變化對政治輿論會產生更大的影響,並且確實造成了更大的影響。然而,這些變化通常都沒有被考慮,既不為之焦慮,也對之沒有特別的興趣。感覺似乎是,對表述不同的問題就應該是得到不同的回答,因為它們或者改變了對問題的情感附載,或者在某些情況下,改變了問題本身。…

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Added by Virunga on December 27, 2016 at 11:53pm — No Comments

胡全生·英美後現代主義小說敘述結構研究(10 上)

第十章拼貼畫在後現代主義小說中的運用







拼貼畫,原為法文collage,意為粘貼,現多指一種繪畫技法,即


“把偶得材料,如報紙碎片、布塊、糊墻紙等貼在畫板或畫布上的粘

貼技法”,故亦有人譯作拼貼法。《簡明不列顛百科全書》說,“19

世紀就有人把各種剪下的紙片拼貼成為裝飾作品”。[1]此說雖然道

出了拼貼畫原先的目的是為裝飾作品服務,但絕非只為裝飾作品…

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Added by moooi on December 27, 2016 at 11:52pm — No Comments

感動的力量:CCTV《感動中國》十年回顧 (16)

頒獎人:平凡處見驚雷

梁建增說,用青少年為獲獎人頒獎,是《感動中國》的一個特色,這代表未來,代表希望,代表文化的傳承。

2011年底,新浪微博上一條尋人啟事被轉發幾十萬次。

“這倆孩子,你們在哪?你們的成長最能看出十年的歲月,我們一起來迎接《感動中國》十年吧。”

圖片上的這兩個孩子是2002年《感動中國》的頒獎人,這是主持人敬一丹發出的微博,朋友、粉絲和相關媒體人見到後紛紛轉發。人們寄希望於萬能的微博能找到2002年出現在舞台上的兩個孩子。…

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Added by Margaret Hsing on December 27, 2016 at 11:51pm — No Comments

感動的力量:CCTV《感動中國》十年回顧 (14)

推選委員:他們是最終的拍板人

《感動中國》推選委員會名單上,有40個左右的名字:大學校長、政府高官、媒體巨擘、作家學者等等。他們簽下自己的名字,推薦自己認為感動的人,也幫節目組判斷哪些人更適合《感動中國》的標準。

《感動中國》推選委員會的名單上,有40個左右的名字。這個名單由幾部分人構成:媒體人,教育界、慈善界知名人士,文化藝術界名人,政府官員,曾經榮獲《感動中國》榮譽的人。

常常會有觀眾來信問,這些人到底是誰,為什麼不對外公布?其實這些名單從來都不是秘密,每年都會公布在各大合作網站上,在推選委員一欄裏,有他們的照片,有他們的身份,有的網站甚至列上了他們的履歷。《感動中國》不是秘密選舉,為什麼要隱藏這些名字呢?況且,這名單上的每一個人都光明磊落,何必隱蔽呢?…

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Added by Margaret Hsing on December 27, 2016 at 11:51pm — No Comments

莫言·講椰棗故事

中評社博鰲3月24日電(記者 范穎薇 臧涵)諾貝爾文學獎得主、中國當代著名作家莫言首次亮相博鰲亞洲論壇年會。在昨日的“多彩文明與亞洲新活力”分論壇中,他以一顆椰棗的故事講述對文明交流的理解,他表示,椰棗樹“高大不記仇”,投之以卵石、報之以佳果。亞洲的對話、文明、交流,應該學習椰棗樹的精神。

莫言以擅長講故事而著稱,在論壇上,他以一顆椰棗的故事講述對文明交流的理解。他回憶道,上世紀60年代他從叔叔那得到了一顆伊拉克椰棗,他當時覺得那顆椰棗是世界上最好吃的食物,並把核種下,當年的椰棗味道在他記憶中保留了幾十年。…

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Added by 客家 庫 on December 27, 2016 at 11:10pm — 1 Comment

黃健榮·中華精神與中華民族的復興

當中華民族正在走向復興之際﹐回首我們的民族走過的五千年漫漫歲月﹐展望中國更美好的未來﹐我們更深切地感受到中華精神的偉大力量﹐它是推動我們民族發展和復興的強大驅動力。

