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陳衛·保護才能~寫作界口耳相傳的“寫作聖經”(12)

塞林格與短篇小說

盡管一些作家寫過長篇小說,但他們永遠只是短篇小說家。這一方面取決於他們風格的代表作正是他們的短篇小說,另一方面,也與小說的寫作方式有關。決定一篇小說是否長篇小說的因素並不完全在於字數。有的小說雖然字數上已達到長篇小說的篇幅,但它在本質上仍是短篇小說。海明威的《太陽照常升起》就是一例。這種篇幅上已達長篇卻在本質上仍是短篇的小說,一個衡量的標準就是:它以一種、惟一的一種風格明顯的因素(比如語言)一意孤行地將小說貫穿到底。我們可以將《太陽照常升起》與長篇小說的優秀典範《包法利夫人》比較,這一標準則更為清晰。…

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Added by Dhuup on March 19, 2017 at 11:01pm — No Comments

蔡振念·香水

緩緩剝開妳的衣服

進入妳的身體

直到汗水交纏

我猜漸漸消褪,睡去

(戀物四則之二)





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Added by moooi on March 19, 2017 at 7:51pm — No Comments

紐約時報:鐵軌上的新絲綢之路 (上)

中國國家主席習近平於9月3日至13日對哈薩克共和國、烏茲別克共和國、吉爾吉斯共和國進行了國事訪問。9月7日,習近平在哈薩克斯坦倡議用創新的合作模式,共同建設“絲綢之路經濟帶”。

10月3日,習近平在印度尼西亞國會大廈發表演講。演講中,習近平指出,東南亞地區自古以來就是“海上絲綢之路”的重要樞紐,中國願同東盟國家加強海上合作,共同建設21世紀“海上絲綢之路”。



早在上世紀90年代初,中國就率先提出了建設“新絲綢之路”概念。經過20多年中國與歐亞各國關系的不斷深入,古絲路上的沿途國家逐漸接受了‘新絲綢之路’,並化為實際的行動,特別是在交通互聯互通方面,以此帶動絲路沿途各國政治、經濟、文化的共同繁榮。…


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Added by Malacca 皇京港 on March 19, 2017 at 7:40pm — No Comments

羅思義:習近平訪問中東:推進“一帶一路”凸顯中國思想領導力

眾所周知,中國主導的亞洲基礎設施投資銀行(簡稱“亞投行”)16日在北京宣告開業。這說明,中國倡導的一帶一路戰略與諸如設立亞投行等機構的相關倡議,已初步取得成功。從另一個層面看,一帶一路與亞投行的發展進程顯示,中國已漸漸具有了西方所稱的“思想領導力”,即制定國際經濟政策章程的能力。下文將分析這兩個方面密切相關的原因。

 一帶一路在亞洲之外也頗具影響力,並凸顯著其重要性。歐盟最近順應中國早前提出的一帶一路倡議,推出了增加基礎設施投資的“容克計劃”(Juncker Plan)。歐盟負責就業、增長、投資與競爭力事務的歐委會副主席於爾基·卡泰寧(Jyrki Katainen)訪問北京時強調了一帶一路戰略下的中歐經濟融合。中國與歐盟成立了一個包括歐委會與絲路基金(the Silk Road Fund)專家在內的聯合工作組,推進此項工作與其他形式的合作,以支持中國的一帶一路亞洲基礎設施建設政策。…

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Added by Malacca 皇京港 on March 19, 2017 at 7:32pm — No Comments

梁海明:“一帶一路”須注重保護中國企業知識產權

在“一帶一路”戰略部署下,中國企業加速“走出去”已是大勢所趨。企業要“走出去”,除了“思想先行”、“糧草先行”,做好前期規劃、風險評估和以雄厚財力作為後盾之外,還需要有“知識產權先行”的意識。在保護知識產權的框架下,建立更加完善的商標戰略實施機制,提防中國品牌在“一帶一路”沿線國家和地區受到侵犯。



中國企業如何加強知識產權保護意識,防止商標遭惡意搶註,是“一帶一路”政策中常被外界忽略的,但這又是較迫切需要解決的環節。




數據顯示,中國企業過去在海外投資過程中,每年都有數以百計的商標遭國外企業搶註而失去商標經營的自主權,例如“飛鴿牌”自行車商標被印度尼西亞搶註、“海信”在德國被搶註、聯想因Legend在很多國家被註冊要改用“Lenovo”等。…




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Added by Malacca 皇京港 on March 19, 2017 at 7:30pm — No Comments

郝建:《功夫熊貓》的核心價值觀

《功夫熊貓》有功夫

首先,我是作為觀眾來看《功夫熊貓》、談它的功夫,就兩個字:好看。前天晚上帶著女兒在華星看的《功夫熊貓》,打了折還65塊錢,9點多的場,上座率還有6成左右。我跟我女兒一直看到全部片尾字幕都放完,參與創作的總共有幾千人,從這張演職員表也看出有不少中國人,我是出於一個禮貌或者是職業習慣看完字幕。我女兒是事先看到了一個介紹,說後面有一個橋段,看來編導連字幕都考慮到不讓你白白坐著。看完以後,我還想再看一遍,這就是我衡量一個影片好不好的標準。

