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Shanghai to build two Sino-foreign universities

Shanghai will press ahead with the construction of two Sino-foreign joint venture universities this year, according to the annual task plan of the Shanghai Education Commission.

The two universities, with the working names Sino-German University of Science and Technology Shanghai and the Sino-British Arts Institute in Shanghai, aim to provide high-level, interdisciplinary talent that meets industrial needs while promoting the high-level opening-up of Shanghai, the commission…

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Added by iPLOP on February 22, 2024 at 2:30pm — No Comments

卡爾維諾·為什麽要讀經典

1.經典是我們常聽人說,"我在重讀……"而不是"我在閱讀……"的那類書。

2.我們將人們讀了愛不釋手,加以珍藏的書冠之以經典;但並非只是那些有幸初次閱讀它們的人,才精心珍藏它們,欣賞它們。

3.經典具有特異的影響力,它們不可能從頭腦中清除,它們潛藏在大腦的記憶層中,披上了集體或個體無意識的偽裝。

4.每一次重讀經典,就像初次閱讀一般,是一次發現的航行。

5.每一次閱讀經典實際上都是一種重讀。

6.經典從來不會說,它當說的已說完了。…

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Added by 假如流水能回頭 on February 20, 2024 at 3:30pm — No Comments

張連海·感官民族誌——理論、實踐與表征 上

摘要:隨著知覺現象學的發展,人們日益感到,身體的「缺席在場」依然是一個切實存在的問題。在這種背景下,出現了具身體現研究,即身體研究由「身體觀」轉向「身體感」。感官民族誌不僅涉及人文社會科學的一個新研究領域——身體感,而且是一個重要的新的方法論。以知覺現象學、人文地誌學為理論基礎的感官民族誌,其實踐與其被定義為參與、觀察和言語互動的混合,毋寧為一個具身的、具地的、感官性的和移情性的學習過程。感官民族誌力求多媒體表征,意在尋求觀眾或讀者的移情性參與,以此激發出他們的親切感和「通感」,使他們獲得充分的認同。…

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Added by 瑪琳娜 on February 20, 2024 at 8:30am — No Comments

石圓圓:鄉土書寫的「詩性」之辯:從宮本常一的田野調查談開去 上

宮本常一作為一位民俗學者,在20世紀的日本文化史中具有十分重要和特殊的地位。他被人熟知的行者一般的田野記錄生涯,他對日本民俗學中民具學的開掘之功,以及堪稱專業水准的攝影作品,這一切都為宮本展示了強烈的個性色彩。在當代日本,不論是精英階層還是民眾社會,宮本仍然獲得廣泛的認同。他對日本,尤其是對戰前日本鄉村的基礎而切近的描述,幾乎接近一種帶有浪漫主義性質的日本人論,將他和其他學院派的民俗學家區分開來。

20世紀是民俗學在日本得到迅速繁榮的時期。從上半葉柳田國男的民俗學嶄露頭角並確立其學說系統,到後半葉民俗學流派的多元發展,民俗學對日本人的自我認知和文化發展的類型,都起到了穩定和推進的作用。在日本邁向現代化的進程中,在城鄉變革和遷徙的浪潮中,民俗學所展開的廣泛的討論視域,對日本人的價值觀和審美觀產生了巨大的影響。這也是在經歷了政治經濟幾次急劇動蕩期的日本,傳統文化得以較好保持的重要原因。…

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Added by Krásná duše on February 20, 2024 at 8:30am — No Comments

于園媛·文創產品要真的「文創」下

「把IP想象成一個人就很好理解了,姓名、形象、性格、言行等是立體的、具有獨一無二的辨識度,所以才會有你我之分。」廣州美術學院副教授梁迪宇說。

向勇指出,文創IP的建構需要將中國文化中的故事、角色、形象等以多元的媒介語言編碼完成,在文創產品的跨媒介敘事中,生產者和傳播者運用多元化的編碼形式,將中國文化故事以多元媒介的方式講述,為接收者帶來一種全景式的文化創意體驗。

文創是新生活的時尚創生…

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Added by Qyzylorda on February 18, 2024 at 11:30am — No Comments

陳榮鋼譯 朱莉婭·克里斯蒂娃《身處中心的個人》2

喬治·尼瓦:這些確實是當時的普遍做法。1956年至1959年期間,我經常給我的父母寫信。很久以後,我的一個患癌症的法國朋友給我寫了一封信,說:「我需要你知道,我為克格勃工作,我將你的所有信件翻譯成俄語。」即便如此,面對這些類型的譴責,如何解釋左派媒體的這種仁慈?

