看了一部有關印度文化的記錄短片《梵天之舞》（Dance of Shiva）。起初以為片中敘述的是“梵天”（Shiva）這個印度教天神。在雕塑藝術中、在印度教中，“梵天”代表創造和毀滅的大神，廣受信徒敬畏和膜拜。而且，“梵天”更是舞蹈之神，啟發歷代藝術者的創造和思維。據說，從銅塑到石刻，各種“梵天”的舞姿可達一百多種。我想要看的，就是那種不同舞姿的形象攝影和敘述。…

明明是一樣的日子，忽然覺得空氣裏有一種不同的信息──不像春天的慵懶，不像夏日的騰躍，而像一種凝神中的靈透。

白日裏；天空像加了一層藍，陽光像添了一抹金，地上的影子也勾畫得格外分明。黑夜中蟲聲露華更重，月色更顯得清澈孤冷。這些信息來時；總是秋天！

院中的楓樹仍然繁茂，只是清晨起身，地上會有落葉，雖然只是少少幾片片，卻也載著將近的秋訊了。再過些時，就會紅葉紛紛，舞盡西風後，便催走了另一年！而舞來一秋又一秋的紅葉，總向我招展著那個初來美國時；住在新港（New Haven）的秋天。…

“真是討厭的家夥。”

顯助心裏不禁想著，這是越級行為。三枝若真有意見，為什麽不在開會前先向他報告呢？

“你知道該如何部署吧？”

三枝又繼續說著：“不是我嘮叨，不過，為了萬全著想，最好能撥出二百名士兵，分別戍守在高野山的兩處關口，神谷口和矢立口。一來警備，二來也可用做候補隊。總督則仍留守山上，由香川君擔任參謀，輔助總督。”

“就這麽決定。”

三枝下了結論。…

這些攘夷論者，表面上危言恫嚇，私底下卻早已拋棄攘夷初衷，事實上，他們不過是假借攘夷之名，行倒幕之實。

“要給三枝什麽職稱才好呢？”

顯助只有和比自己年紀稍長的香川商量。香川帶著一副勉為其難的笑容說道：

“是啊！什麽職稱好呢？”

當然，在輩分上，三枝是前輩，而且，又是身經百戰的勇士和學者，若說要為他安排職位，至少也是和顯助相同階級的參謀才恰當。

“總之，我們將他待如上賓，就以“先生”稱呼吧！大家尊奉他為“先生”，相信他本人聽了會心滿意足才是，而我們，也不會有什麽損失。”…

顯助拜托香川跑一趟大阪的願教寺。

總算有了一線希望。這天誅組的幸存者，對後來的勤王派人士來說，猶如聖徒般的存在。

和尚改名叫三枝蓊。

顯助和三枝蓊的第一次會面，是在慶應三年十二月十三日。

那天夜裏，三枝冒著大雪從山麓的學文路，爬上不動坡。

他在本部金光院的大門前，脫下鬥笠和鬥篷，拍去身上的殘雪時，顯助正好從守門士兵的背後瞧見他。

“我是三枝。”…

一個美好的夢支撐了她的一生，當夢初醒時，只留下刻骨銘心的——自我懂事起，姑媽就離開了我們，獨自棲居在一間小屋。

姑媽的態度並不和善，但她從沒有斥罵過我們。我們怕她，也不太理解她。

我常常從我們住的屋子裏，拿著母親為她準備的可口而數量不多的點心，到她的小屋去。她會客室的百葉窗常年關閉著，很幽暗。我老是在那兒等著姑媽出來。

她總是穿著黑色的衣服，在陰暗的會客室裏顯得更加嬌小，瘦弱。

可是當她向我走來時，總感覺到她那充滿活力、剛強不屈的威嚴；她的步子很慢，聲音柔和甜蜜。每次，當我握住她的白白小手時，我總看見她那褐色的雙眼流露出柔和的眼光來。哎，姑媽年輕時一定是個美人兒。…

新婚夫婦巴薩和阿拉正在返回麥蒂希市的途中。他們在那裏租賃了一間獨門獨戶的房子．“想不想玩遊戲？”我想借此消磨旅途中的時間。

兩個旅伴爽快地答應了。

“我給你們描述一段情節，你們要設法解釋它。可以向我提任何問題，而我只回答‘對’或‘否’。”

新婚夫婦對此熱心起來，於是我便開始講起我的遊戲：“夜闌人靜。一個男人正在睡覺。突然響起了電話鈴。他醒了，摘下電話聽筒，卻沒有人說話。男人掛上了電話，又睡著了。請解釋一下情節。”

年輕人顯然很感興趣，沒過多久就開始提問了：“是女人打來的電話？”巴薩一箭中的地問。…

高儲蓄支持中國高投資能力。中國資本形成規模2010年第一次超過美國，2013年約是美國1.37倍。因而中國有能力在保持國內投資需求較快增長同時，幫助沿線國家進行大規模的基礎設施投資，推進共建“一帶一路”建設。

