我們以不同色彩伏貼在

　　不停翻轉的立方體上

　　你紅著臉卻堅持不分心於我的凝望

　　回身拉上銅扉深鎖起思念

　　隱身到嫣紅的薔薇花園裏

　　靜坐成一則古典詩裏難解的意象

　　我攀登了好幾座摩天大樓的倒影

　　在礦泉水招牌上的綠洲小憩…

　　天空塌陷在水源地

　　河流竄逃到村莊的街道

　　巨石滾動在人們的屋頂上

　　流砂穿過村民的呼吸

　　我們在公墓旁守夜

　　輪流靠近篝火,烘幹

　　傷口上的血與膿,以火光

　　燒灼川流不息的淚腺

　　讓落石擊中胸膛的阿嬤…

靜默如

一段被收藏在琴弦中的音樂

千萬張弓也拉不響

每天收到一封妳歸還的情書

每個撕開過的信封封口都嘔

吐出過期的愛意

妳樂此不疲地寄來

每一吋我繾綣過妳身軀的皮膚

一雙我緊握過妳的手掌

兩張我吻過妳的嘴唇

一顆陪妳看遍木棉花的眼珠

每天收到一封沒有附回郵地址的信，想必…

契波拉教士答應鄉下人，要讓他們見識報喜天使的羽毛，臨到打開盒子，卻並沒什麽羽毛，只有木炭，幸虧他臨機應變，胡扯一通，這才騙過了那些鄉下人。

每個人都已經講了一個故事，第奧紐眼見這回輪到了他自己，不待國王正式吩咐，只等大家把紀度的反唇相譏的天才讚美停當之後，就開始說道：

可愛的小姐們，雖然我有特權任意選擇一個題目來講故事，可是今天的場面。大家都講得十分動聽，所以我也不打算離題了。我跟隨在你們後面，講一位名叫契波拉的聖安東尼派修道士如何急中生智，巧妙地逃脫了兩個年青人設下的圈套。為了把故事講得完整一些，可能要多花諸位一些時間，這是要請諸位原諒的。你們看，太陽還掛在高空，時間還早呢。…

戴錦華：對這個問題我很矛盾，一方面，我認為所有加前綴稱謂的都帶有某種歧視性：青年作家、少數民族作家、女性作家，這意味著他們是某種弱勢群體。似乎我們應該給他們一些更寬容的標準，不能用統一的標準衡量他們。事實上，就女作家而言，古往今來，有太多的女人是她們自己時代最優秀的作家，無需前綴。我自己也一向反對文學藝術上的雙重標準。這算是我的文學藝術立場吧。但換一個角度，我也始終讚成女性文學的命名。感謝你舉了米蘭·昆德拉的例子，他也是我喜愛的作家——因為他的睿智和幽默。但是我一向不喜歡昆德拉塑造的女性角色。…

——解構女性主義悖論

對話嘉賓：戴錦華：北京大學教授、北京大學電影與文化研究中心主任

高興：《世界文學》主編、翻譯家

作為性別研究、女性文學研究專家，電影與文化研究學者，戴錦華一直有著超高的人氣。她還是新時期中國女性主義文化思潮的先驅和推動者，因而有“中國的蘇珊·桑塔格”之美譽。其智慧與鋒芒已成學界“傳奇”。…

五

有一種關於譯經的俗見，拖了中文舊譯的後腿：寧肯犧牲閱讀的順暢，也不要“以辭害義”。

此話乍一聽似乎有理。經書乃先知聖人傳世的啟示，套用中世紀猶太密宗（Kabbalah）學說，便是一筆一畫，每一個字母，都蘊涵著上帝創世的無窮奧秘，怎好意譯、變通或有所取舍呢？然而以西文經典譯本的實踐觀之，稍加比較，這密宗式的教條就行不通了。嚴格的直譯，須是“遣詞用字”“準確劃一”（呂振中牧師語），詞序與句式盡量照搬。但那是機器的活計，“準確”得讓人哭笑不得——盡管翻譯軟件日新月異，目前還沒法拿來譯經。…

06

 被名山大水擁著的中年，似乎該有一些名門正派的貴氣。該說的話，從未三緘其口。該做的事，向來一意孤行。這是一個是非正邪極易混淆的時代，舉目烏煙瘴氣，只能重建君子心中那個道義江湖。

 一入江湖歲月催，鬢已星星也。這都是古話，道的也是千古炎涼。江湖子弟江湖老，活的正是這樣一點骨血。想當年青春許國，揖別了皂隸生涯；幾十年風刀霜劍地在俗世突圍，要的也就是這樣的雲水營生，自由西東。

 一日，入魏寶山長春洞借宿，幾百年的老道觀，傲岸而寂然。逍遙道長與龔道士和一個火工道人，三人在此深林枯澗邊，孤守一脈道法。夜來月下，搬出桂花私釀，與我等俗人痛飲。醉罷吹簫彈琴，仙樂飄飄；再於空庭踏罡步鬥，打出另一番迥異中原的太極。這樣的浮生閑日，何等快活逍遙。…

主講人簡介

錢紹武，男，1928年4月生於江蘇省無錫。中央美術學院教授。1947年考入國立北平藝專。1951年畢業於中央美術學院雕塑系，留校任教。1953年赴蘇留學，進入列寧格勒列賓美術學院雕塑系學習。1959年回國任中央美術學院雕塑系教授兼系主任。中國美術家協會會員、國家教委藝術教育委員會委員、新聞出版署專家鑒定委員會委員、全國城市雕塑藝術委員會委員、北京市人民政府專業顧問。擅長雕塑、繪畫、書法。曾在中央美術學院陳列館、天津市群眾藝術館舉辦個人書畫雕塑作品展。1988年赴美國訪問和講學。留蘇畢業創作雕塑《大路歌》為中國革命博物館收藏；《江豐頭像》獲第6屆全國美展銀質獎章，為中國美術館收藏；《李大釗紀念碑》建於河北省唐山市大釗公園。出版有《素描與隨想》、《素描人體選集》，並發表有《賞心論》、《雕刻之美》、《亨利·摩爾方法初探》等論文數十篇。…

