October 2017 Blog Posts (36)

中國特色小鎮類型

社會經濟的發展特徵及時代任務促使「特色小鎮建設」 進入強效化推進和爆發式增長階段,作為特色小鎮的重要類型,旅遊小鎮具有其獨特的內容內涵特徵與發展模式路徑。本文基於特色小鎮建設視角,對特色小鎮模式及發展類型進行探索。



特色小鎮模式解讀:

1. 特色小鎮IP孵化創意-核心特色吸引粉絲

2. 特色小鎮策劃規劃設計-宜農則農、宜工則工、宜遊則遊

3. 特色小鎮PPP模式創新-解決本級財政壓力

4. 特色小鎮一體化施工建設…

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Added by Khalak Khalayak on October 27, 2017 at 4:00pm — No Comments

BOOK REVIEW: CREATIVE DESTRUCTION BY RICHARD M. EBELING

Most people can understand the common-sense logic and benefits from division of labor and international trade. After all, most people understand that there are some things that they are not able to provide for themselves, so they either buy them from someone else who can supply them or they will have to do without them. If you live in Kansas and you want to purchase an engagement ring, you’re going to have to buy the diamond from those who can bring the…

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Added by luova ajatus on October 23, 2017 at 2:09pm — No Comments

2017-2021年中國文化旅遊業前景及規模預測

中投顧問對中國旅遊業發展因素分析

一、特色小鎮的建設促進文化旅遊的發展

在《國務院關於深入推進新型城鎮化建設的若干意見》中,明確要加快特色鎮發展。因地制宜、突出特色、創新機制,充分發揮市場主體作用,推動小城鎮發展與疏解大城市中心城區功能相結合、與特色產業發展相結合、與服務「三農」相結合。發展具有特色優勢的休閒旅遊、商貿物流、信息產業、先進位造、民俗文化傳承、科技教育等魅力小鎮,帶動農業現代化和農民就近城鎮化。提升邊境口岸城鎮功能,在人員往來、加工物流、旅遊等方面實行差別化政策,提高投資貿易便利化水平和人流物流便利化程度。…

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Added by Khalak Khalayak on October 23, 2017 at 2:00pm — No Comments

小寬·青春飯,我們都愛重口味 1

本書的作者小寬是當下北京最熱門的美食記者。這是一個寫美食的人不甘寂寞寫出的書。他認為最無聊的事情莫過於只寫美食。於是他寫出了幾十個有關青春與美食的故事。書中有關於吃喝看似隨意實則精辟的記述,但吃喝只是幌子,書中售賣的是有關青春的各種情感回憶。這本書為讀者帶來全新的閱讀體驗,書中不單是記述美酒佳肴的文字,彌漫在字裏行間的青春回憶,一定能讓讀者產生共鳴,並為之震撼。

作者簡介:小寬,本名趙子雲。1980年出生,金牛座,B型血,是個胖子,初級痛風患者,職業吃貨,業余詩人。2003年進入《新京報》,擔任美食記者至今。混跡於北京吃喝江湖,上至五星酒店米其林餐廳,下至路邊攤街邊館;上頓吃的是日本幹鮑頂級和牛,下頓就是鹵煮火燒腌小館。百無禁忌,自得其樂,烤鴨與松露齊飛,鹵煮共鮑汁一色。同時也在一些媒體開設美食專欄,專欄文字散見《第一財經日報》、《生活元素》、《投資有道》、《他生活》、《time…

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Added by Seltsames Denken on October 20, 2017 at 1:30am — No Comments

辜也平:論郁達夫傳記文學的“文學”取向(下)

從郁達夫對早年生活記憶的選取看,他的自傳寫作的指導思想,與郭沫若自傳寫作的主導動機:“我寫的只是這樣的社會生出了這樣的一個人,或者也可以說有過這樣的人生在這樣的時代”…

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Added by 說好不准跳 on October 19, 2017 at 10:51am — No Comments

辜也平:論郁達夫傳記文學的“文學”取向(中)

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Added by 說好不准跳 on October 19, 2017 at 10:44am — No Comments

辜也平:論郁達夫傳記文學的“文學”取向(上)