朱莉婭·克里斯蒂娃:的確,右翼媒體對這起誹謗案件沒有一個字的報導。是不是有些人依然沉浸在過去革命的承諾中,持有對「精英」的懷疑,對某些個人生活經歷表現出貶損呢?在這個案子中,「她」指的是我,我選擇了法國,所以我要麼是「人民的敵人」,要麼是潛在的克格勃特工——這可能是這些斯大林主義警察後繼者的邏輯推理。…

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Added by 文創 庫 on February 18, 2024 at 6:30am — No Comments

温馨·李金髮詩歌中的色彩使用及意義 2

第三種是調和對比布局。屬於基本的色相對比,只是色別差異較為微小。色相環上相鄰的幾種顏色的對比,彩度發生微小的變化。如《棄婦》中出現的「鮮血」、「紅葉」、「夕陽」這些很小的色塊都是暖色系,彩度由高到底,從紅色變成了橙色,用明暗變化的順序依次陳列在灰黑的背景之上,讓人留戀這些有溫度的色澤。這種顏色的以此變化給人一種漸漸暗淡、正慢慢流逝的感覺。加上所使用的意象,從蓬勃的鮮血到微弱的夕陽,希望正漸漸黯淡下來。鮮紅、暗紅、橙色,這些屬於紅色系,是生命的色彩,但卻對灰白的世界感到無力燃燒,只能做默默的裝飾,世界的陰暗面則膨脹起來。…

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Added by Zenkov on February 17, 2024 at 8:30am — No Comments

Concept Paper 2024 ASEAN-China Year of People-to-people Exchanges

I. Background



China and ASEAN are close neighbors sharing mountains and rivers. People-to-people and cultural exchanges not only bond China and ASEAN together, but also lay a solid foundation for the growth of bilateral ties and the creation of an even better future for both sides.

Over the past decade since President Xi Jinping proposed the building of a closer ASEAN-China community of shared future, the two sides have enjoyed deepening exchanges and…

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Added by 葉子正绿 on February 15, 2024 at 8:00am — No Comments

锦绣中国年|在马来西亚体验别样年味

耳边是“恭喜发财”的歌曲旋律,街边建筑装饰着金色长龙,身边走过身着汉服和唐装的游客……中国农历龙年春节期间,这些常见于中国不少地方的场景,也出现在马来西亚首都吉隆坡。

不少业内人士表示,吉隆坡浓浓的中国年味与中马两国实现互免签证关系密切。中国此前宣布,中方自2023年12月1日起对包括马来西亚在内的6国实施单方面免签入境政策。马来西亚随后也宣布,2023年12月1日起,马来西亚对中国公民实施入境30天内免签证的便利措施。

正因为两国签证便利政策的实施,在马来西亚生活的中国留学生朱玉洁选择邀请远在中国贵州的父母来马旅游,一家人在国外团圆。这个春节,在北京读书的刘子钰也带着妈妈来马来西亚过年。刘子钰告诉记者,有了免签便利政策,入境过程非常顺利。…

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Added by 旅遊 庫 on February 15, 2024 at 7:30am — No Comments

陳榮鋼譯 朱莉婭·克里斯蒂娃《身處中心的個人》1

1974年,法國知識分子代表團受邀訪問北京,圖中外國人左起:弗朗索瓦·瓦爾(Fran-çois Wahl,1925-2014,法國哲學家、《太凱爾》雜志編輯、結構主義者)、朱莉婭·克里斯蒂娃(1935-)、菲利普·索萊爾斯(PhilippeSollers,1936-2023,克里斯蒂娃的愛人,上月5號剛剛去世)和馬塞蘭·普萊內(MarcelinPleynet,1933-,法國詩人、文學評論家),與他們同行的羅蘭·巴特…

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Added by 文創 庫 on February 15, 2024 at 6:30am — No Comments

杜贊奇: 作為歷史範式的海洋 Oceans as the Paradigm of History 8

南亞農業嚴重依賴季風雨。從20世紀70年代起,印度人開始感到,大壩建設、運河灌溉和管井技術的進步正在將他們從這種過度依賴中解放出來。然而,印度60%的農業仍然依賴季風,而且近期季風模式不穩定,地下水位也因過度使用而急劇下降。這不僅是國家和地區的原因(導致氣候變化的因素,包括含水層枯竭,在南亞地區比比皆是),也是全球的原因。

蘇尼爾·阿姆里斯(Sunil Amrith)證明,20世紀初,科學家觀察季風的途徑似乎與整個太平洋氣壓梯度的逆轉相關。然而,全球氣候變化的加速破壞了季風的穩定性,人們對整個南亞和西亞的沙漠化做出了可怕的預測。…

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Added by 思潮 庫 on February 12, 2024 at 6:30am — No Comments