 

一只有欲望的熊貓

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Added by Almaty 蘋果 on March 19, 2017 at 7:30pm — No Comments

郝建:有記憶,人民才活著

——讀余華的《兄弟》回憶《活著》

這兩天看余華的《兄弟》,也能挑出些毛刺來。對他有些簡單重覆的筆觸不是很有感覺,其中有的文革境遇也感到寫得有點簡單地誇張,有點概念化。…

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Added by Almaty 蘋果 on March 19, 2017 at 7:28pm — No Comments

郝建:硬做一個人造狂歡節

應該是在1979年吧,不知道哪個從香港探親後回鄉的“表叔”,在尼龍傘和的確良布當中偷偷摸摸地夾帶了一盒鄧麗君的盒式錄音歌帶。從那天開始,大眾文化從白茫茫一片真幹凈的中國大陸上再次生長起來。那是怎樣的一種從頭再來啊!

這裏的文化研究工作者是幸運的。我們親眼看到研究對象中非常重要的一個部分在我們眼前生長起來。這是全世界的文化研究人員都沒有經歷過的獨特而奇怪的情境悲喜劇。自從那一類歌帶被第一次從香港帶入中國大陸開始,大眾文化這個東西出現在我們眼前。這個情境是很有趣味的:我們與研究標本一起成長起來。對於這個研究對象,以前我們只是在書本上模糊聽說過,只是在文人學者和官員的詛咒、唾罵中隱約得知它的面貌。驀然回首,我們發現自己居然是眼看著它從無到有,如今已小有蔚然之勢。…

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Added by Almaty 蘋果 on March 19, 2017 at 7:27pm — No Comments

郝建:書店的櫥窗後面,兩個男人堅硬、閃光的靈魂在擁抱

——《別人的生活》(《竊聽風暴》)品味之一

兩個德國統一之後的某天,前東德國家安全局竊聽人員奧普曼·威茨格爾路過書店,看到書店櫥窗上有作家德雷曼一本新書的大幅宣傳畫,他進去打開隨手翻了翻。然後他跟店員說要買這本書。店員在告訴他價錢之後問:“要不要包起來,是送人的嗎?”奧普曼·威茨格爾擡起頭幾乎沒有什麼表情地說:“給我的。” 這是影片的最後一個鏡頭的最後一句台詞。在他翻書時,我們跟奧普曼·威茨格爾一起看到,德雷曼那本新書的扉頁上寫著:獻給HGW XX/7先生,那是柏林墻倒塌之前威茨格爾在東德國家安全局的代號。…

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Added by Almaty 蘋果 on March 19, 2017 at 7:27pm — No Comments

呂新雨:儀式、電視與國家意識形態 (下)

(三) 

市場化發展使得中央電視台的壟斷地位與地方電視台的利益產生了越來越大的摩擦和緊張,[9]…

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Added by 說好不准跳 on March 19, 2017 at 7:24pm — No Comments

呂新雨:儀式、電視與國家意識形態(上)

——再讀2006年“春節聯歡晚會”

中央電視台的春節聯歡晚會從1983年開始創辦至今,覆蓋了中國“改革開放”以來最重要的時期。全家團聚,在除夕晚上守歲的時候看晚會,已經成為中國一個獨特的電視事件,也被稱為中國人的“新民俗”。無論是對於今天中國的文化研究還是傳媒研究來說,它都是值得重視的課題。



(一)



趙斌在《春節聯歡晚會:大眾家庭電視與黨的意識形態》[1]…

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Added by 說好不准跳 on March 19, 2017 at 7:24pm — No Comments

戴建業:讀現當代散文雜感(三)

引言

這兩天又在我的微博上發了幾則有關梁啟超、胡適先生的隨感,都是一些隨意閑扯和縱筆雜談。梁任公那幾則雜談是與博友的對話,一位青年朋友要求我談談梁與胡文章的優劣,我憑印象談了兩點個人意見。其實,我一直認為文章很難像桌子、沙發一樣量出個長短,在才華比較接近的作者之間,可以看出差異,但很難分出高低。讀者對文章各有喜惡,但讀者喜惡並不決定文章好壞。

 

梁啟超

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Added by Malacca Light on March 19, 2017 at 7:22pm — No Comments

戴建業:讀現當代散文雜感(二)

引言

開學前兩天在家中重溫魯迅,多年後再讀他的《朝花夕拾》和《野草》別有風味,不時又想起“文革”時讀魯迅作品的情景。那時讀魯迅是為了寫“大字報”,自覺不自覺地愛模仿魯迅的筆調和語言。其實當時根本讀不懂魯迅,只是錯將他的深刻當作尖刻,誤將他的冷峻當作仇恨,從他的機智中學到了強詞奪理,從他的批判中學到了罵人——學虎不成反類犬。…

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Added by Malacca Light on March 19, 2017 at 7:22pm — No Comments

戴建業:讀現當代散文雜感(一)

春節有閑在家讀閑書,隨手亂翻現當代作家的散文,翻著翻著自然就有很多雜感。這兩天“老夫聊發少年狂”,每天將自己的閱讀感想發在微博上,下面就近三天微博上雜感的輯錄。由於微博上每條不得超過140字,每則雜感了也就以140字為限。

可惜自己腹中既儉,不能像周作人那樣涉筆成趣;識解又淺,不能像魯迅那樣益人神智;靈根更鈍,難得像錢鍾書那樣體悟入微。好在發微博可以任情快意,不須琢磨章法,不必修飾語言,所以每則雜感多少還有一點自然風致。當然,“自然的”不一定就是“好看的”,否則,那些未經整容的姑娘豈不都是天仙?