在中國傳記文學的現代轉型中,梁啟超、胡適等幾位最初的倡導者和實踐者做出了突出的貢獻,他們的理論提倡和創作實踐也受到了後來研究者的充分重視。而出現於上世紀40年代的朱東潤因為其系統的理論研究和大量的傳記文學寫作,在現代傳記文學研究領域也成為重要的研究對象。但在現代傳記文學理論倡導和創作實踐上都別樹一幟的郁達夫相對說來就沒那麽幸運了,已有的論文寥寥無幾,相關著作中有關的論述也有限。①究其原因,郁達夫是以小說、散文和舊體詩詞聞名於世,他的重要建樹使得一般的研究者無暇顧及這些領域之外的傳記文學;而相對於梁啟超、胡適、朱東潤以至郭沫若等豐厚的傳記寫作,郁達夫有限的傳記文學作品也很難引起現代傳記文學研究者的深入關注。實際上,歷史地評判一位作家的關鍵,並不僅僅看他寫下了多少作品,同時也看他比前人多提供了些什麽。就郁達夫有關傳記文學的理論與實踐而言,我認為他的獨特性並未受到深入的、充分的認識,因此他在中國現代傳記文學發展史上的地位和作用也沒得到恰如其分的肯定。…

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Added by 說好不准跳 on October 19, 2017 at 10:43am — No Comments

田聯韜《瑰麗多姿的少數民族民歌》(7)

剛才我也講了,歌手善不善於即興地編唱歌詞,這一點在即興性中,這也是很突出的。他有的歌手非常善於即興編詞,你隨便用什麼樣的問題來難不倒他,他能馬上給你編出來。…

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Added by 字詞過度 on October 17, 2017 at 1:12pm — No Comments

田聯韜《瑰麗多姿的少數民族民歌》(6)

現在,我想請幾個歌手唱一下民俗活動時候的歌曲。(現場演唱)

剛才講到的是民俗活動,民歌和民俗活動。第二個問題就是民歌和愛情生活。在許多少數民族的婚戀生活中間,民歌是青年交往時不可缺少的傳情的工具。這種現象在南方民族中更普遍。例如,要舉到咱們的苗族的,苗族有一種歌曲它叫約方歌。約方歌實際上從苗語里邊意譯過來的,原來的苗語的發音是約飛,就是從別的地方到了這個地方來找朋友,找對象,是這個意思。所以,漢語把它翻譯成了約方歌。這種約方歌,為什麼要舉這個作為例子呢?因為約方歌是一種系列性的情歌,它不是一首兩首,它是系列性的情歌。它從青年人第一次見面,剛剛相識,互相介紹,互相介紹自己的情況,互相了解,一直到後來談情,然後定情,然後訂婚,甚至要分手,都有歌,每一個階段都有歌。所以,約方歌在苗族的,就是在少數民族情歌中間是相當有代表性的一種歌曲。…

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Added by 字詞過度 on October 17, 2017 at 1:12pm — No Comments

田聯韜《瑰麗多姿的少數民族民歌》(5)

大家好!我是中央音樂學院的教師田聯韜。上次,我給大家介紹了少數民族民歌的產生,它的傳承方式,它旺盛的生命力,它的不同類別和中國少數民族的一些概況,也就是歷史文化背景方面的情況。現在,我繼續這個演講的第二部分。…

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Added by 字詞過度 on October 17, 2017 at 1:12pm — No Comments

田聯韜《瑰麗多姿的少數民族民歌》(4)

下面一種呢,我想給大家介紹一種,叫祭祀歌,也叫信仰儀式歌。祭祀歌,這種歌多半是跟宗教信仰有關系。例如,我們經常聽到電視里邊唱到“唵瑪尼叭咪吽”,這個在佛教里面是叫“六字箴言”。大家注意一下,藏族的老人在那兒轉經,這叫小經輪,轉那個經輪,那個經輪上的那一圈的字就是這六個字,藏文“唵瑪尼叭咪吽”。另外,每個藏傳佛教寺院,在我們看見寺院的墻邊,都有大的轉經輪,看他們走過就要轉一下,就摸一下,輪子就轉起來了,金黃色的,是用銅皮做的。這個轉經輪上面刻的那個字也是這六個字,這六個字是很重要的。信徒們認為,反覆持誦和思維這六個字,即可功德圓滿。…