馮文開 廖明君:口頭傳統詩性智慧的探索者——朝戈金的口頭詩學研究 上

朝戈金是當下民間文學與民俗學界知名的中年學者,其研究領域非常廣泛,涉及民族文學、文藝學理論、史詩學、口頭傳統研究等,且卓有建樹,自成一家之言,在中國民間文學與民俗學,乃至國際學界都有著重要的地位。最為學界稱道的是他在史詩學與口頭傳統研究上的貢獻。在中國民間文學和民俗學的研究由書寫範式轉向口頭範式過程中,朝戈金將口頭詩學理論引介入國內,成功地將它運用到蒙古英雄史詩研究上,創建史詩研究的新范例,助推了民間文學與民俗學研究範式轉換的完成。朝戈金對口頭詩學的引介、實踐、反思與建構引領了中國民間文學與民俗學研究的深入開展,時至今日,這一理論依然在這些領域,乃至其他相鄰學科的研究中發揮著強大的影響力和闡釋力。



一、朝戈金的學術轉向…

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Added by Kolkata Bachcha on February 11, 2024 at 9:00am — No Comments

杜贊奇: 作為歷史範式的海洋 Oceans as the Paradigm of History 7

以流體動力學為例,流線、路徑線和條紋線等概念和圖形可用於可視化不穩定條件下的流動,與歷史學家所追尋的路徑有著驚人的相似之處。舉個例子,流線是一系列曲線,與流動矢量在某一瞬間相切。我們可以類比寺廟群落在世俗化進程中朝著某個方向改變自身行為的情況。流線表示流體顆粒從一個點湧出,在不同時間劃過的軌跡。類似地,我們可以考慮追蹤那些經歷過革命的個人或團體。隨著時間的推移,通過對大數據的分析,這些模式可能會變得更加明顯。

施萬克認為,人類的思維甚至也遵循著這種設計原則:「思維的進程與宇宙的形成進程的法則息息相關。這些法則與流體元素中的法則相同,流體元素放棄了自身的形式,准備進入萬物,聯合萬物,吸收萬物。」…

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Added by 思潮 庫 on February 11, 2024 at 6:00am — No Comments

符號與象徵的辯證空間——朱麗婭·克里斯蒂瓦哲學述論 7

父權社會通過「聖女崇拜」將女人的享樂和初始情景排除在象徵之外,擊回母親身體的符號威脅。在「聖女崇拜」中,女人被允諾的只是在痛苦中的歡樂。母親的身體只包含有耳朵、乳汁和淚水。性別化的身體被「理解的耳朵」所取代。那沉默的「耳朵、乳汁和淚水」對於克里斯蒂瓦所隱喻的是語言交流所不擬證明的無語和符號狀態。

克里斯蒂瓦還利用其個人的感受揭露被天主教的母親話語所遮蔽的「符號身體」。她有排成雙欄的話語:左欄是肉體變成的言說,它是享樂的、情愛的和音樂的母親;右欄是象徵的、被閹割的話語。雙欄的話語代表着母親心靈與肉體的分裂。而分裂則意味着喪失,——喪失孩子,喪失母親身份。…

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Added by Ra Zola on February 10, 2024 at 5:30pm — No Comments

温馨·李金髮詩歌中的色彩使用及意義 1

摘要:本文從李金髮詩歌中色彩的對比布局、主要色彩的象征意義這兩個角度來進行分析。在色彩的佈局上,運用明暗對比、冷暖對比、補色對比等方式佈局自己詩歌中的顏色。此外,李金髮還運用光線對色彩的影響,調整色彩在不同光線下的顏色和明暗度,這樣使得詩不再是平面上的畫而趨向於立體。這符合李金髮所說的美學理論,即詩歌和繪畫不應是對自然界單純的展現,而應該是帶有主觀色彩的表現。其主要色彩為黑色和白色,不同顏色所蘊含的感情具有豐富性和多重性,如黑色表達自然本質的神秘和殘酷,血色表達理想的慘烈和悲壯,白色表達希望的明亮和軟弱。

一、李金髮詩中的色彩布局…

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Added by Zenkov on February 10, 2024 at 8:30am — No Comments

杜贊奇: 作為歷史範式的海洋 Oceans as the Paradigm of History 6

在這不斷變化的進程中,一些信息序列可能會逐漸消逝,而另一些則會催生新的序列並煥發新的活力,還有一些可能會重新浮現,無論是否受到認同,通常都以新的方式呈現。歷史的進程可以通過微小的痕跡來展示和證明,比如羅伊的一綹流傳的頭發,它本身就是對流傳的宗教遺物的重新演繹。這些微小的痕跡可以將歷史的形式和觀念傳遞到不同的大陸和時間。

