公民信仰的自由及其言論的自由、出版的自由、集會的自由以及向政府和平請願的自由等等固然很重要，但是，搞清楚它們為什麼重要才更加的重要。因為關涉到一個重要的人性假設：人之初，性本惡。

當然，中國人更為熟悉的是“人之初，性本善”，其實，“性本善”和“性本惡”根本就是一個假問題，“性本善”、“性本惡”都並不實際存在，不論“性本惡”還是“性本善”，都不是一種事實的判斷，而是一種人性的預設。很多學者沒有搞清楚，偏偏要去論證小孩生下來就有善心或者沒有善心，實在是大謬不然。其實，這涉及到對於宗教與哲學的理解。“性本惡”、“性本善”無非都是對人性的一種預設，也無非都是對於人性的發展方向的一種思考。…

——《海上絲路敘事》系列之三

從海上絲綢之路開始歷史使命的那一刻起，伴隨著商品的不斷交流，文化交流也悄無聲息地開始了。在這一過程中不能說是誰改變了誰，或是哪個國家占據了主導地位，只能說每一個參與交流的國家都是受益者。因此，絲綢之路沿線的文化交流為古代絲綢之路文明史譜寫了重要的篇章。



中國通過海上絲綢之路對外國文化的影響



自秦漢以來，中國的文化一直深受世界各國的仰慕，中國通過海上絲綢之路向外傳出先進的科學技術、優美的藝術、卓越的思想以及優良的制度等都在很大程度上推動了世界的發展。…

　　從目前的市場狀況來看有幾種，一種是造假比較初級的，用浸泡法、高壓壓油法；另外一種就是造假比較高級的，用比較低級別的沈香再壓油，或者佩戴後再出售，以低質賣高價，這就需要購買時擦亮眼睛，仔細辨別：

　　1.清聞起來就很香，有的香得刺鼻；

　　2.看表面，比較低級的造假如果是壓油的，其表面摸起來還會比較油，會粘手，如果是浸泡香料的表面會比較幹燥。…

十一、花式爐

　　花式爐在宣德爐圖譜中沒有定義，常見的有：海棠式爐、梅花爐、橘囊爐、水仙盆式爐、蓮花式爐，其他還有：熊首方爐、祥雲而簋爐、方耳鬲爐、三象合首爐、索耳方爐、海棠鼎式爐、索耳橘爐、梅花鼎彜爐、方形沖耳爐、鬲口獅耳乳足爐。

十二、鼎式爐

　　鼎式爐源於夏，盛於商周，衰於漢，自古即為國器之最，王權象征，古代以鼎數多少衡定權位，帝王以九鼎為貴，侯爵以七鼎為數。多置於朝堂、郊壇、宗廟等莊嚴之處。鼎有方圓之別，方的，鼎身如鬥，四足如柱；圓的，鼎身或深腹、或淺腰，三足或飾頭，或如馬蹄。…

讓我們在這張地圖上出發，去感知由那些偉大的心靈感受過的歐洲舊大陸。我們可以去維也納，奧匈帝國的偉大首都，現在是被砍去四肢的殘破之城。但我們不去。

雖然那裏有茜茜公主的宮殿，保留著她纖細的屍體，並常年展出她的皇冠，也可以在她過去的寢宮裏跳華爾茲，但我們不去。那裏到處都是她破碎的夢想和她陰郁的眼神。越過維也納的美泉宮和哈布斯堡家族宮殿，以及皇室婚禮教堂和皇室陵墓，拐彎去布達佩斯。那裏的人仍愛著哈布斯堡王朝殖民時代的伊麗莎白皇後，仍傳誦著她留在那裏的愛情故事，城堡附近的森林，那些她形容是金色的樹林都還在原處，沐浴在同樣金色的陽光裏。陽光溫暖過她冰涼的身體，緩解了她的抑郁。如今匈牙利早已獨立，但伊麗莎白皇後還被人紀念。…

概論

位置

位於東半球的西北部，北、西分別瀕臨北冰洋、大西洋，南隔地中海與非洲相望，東接亞洲大陸，西北隔海與美洲相對。面積共1016平方公裏。絕大部分人為白種歐羅巴人，絕大部分人信奉天主教和基督教。雖然語言分支眾多，但語言根源相近，享受相同詞根。

面貌…

新西蘭南島有一條道路，從皇後鎮出來後，沿著一條條長長白雲就一直向南，穿過大山，穿過蔚藍的冷水湖，時不時能在公路轉彎的地方望見遠方山頂上靜止不動的冰川。穿過森林時，能在樹上看到各種灰綠色的古老苔蘚。穿過戈壁時，也能在大石頭上看到一大片一大片橘紅色的古老苔蘚。這條路一直通向島嶼盡頭的大海。盡頭是一處寂靜蔚藍的峽灣，那裏冰涼的海水裏，有小企鵝和小海豹。當地人管那條道路，叫世界的地質教室，因為在那裏能看到上一個冰河紀留下來的許多古老痕跡：樹，苔蘚，冰川移動時切割巖石而留下的陡峭山崖，還有冰川消失後留下的一個個充滿古老礦物質的蔚藍高山湖泊，和冰河消失後長滿黃色長草的山谷。