沒有這一強大的驅動力﹐中華民族不可能在過去五千年的歲月中生生不息﹐作為人類文明的主要發祥地之一﹐創造了輝煌燦爛的中華文明。沒有這一強大的驅動力﹐中華民族不可能在其發展的進程中繁衍興盛﹐融會眾多民族﹐並且形成和維系了團結統一的趨勢。這一大趨勢穿越數千年時空歷久而彌堅。沒有這一強大的驅動力﹐中華民族不可能在20世紀後期全球化趨勢迅猛發展﹐壓力與日俱增﹐民族的生存和命運又一次面臨挑戰之際﹐掀起改革開放大潮﹐革故鼎新,與時俱進,開辟民族復興的新紀元。

中華精神是中華民族的靈魂和脊骨,是中華民族傳統精神與時代精神的融會。它包含自強精神﹑仁愛精神﹑勤奮精神﹑探索精神﹑創新精神﹑愛國精神﹑氣節精神﹑革命…

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Added by idée créative on December 27, 2016 at 11:08pm — No Comments

蘇煒《走進耶魯》第10章 校園思見 (8)

“創造性誤解”與“刮目相看”…

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Added by 心勢 紀 on December 27, 2016 at 9:55pm — No Comments

蘇煒《走進耶魯》第10章 校園思見 (7 下)

不同語境中的“經典異變”

再把話題回到《河城》。…

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Added by 心勢 紀 on December 27, 2016 at 9:55pm — No Comments

蘇煒《走進耶魯》第10章 講壇拾趣 (7 上)

第一個教吃“中文螃蟹”的人

誰是第一個在美國大學開班教授中文,教洋鬼子吃“中文螃蟹”的人?按照習慣的說法,好像是趙元任——創建現代漢語拼音法與語法系統的中國現代第一位語言學大師。印象中,早在上世紀三四十年代在美國訪學期間,趙元任就先後開始在伯克萊、耶魯、哈佛等大學開班教授中文。美國大學最早通用、並且流傳至今的中文教本,就是趙元任先生親自編寫的。趙元任對現代漢語和海外漢語教學的歷史貢獻,確是毋庸置疑的。但是,直到最近,老友崔君為了完成他的一個海外漢語教學史的研究專題,一頭紮進耶魯檔案館窮搜故紙堆,才從具體史料上讓我大開眼界,改變了以往那個“約定俗成”的印象。…

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Added by 心勢 紀 on December 27, 2016 at 9:54pm — No Comments

葉彌:司馬的繩子 中

有一次,司馬和一夥年青人在一起,一邊玩牌一邊聽他們說女人的事。他們都願意說邢無雙,說她怎麽心高氣傲,回了多少門好親事,拒絕的理由從來只有一個,嫌人家不牢靠。而且,從來只說一句,不再說第二句。司馬驚奇地瞪大眼睛,想起一個女孩,一個走進屋子裏的女孩。他模模糊糊地覺得這女孩似乎和他有一些關系,這種感覺讓他勇氣倍增。他說:“你們都說這個人難靠近,我怎麽覺得不是這麽回事呢?”別人哄笑一聲。司馬從口袋裏摸出票子,甩到桌子上。笑著說:“跟你們賭這些,同意不同意?我要是贏了,邢無雙就是我的人,你們誰也不要去動她。輸了,我與她沒緣。”

結果司馬贏了。他收回自已和錢,把別人下的註也揣在口袋裏。他很高興,今天他有了老婆了。他吹著口哨揚長而去。…

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Added by 非常灑狗血 on December 26, 2016 at 11:35pm — No Comments

汪涵《有味》油紙傘 5

制作步驟

號竹

即選竹。

做骨架

削傘骨,並進行水浸、日光晾曬等必要的技術處理,然後鉆孔、拼架、穿線、串聯傘柄傘頭制成骨架。

上傘面

把裁好的紙黏上骨架,修邊、定型,然後曝曬。…

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Added by Gai Lan Fa on December 26, 2016 at 10:53pm — No Comments

台灣台北阿里磅生態農場生態遊

生態旅遊資源



阿里磅生態農場位於台北縣石門鄉,仍保留典型的早期鄉村景色,地形高低起伏富有變化,沒有太多的人工元素,目前開放區域僅不到整個農場的十分之一,以低度開發為原則,大部分仍維持原始狀態,地貌生態保存得相當完整,尚未受到污染破壞,且仍將石門特有的梯田景觀及水圳設施保存至今,附近的麟山鼻及富貴角等特殊地質,也是重要的生態旅遊自然資源。園區內具有錯落交接的溼地生態系、溪流生態系、開闊草原生態系、池塘生態系、森林生態系、農田生態系等六大生態類型(Eco-Types),在長年無人為干擾下,孕育極多樣活潑的動植物,最適合從事自然生態之旅。…

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Added by 文創 庫 on December 26, 2016 at 10:53pm — No Comments

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