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Added by 字詞過度 on October 17, 2017 at 1:12pm — No Comments

田聯韜《瑰麗多姿的少數民族民歌》(3)

現在,我想請納西族的同學唱一段,是《栽秧歌》;還有蒙古族的同學,我想請你唱一段《哄羊歌》。

(現場唱歌,納西族《栽秧歌》歌詞大意:等等我,等等我,大家一起來栽秧;等等我,等等我,齊心協力往前栽。)

實際上,這種歌帶有山歌的風格,因為它栽秧時候沒有規定的節奏,各人你可以自由地往前栽,有人可能比較慢,有人可能比較快,那麼這個時候唱的歌,就像有的時候,犁地的時候,趕牛,在犁地,犁水田,犁旱地,犁的時候,這時候唱的吆牛歌,南方話:叫吆牛,吆牛歌也是這種類型的,它像山歌,但是它是在勞動中間唱的,他吆著牛,快要到地方了,你該回頭了,他就唱,他就唱著這個帶著牛繼續在這兒勞動。另外,我還想請你唱一下有節奏的,打麥歌,唱幾句就可以。…

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Added by 字詞過度 on October 17, 2017 at 1:11pm — No Comments

田聯韜·《瑰麗多姿的少數民族民歌》(2)

下面,我想比較簡略地給大家介紹一下中國少數民族的概況。這里面就涉及到歷史文化背景方面的問題。為什麼要介紹,先要介紹這方面文化呢?因為文化是和歷史文化背景關系是極為緊密的,我們不能只單純地就文化而研究文化,就音樂而研究音樂,我們必須要把它放在文化背景中來進行觀察和研究。所以我先簡單地介紹一下咱們的中國少數民族的概況,55個少數民族,大家都知道,加上漢族,56個。55個少數民族,它們分布的地區:東北、西北、西南是比較多的地區。另外,在東南也有個別的民族,例如,高山族在台灣,畬族在福建。當然,最集中的地區是西南和西北這兩個地區,西南地區最集中的是雲南。…

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Added by 字詞過度 on October 17, 2017 at 1:10pm — No Comments

歐陽中石·我的書法觀(下)

先生您好,就是說當代中國我們湧現了很多藝術院校,但是藝術院校他們在教學方法上,有一個誤區,就是說他們只注重技法的培養,但是他們卻忽略了理論上的修養。我們都知道,您在創辦首師大書法專業的時候,您是考慮到了把書法當作一門國學來教。那麼,我想請您具體談一下你在當初創辦書法專業的時候,有哪些這樣方面的想法?謝謝。

您說的是我的一個思想。就像我剛才講的一樣,我希望我的學生是全能的,是做字行文的,是文以載道的。根據這樣的情況,光只是技法太簡單了,不能完成這樣大的任務,所以我特別強調內容、內涵。所以我強調了文化,強調了加強國學的學習,加強了文化的各個方面的學問,所以我始終把它看成一門有著深厚內涵的學問來看待,不簡單地看做一個藝術。因為藝術上的問題,寫字是一輩子的事,他路子只要正了,他就一定會走好,所以我特別強調,學問這方面。…

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Added by 字詞過度 on October 17, 2017 at 1:09pm — No Comments

歐陽中石·我的書法觀(中)

文化大革命中,我們大家都流傳一句話:“是可忍,孰不可忍”。這句話什麼意思,說如果這種情況,可以忍受的話,還有什麼東西不能忍受呢?我們得說這麼多話,可是它說了,“是可忍,孰不可忍”。大家都明白,它的文字太簡潔,太簡潔了。所以這一部分,我們應當看到,它也是我們的成績,也是我們高度的成就。所以我說,漢字,漢文,都是了不起的。我們今天如果搞出一個書法作品,寫個“你的”,“我的”,“我們的”,“大家的”,等等許多“的”往上一寫就沒法看了,就把它寫成一首詩,沒有層次,很簡練的話,就很好,來一個“與時俱進”,就好得很。我們不能這樣呆著,我們要和時間,和寶貴的時間一塊往前走。你說吧,羅嗦得很,可是來一個與時俱進全解決了,這是我們珍貴的文化。所以再說書法是關於漢字書寫的一門學問,在說到這個問題的時候,我應當先把漢字漢文它們的珍貴處,談一談我的想法。不一定全是對的,但是,總有一點是對的,哪怕一點點,值得考慮。…