主講人簡介：淳子：上海東方電台談話節目主持人，女作家。寫有散文《白天睡覺的女人》、《上海閑女》、《名人訪談》等作品。1993年開始閱讀和研究張愛玲，並寫作出版了散文體學術專著《張愛玲地圖》。

內容簡介：她曾是一位青樓女子，在怡春院里飽受了生活的艱難；她曾兩次遠渡重洋，為了追求藝術的真諦；她曾遇到兩個知音的男子，最後卻走向孤寂的宿命；她一生中留下了兩千余件作品，這些作品曾多次入選法國具有代表性的沙龍展覽，曾榮獲法國金像獎、比利時金質獎章和銀盾獎、意大利羅馬國際藝術金盾獎等20多個獎項。這些作品中大部分都是人體畫。潘玉良為什麼喜歡繪畫人體，這些人體畫對於潘玉良來說意味著什麼？在旅居法國40年中，潘玉良在法國是怎樣度過她這40多年的藝術生涯呢？她和潘讚化的情感是怎麼樣呢？從雛妓到小妾，從中國最高學府的教授，到最後走向世界藝術的殿堂，潘玉良有著怎樣的傳奇的故事？…

這個時候，潘讚化其實也是受到了道德的危機，因為潘讚化在鄉下是有一個原配夫人的，原配夫人非常不願意自己的丈夫娶一個妓女出身的小妾，這是其一；其二潘讚化一直是一個受“五四思潮”影響的，一個很有作為的年輕人，他一直是和陳獨秀在一起辦報的，這時候作為一個五四的新青年，他本身娶一個小妾，那又是有悖於自己的理想，有悖於當時的五四精神，反封建的精神，因為他又納妾了，所以當時的潘讚化也是受到了一種道德的譴責。他也是在一種道德的困境當中。那麼為了擺脫困境，潘讚化帶著張玉良再一次地離開。這次離開是從蕪湖到了上海。…

40多年過去了，這兩樣東西潘玉良一直是攥在手上沒有丟棄過，從這個里面，我們就可以看到彼此之間的一種感情了。所以她臨死之前，她是托付王守義的，就是說我的作品，我的這兩樣信物，你一定要給我交到我的兒子潘謀的手里，因為她就害怕她猝死，她的東西沒有辦法回中國。在這個里面，我們可以看到，潘玉良對自己在中國的親人，對自己的祖國一直是有著一種深深的、眷戀的，所以她最後她的遺願就是希望她自己的身體，希望她自己的作品能夠一起回來。

當潘玉良的作品回到祖國的以後，她的生平、她的自新、掙扎向上的歷程開始受到世人的關注，就在人們欣賞潘玉良作品的同時，人們都會產生一個疑問，潘讚化為什麼會不顧自己的聲威來搭救、幫助潘玉良呢？潘玉良到底是怎樣一個女子？…

主講人簡介：梁茂春，中央音樂學院教授，博士生導師，1940年生於上海，1964年6月畢業於中央音樂學院音樂系。

長期從事中國近、現代音樂史的教學、研究工作。迄今為止，已發表專題論文及音樂評論文章200余篇。主要著作有：《中國當代音樂》、《百年音樂之聲》、《香港音樂家》等。

內容簡介：

如果我們把中國的藝術歌曲比喻成一頂藝術的皇冠的話，那麼王洛賓的那首歌曲《在那遙遠的地方》，就可以說是皇冠上的一顆明珠。它不僅在中國，也可以說在華人所在的地方，就會流傳著《在那遙遠的地方》的歌聲。這是王洛賓一生創作中間影響最大的作品之一，也是他給中國人民留下的一份最寶貴的音樂的遺產。…

在那遙遠的地方的姑娘，完全可以理解成為一個可愛的祖國這樣的一個形象。所以，所有的愛情歌曲，它並不是僅僅表現愛情的，它深層次，它也有民族的情緒，也有愛國的內容的這種表述。那麼，王洛賓所以不在歌曲上署名。還有一個原因，就是說，王洛賓在解放以後，他的命運也是很曲折艱難的，他在監獄里面就呆了15年之久。作為“反革命”，在新疆監獄里頭一住15年，從1960年一直到1975年才出來。這個期間，當然，作為“反革命”是不允許署名的。所以，很自然地，這是一首民歌了。這種現象不僅僅發生在王洛賓的身上，很多被打成右派的，被抓起來的，在歌上都不能署名了。因此，都成為民歌了。…

那麼，這就是王洛賓對中國音樂的一個最突出的貢獻，他貢獻了一批西部歌曲風格的作品，有創作的，大量地是記錄和改編，和整理，和譯配的。他在二十世紀中國音樂史上的這個特殊貢獻，他的傳奇的一生，我們今天都知道，他是“西部歌王”，是那麼一系列優秀歌曲的編創者。他是到了二十世紀八十年代才像“出土文物”一樣，被重新發現，重新理解，重新又達到了他的一個人生的一個新的境界。

那麼，我現在再回過頭來講講王洛賓。他在北京出生以後，他是受到了北京的民間音樂的熏陶，他的家庭就是一個貧民的家庭，從小在今天叫做通縣的路河中學讀書。後來，又進入了北京師範大學，是師範大學里頭學習音樂的一個學生。…