從北極那些將要融化的冰川上歸來，我就到了新西蘭南島，去看冰川融化消失後的大地。

冰雪消失後，留下的原來是這樣一個寧靜豐饒的大地。…

三貧困

信輔的家庭是貧困的。可是他們的貧困並不是住在連檐房裏的下層階級的那種貧困，而是為了保持體面不得不忍受更多的痛苦的中下層的貧困。他的退休官吏的父親，除了一點點存款利息之外，一年有五百圓的養老金，加上女仆在內的全家五口人只能靠這個糊口。因此，必須節儉而又節儉。他們住在包括門廳在內共五間房的住宅裏——是個有著小小庭院並有街門的家。然而很少有誰做上一件新衣服。父親常以晚酌自娛，但那只是不足以待客的劣酒。母親也在和服外褂下邊遮掩著滿是補釘的腰帶。至於信輔——他仍然記得經常散布著假漆味兒的他的桌子。桌子雖是買的舊貨，但上面鋪著綠色的呢絨，閃著銀光的抽鬥的金屬拉手，乍一看還顯得蠻漂亮。但是，事實上呢絨已經很薄了，抽鬥從來也沒有順利地開合過。這與其說是他的桌子，還不如說是他家的象征！是不得不經常修飾體面的他家生活的象征！…

一本所①

①本所原為東京市三十五區之一，今屬於東京都墨田區，系隅田川東岸的窪地。

大導寺信輔生在本所的回向院②附近。在他的記憶裏，這兒沒有一條街給他留下美麗的印象，也沒有一所漂亮的房子，特別是在他家附近，都是些專做地窖保險櫃的木匠啦，粗點心鋪子啦，舊家具店啦什麽的。這些人家前邊的道路，終年泥濘不堪，再加上這條道路盡頭就是禦竹倉③的大水溝。飄浮著綠藻的這個大水溝，經常是臭氣熏天。他自然不能不對這些街道感到郁悶。然而，本所以外的街道就更使他不快。從多屬非商業戶的山之手…

有人批評白居易的詩像順口溜，太淺了，不能登大雅之堂。本來他寫的這些詩不是為在士大夫中間酬酢唱和的，就是有意讓鄉下老太婆都聽得懂的。我這個城裏老太婆也特別喜歡。我覺得一首詩不論深淺，主要是給你以美感。我前面說了，他的詩都非常美，像“天上取樣人間織”這樣的詞，誰想得出來？順便說到，我對現在許多流行歌曲不欣賞，先不說音樂，單說歌詞，不是因為它淺顯易懂，而是因為它不知所雲，又沒有文采。不論是詩還是文，為什麽要晦澀難懂才算有學問，有深度？…

中國文化處於守勢

和這兩種主要的宗教文化相比，中國盡管有經濟崛起，但文化則處於守勢。這種守勢，即使在中國國內也是很顯然的。原因很簡單，中國人的思維本身就已經相當西方化了。中國現在所進行的文化推廣活動，盡管聲勢浩大，但不會對中國文化的擴張具有任何實質性的意義。中國缺少的是一套核心價值（core value），也缺少一套可以和其他文化分享的共享價值（shared value）。很顯然，中華文明如果不能發展出一套自己的核心價值，並在此基礎上發展出共享價值，那麼就會被前面兩種文化逐步消解和融化。…

《刺頭》：我相信，你正確地談到了對未來的這種極端不信任，這反過來產生了過去沒有的對歷史的覆古烏托邦夢想。但是，為什麼未來不再成為人們的希望之所和我們想象和設想的理想空間呢？你部分回答了這個問題，你注意到“越來越多的人已經了解到不再相信不平等的、動蕩不定的、難以預測的、極端令人失望的未來。”但是，歐洲歷史上密密麻麻布滿了令人恐怖的各種歷史事件，它們未必造成人們對未來喪失信心。比如，三十年戰爭之後是啟蒙運動的第一波，這是基於未來的充滿樂觀期待的文化時代。甚至在世界大戰和大屠殺的災難之後，在戰後階段直到1970年代都是以樂觀主義為標志，即相信情況會越來越好，“你從來想不到有這麼好”，接著當然是重大社會和政治實驗的六十年代。