在物質歷史方面,目前存在著巨大的核電和水電項目,以及延伸百萬英里的海床光纜,它們可能會產生更多歷史和科學家難以捕捉的結果和反響。這項工作的重要性在於展示,人類之間的跨時空交流既類似於其他有機和無機生命,又與之有著不可分割的聯系。傳播者、信息和媒介都是相互依存的創造者,就像海水既是媒介,也是與海洋生物流動相互創造的元素。從根本上說,人類的歷史進程也是自然的一部分。進程引發其他進程,事件帶來沖擊、攪動和消散。一部分事物消逝,而另一部分則轉變、演變和重新回歸。…

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Added by 思潮 庫 on February 10, 2024 at 6:00am — No Comments

蔡英俊·詩歌與歷史:論詩史的歷史成分及其敘述的轉向 14

我之所以徵引這樣一段文字,主要的用意即在於說明:敘述活動除了講述故事本身需要情節的構造與安排之外,更觸及到敘述活動在面對個別具體的歷史時間性時可能產生的不同的理解、說明與解釋。



一個人的生活故事自有其完整性的要求,但也同時與其他人的生活故事相互聨結,即使是同一個人、同一個故事,在不同的人、不同的時間與不同的地點也都可以有不同的理解、說明與解釋。



任何人都可以是某個事件的啟動者或作者,但他卻不必然就是故事的原創作者,他的故事可能需要經過不同的說明與解釋。在敘述模式的各種展示中,我們可以不斷追問:誰的歷史?怎樣的歷史?誰在寫小說?撰寫怎樣的小說?但無論如何,我們總是需要更多的敘述以及更多的理解。…



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Added by Malacca 皇京港 on February 9, 2024 at 10:00pm — No Comments

杜贊奇: 作為歷史範式的海洋 Oceans as the Paradigm of History 5

以喜馬拉雅山脈的河流為例,這些河流支撐著十個國家的十億人的生計,繼續將他們的命運緊密聯系在一起,即使在冰川迅速融化和大壩建設橫行的情況下,這種聯系也更加緊密。與此同時,當代全球化將這些地區與眾多其他力量(包括網絡力量)連接在一起,引發了巨大的動蕩,既有生產力,也有潛在的危險。從緊密互動的地區角度來理解歷史,依然具有自然的相關性和新興的後果。

歷史的性質

歷史並非僅僅是一種進程,它也是跨越時空的交流。這種跨時空的交流常常被認為是人類獨有的東西,因為我們擁有記錄技術,包括歷史書寫和反思的特權。然而,將歷史重新納入自然進程中,我們能夠獲得哪些啟示呢?…

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Added by 思潮 庫 on February 9, 2024 at 9:30pm — No Comments

上海“繁花”:文化軟實力新圖景 下

如何存續這份《繁花》帶來的「熱氣」與人氣,成為代表委員們關心的話題。1月21日,上海市人大代表周衛紅接受澎湃新聞記者采訪時談到,不能就《繁花》談繁花,就線路談線路。「要把作者、小說或影視劇,與時代,與建築本身,與街區更新相融合,才能更立體、更生活化。」周衛紅說,「更大的挑戰是,如何更加優化城市精細化管理,各個產業融入等。只有各行各業都動足腦筋,《繁花》的熱點才能細水長流。」

從《繁花》的文化和消費端思考,上海市政協委員黃羅維在接受媒體采訪時談到,應利用好市民對海派文化的「留戀感」,進一步推動上海老字號的發展、推動海派文化的傳承,以及延續上海的城市文脈。

厲震林則建議:「黃河路這次誕生了很多衍生產品,這讓我們思考,電視劇、電影渾身都是寶,下一步,影視劇從創業階段開始,也許就要想辦法做更多IP的設計。」…

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Added by 鮮拿哥 on February 9, 2024 at 9:30pm — No Comments

陳艷萍:惠州西湖 上

一聽西湖,人們很容易想到杭州西湖,想起西湖春天「楊柳岸,曉風殘月」的情致,想起西湖六月「菇蒲無邊水茫茫,荷花夜開風露香」的雅韻。似乎水只和柳樹、荷花搭檔,才有裊娜的依依情懷。很多人或許和我一樣,不知道嶺南惠州也有一座美麗的湖泊——西湖。

這西湖邊也有一座孤山,一座玉塔,一段蘇堤。

名士悅山水,蘇東坡走到哪里,哪里就是山水美景相伴。這是緣,也是福。

很多地方,看似山長水遠,仿佛萬年不得相見,但因為某一個契機,你忽地就奔去那里。

知道兒時好友在惠州工作,我正好客居廣州。他熱情相邀,我起心動念,惠州之行很快成行。…

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Added by Easy Tree on February 8, 2024 at 7:00pm — No Comments

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