作為比較，美國等主要發達經濟體大都面臨國民儲蓄率趨勢下降問題。2013年美國和日本儲蓄率都已降到約18%。依據對美國與日本資本產出比、資本存量、資本折舊等宏觀經濟指標的估測，兩國即便把所有儲蓄都變成國內投資，也難以實現凈投資及資本存量較快增長。儲蓄率偏低與固定投資不足，是美國等主要發達國家目前比較普遍面臨的宏觀經濟約束，這一情形下自然沒有很多余力幫助發展中國家大規模投資發展。…

中國倡導共建“一帶一路”雖不到兩年，近來已因亞投行變局引發全球關注與震撼，甚至有國際人士評論為可與戰後建立布雷頓森林體系比擬的事件。“一帶一路”為何能很快產生重大影響？這項宏大共建行動的經濟邏輯何在？

為什麼是中國？

可通過觀察比較中國與美國實施類似經濟外交戰略收效情況得到啟示。回顧金融危機以來大國競合博弈，其實美國更早在亞太謀劃部署經濟外交戰略。作為“重返亞太”與“亞太再平衡”總體方針一部分，美國近年多方推動“印太經濟經濟走廊”戰略。在中亞地區，美國2011年就明確提出“新絲綢之路倡議”，力圖建立一個以阿富汗為中心、連接中亞和南亞、並向中東地區延伸的國際經濟交通網絡。…

王佐良 / 譯

寒冷的街道纏結如一團舊繩

噴泉也在霜下噤不作聲

走來走去，看不請這城市的面容

它缺少自稱"我乃實物"的品性

只有無家可歸和真正卑微的人們

才像確切知道他們身在何處

他們的淒慘集中了一切命運

冬天緊抱著他們，像歌劇院的石柱…

近日裏，上海市委的領導正在研討：在新的形勢下，以什麽樣的“強大的精神動力”來支撐上海的建設？

今天的上海，已經面臨著一個難題有待解決。據《中國公眾城市宜居指數2006年度報告》指出，上海在國內的城市包容性排行榜上排名最後末位。該《報告》稱，“文化兼容性”是判定一個城市開放程度與宜居程度的標準之一。調查結果表明，在中國的主要城市裏，本地人對外地人的包容程度不如表面所見那麽高，城市之間包容性表現得分差異也較大。外地人對溝通、就業和就學三方面的平等性評價低於本地人。其中，在就業和就學上，外地人認為，城市的平等容納能力較低。——這樣的現實對於近年來上海一貫標榜的城市精神旗幟“海納百川”，恰是個嘲諷。…

黃土地上蓋起了新龍門客棧

從個性勃發的鄉土英豪的潑墨書寫（《紅高粱》），張藝謀走到了對中國社會普通人、小人物在歷史狂潮中慘烈遭遇和無力的命運的深沈思考（《活著》）。他的影片以自己形式創造的天才表現了中國社會個人的覆活和張揚。即使是張藝謀擔任攝影的《黃土地》，我們也看到他造型天才的發揚和表達自我、實現自我、擴張自我的激情沖動。張藝謀的《紅高粱》中表現了個體在發散自己能量、實現自己欲望時的力量和非常本能的沖動，也顯露出個體所崇尚的那種無規則競爭、暴力奪取的可怕心態，但那也正是今天我們每個人的德行。“我爺爺”身上有我們內心的巨大殘缺的透視照片和心理疾病的典型摸樣。再看看我們今天的社會狀況和群體心理，這些作品深刻、準確地揭示了我們各色人等的集體無意識。（發表時刪去）…

面對著張藝謀拍攝的《我的父親母親》，和一路下來的《英雄》、《十面埋伏》這一票貨，人們都說是“唯美主義”，說到那大把的主旋律MTV,申奧、申博宣傳片，報紙雜志也總是愛用這話來當主題詞：“唯美主義”，許多時候也聽不出來這話是捧還是貶。…

三十年前，便有人呼籲：台灣需要嚴正的文學批評！而且也曾有人看上了我，要我寫一點書評。我當時就誓死不從，蓋中國人的自卑感奇重，什麽都受得了，就是受不了批評，一旦被批評，立刻血海深仇。而且"人"和"事"也分不清楚，明明只批評他的創作，他卻連自己也塞了進去。所以，我雖然也知道文學批評重要，卻絕對不肯提筆上陣。老鼠雖然知道給貓脖子上掛銅鈴重要，那可能救大家的命，但誰也不敢去掛。於是書評的專集雖然出了很多，可是千篇一律全是馬屁工。好容易熬到三十年後，一本嚴正的文學批評，終於問世，那就是龍應台女士寫的《龍應台評小說》。她是第一位用文學的觀點，來檢查台灣小說創作的作家，坦率正直，毫無顧忌。結果，場景在我意料之中，一方面招來好評如風，一方面也招來破口大罵。舉一個例子來說明，她曾指出無名氏先生的小說："冗長羅嗦得令人疲倦！""…