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Added by 字詞過度 on October 17, 2017 at 1:09pm — No Comments

歐陽中石·我的書法觀(上)

主講人簡介

歐陽中石:我國著名學者、書法教育家,當代中國最傑出的書法家之一。現任首都師範大學書法文化研究所所長、博士導師、全國政協委員。由於歐陽中石教授在書法教育方面的傑出成就,2002年由中宣部設立的中國書法最高獎,中國書法教育特別貢獻獎“蘭亭獎”授予歐陽中石教授。



內容簡介…

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Added by 字詞過度 on October 17, 2017 at 1:08pm — No Comments

田聯韜·《瑰麗多姿的少數民族民歌》(1)

主講人簡介

田聯韜,男,1930年生於天津市。現任中央音樂學院教授、博士生導師,中國少數民族音樂學會副長、秘書長。從事音樂教育及少數民族音樂創作、研究等工作五十余年,培養了近五十名少數民族作曲、理論等方面專業人才。

創作有歌曲《家家戶戶運糧忙》、《邊疆,我可愛的家鄉》等,電影音樂《火娃》、《孔雀公主》、《第三女神》、《爬滿青藤的木屋》等。此外,他還創作了大量的電視音樂、舞劇音樂、舞蹈音樂和器樂音樂。主要專著有:《西藏傳統音樂集萃》、《中國少數民族傳統音樂》等。

享受國務院特殊貢獻津貼。他曾多次赴歐美及香港、台灣參加國際學術會議。…

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Added by 字詞過度 on October 17, 2017 at 1:00pm — No Comments

喬治·薩杜爾《世界電影史》(71)

第十八章·意大利新現實主義和法國電影(八)

《馬歇爾,歡迎你》是新的一代表現其才能的最早作品。該片由胡安·安東尼奧·巴爾台姆編劇,導演為路易斯·加西亞·貝朗加,他倆都畢業於馬德里電影學校,曾一起導演輕鬆喜劇片《快樂夫妻》,由此開始電影工作。他們第一部成功作品《馬歇爾,歡迎你》是對馬歇爾計劃與美國「聖誕老人」的期望的一種嘲諷,另外它還把卡斯提亞破落鄉村的社會現實同西班牙「國粹」(頭巾、謝吉第亞舞、響板等)組成的幻想世界作成對比。

巴爾台姆後來在《喜劇演員》中表現出他的才華,這部影片描寫一群巡迴演出的喜劇演員們懷念故鄉,他們橫越一個茫無邊際的國家,猶如落入茫茫黑夜之中。…

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Added by Berlin im Speicher on October 11, 2017 at 4:31pm — No Comments

喬治·薩杜爾《世界電影史》(70)

第十八章·意大利新現實主義和法國電影(七)

在1958年之後組成「新浪潮」的那批人中,有一部分是從拍攝短片中成為導演的。以「三十人小組」為中心的法國紀錄學派是戰後世界上最優秀的一個學派。不論在影片數量與種類上,這個學派都超過英國紀錄片當年取得的成績。

美術片是大戰期間意大利人魯西諾·艾姆爾創造的新片種(他拍攝了《傑羅姆·波希》、《基奧多》等片),在法國也得到發展。其最有影響的人物為阿侖·雷乃。他先拍了《凡高》一片,依照凡高的繪畫,有些呆板地敘述了這位大師的一生。然後他又根據畢加索的一幅繪畫,在艾呂雅…

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Added by Berlin im Speicher on October 11, 2017 at 4:31pm — No Comments

喬治·薩杜爾《世界電影史》(68)

第十八章·意大利新現實主義和法國電影(五)



1950年左右,當戰後時期結束、朝鮮戰事剛開始之時,法國電影還在十字路口徘徊。許多傑出的電影工作者處境十分困難。盧吉埃被迫緘默,布萊松一言不發,無論格萊米永在《白色的爪》中,還是卡爾內在《海港的瑪麗》中,都未能在被迫接受而非自己選擇的題材中充分表達出他們的思想。…

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Added by Berlin im Speicher on October 11, 2017 at 4:30pm — No Comments

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