 

一、周氏兄弟

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Added by Malacca Light on March 19, 2017 at 7:21pm — No Comments

張志揚:維納斯斷臂之謎(6)

由於“中心時間”既向前計算,也向後計算,因而它形成了這樣一個“大時間段”使當下之人能夠在感受性上直觀著全部時間,而且,這個時間段既不是空乏的,也不是繁雜的,它裏面一切都可能發生,“從秕糠考驗到麥粒甄別的關鍵時刻”,其穩定的內容是由“上帝的感召和人的回應”——萌萌把它轉換成“苦難與救治”的感受性生成。因為,除了理性對付理性的反證,萌萌最欣賞洛維特的這一句話:“唯一最具權威性的否證只能是苦難”。苦難的否證意味著歷史時間整體性的切斷,從而敞開當下時間的個人經驗性的感受性生成。

現在的問題是,感受性生成的意義轉換。接著就是“意義的重負、重負的輕省與輕負”的區分。不管這種區分以怎樣的尺度進行,目的並不是把苦難交付給意義就算完事,像進化論等各種歷史理論之所為。…

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Added by Sogno Realtà on March 19, 2017 at 7:13pm — No Comments

張志揚:維納斯斷臂之謎(5)

四 經驗呈現“意義”

 

在今天的現代人看來,他們似乎天然地就是“個人”或“個人主義者”——事實上,構成他們生活方式效仿的美國,“個人主義”、“工具理性”、“自由主義”被標榜為三大啟蒙原則——因而在他們身上根本不存在必須為個人“正名”這回事。他們當然會很奇怪“個人真實性及其限度”這個命題的提出和論證;他們當然更不理解“文革”,不理解啟蒙“個人性”或“個體性”是要用生命和鮮血作為代價的。

 時間無非一代之隔,然而無法達成“共識”的“代溝”卻仿佛堅硬到不能跨越的地步。但這是真的嗎…

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Added by Sogno Realtà on March 19, 2017 at 7:12pm — No Comments

張志揚:維納斯斷臂之謎(3)

一個人,或一個民族,在日常中究竟怎樣或應該怎樣面對“曾經的欠負”

比如,我(或我們)曾經遭受的傷害與苦難,在我(或我們)身上沈積為怎樣的“曾經”或“記憶”而每一個活生生的當下,與“曾經”發生著怎樣的關聯

是遺忘,是怨恨,是沈重的惰性,是看穿人生以至玩世不恭的世故,是急功近利的現得,是自欺的化解,是所謂升華為事業的助紂為虐的“成功”,是積聚強力意志的報覆、覆仇、以牙還牙、以其人之道還治其人之身,還是於拯救平和(福祉)中獲得救贖……

每一種存在都有其合理性,因而每一種存在都是事實。但是,並不是每一種存在都是自己截止下來承擔起來哪怕微弱的救贖力量,而不再傳遞挑起怨恨或覆仇的火種。[5]…

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Added by Sogno Realtà on March 19, 2017 at 7:10pm — No Comments

張志揚:維納斯斷臂之謎(2)

如果我是一個冷峻的歷史主義者──像歌德嘲諷的,“既然痛苦是快樂的源泉,那又何必因痛苦而悲傷”;像馬克思譏諷的,許多實際的大智大賢者,“像牛一樣把背對著人類的苦難,只關心自己的皮”;或者像黑格爾在《歷史哲學講演錄》中說的,前進的歷史車輪決不姑息路邊被碾碎的花草──那麼,我即便像克利、本雅明看見了同樣的景象(引者按:天使看見了二十世紀的屍骸與廢墟堆積如山),也產生不出《新天使》般的“立義與取向”。

只有真正能“背負人類苦難”的人,並把人類的苦難當作“不能背叛的承諾”的人,才會把“苦難”建立為“意向性的基質”,再由它來“綜合而同構”此意向性的“關聯域”。於是,看來恰好“末世論”能夠將“苦難”與“進步”統攝起來。…

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Added by Sogno Realtà on March 19, 2017 at 7:09pm — No Comments

張志揚:維納斯斷臂之謎(1)

——萌萌的問題意識



一 萌萌的命符——“想象”

 

借用一個象征:

“維納斯斷臂之謎”——“真實、殘缺與想象”

萌萌的問題意識:

一定有一個真實完整的“維納斯”——隱藏的但丟失了的謎底…

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Added by Sogno Realtà on March 19, 2017 at 7:09pm — No Comments

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