所以，在當今社會生活，究竟是什麼讓未來變成了讓人不再相信甚至感到恐懼的東西？…

（YiViAn 2016年9月3日）今天下午5點，國家主席習近平出席在杭州舉行的二十國集團工商峰會開幕式，並發表主旨演講，強調建設創新型世界經濟，發展人工智能和虛擬現實等技術。

以下是YiViAn摘錄的虛擬現實部分發言內容：

面對當前世界經濟的復雜形勢和風險挑戰，國際社會對二十國集團、對杭州峰會抱有很高期待。在去年二十國集團領導人安塔利亞峰會上，我提出要對世界經濟把準脈、開好方。中國希望同各方一道，推動杭州峰會開出一劑標本兼治、綜合施策的藥方，推動世界經濟走上強勁、可持續、平衡、包容增長之路。…

國際權威VR信息研究機構

（YiViAn 2016年10月14日）隨著智慧型手機的普及、可穿戴技術的發展、以及像《Pokemon Go》這樣的遊戲正變得日益流行，增強現實和虛擬現實技術已經贏得大量消費者的認可，零售領域也出現了大量的應用。

主要的零售商正在探索應用這些技術的新方法，以改善消費者體驗並增加銷售，而他們已經看到可喜的成果。

通過AR技術與消費者分析數據相結合，零售商可以改善店內購物體驗，在消費者的視線範圍內提供實時的相關信息和個性化推薦。…

嗨～幾米！以擴大幾米品牌國際市場發展為目標而成立的墨策國際股份有限公司 (以下簡稱墨策) 與全球創新與設計領導者宏達國際電子股份有限公司 (以下簡稱 HTC)，宣布推出「HTC VIVE 幾米繪本 VR 新視界」的文創合作，於 2016 年台北國際書展盛大展出。只要於書展消費滿新台幣 1,688 元，即可獲得限量體驗券！

「HTC VIVE 幾米繪本 VR 新視界」運用 HTC Vive…

我收到好幾十封讀者的來信。年長一點的說："每看你的文章，心情激動難平，一再淚下。"年輕一點的大學生寫著："在成為冷漠的社會人之前，請告訴我們：我們能為台灣這個母親做些什麽？"更年輕的，高中生，說："反正做什麽都沒有用：我大學畢業就要遠走高飛，到美國去！"

※※※

少年人激動憤慨，老人家傷心落淚，絕對不是因為我的文章寫得好。這一大疊情緒洶湧的信件對有心人應該透露出兩個問題：第一是事態本身的嚴重性；台灣生活環境的惡劣已經不是知識分子庸人自擾的嚷嚷，而是市井小民身受的痛苦。第二是個人的無力感；如果這個社會制度中有暢通的管道讓小市民去表達他的意願、去實現他的要求，他就不會郁積到近乎爆炸的程度，就不需要憑靠區區幾篇不起眼的文章來發泄他的痛苦。…

他們家十一月裏就生了火。小小的一個火盆，雪白的灰裏窩著紅炭。炭起初是樹木，後來死了，現在，身子裏通過紅隱隱的火，又活過來，然而，活著，就快成灰了。它第一個生命是青綠色的，第二個是暗紅的。火盆有炭氣，丟了一只紅棗到裏面，紅棗燃燒起來，發出臘八粥的甜香。炭的輕微的爆炸，淅瀝淅瀝，如同冰屑。

結婚證書是有的，配了框子掛在墻上，上角凸出了玫瑰翅膀的小天使，牽著泥金飄帶，下面一灣淡青的水，浮著兩只五彩的鴨，中間端楷寫著：

一年乙酉正月十一日亥時生淳於敦鳳江蘇省無錫縣人現年三十六歲光緒三十四年戊申三月九日申時生……

敦鳳站在框子底下，一只腿跪在沙發上，就著光，數絨線的針子。米晶堯搭訕著走去拿外套，說：“我出去一會兒。”…

The Muses’ Son

作者簡介：約翰?沃爾夫岡?歌德JohannWolfgangVonGoethe（1749-1832），18世紀末到19世紀初德國偉大的詩人、作家和思想家，德國古典文學最主要的代表，也是世界文學史上最傑出的作家之一。1749年，歌德出生於法蘭克福的一個富裕市民家庭，大學期間受到了“狂飆突進”運動的深刻影響。歌德的寫作生涯是從10歲開始的。1774年秋，《少年維特之煩惱》的出版使他一舉成名。在好友席勒的促進下，歌德創作了他的畢生巨著《浮士德》。他花了58年時間完成的這部巨著是他一生豐富思想的總結和藝術探索的結晶，是堪與荷馬的史詩、莎士比亞的戲劇媲美的偉大詩篇。

漫步在田野林間，…

時間它看著白墻發笑

看著天空發笑

看著趴在那兒的鞋子發笑

下雪了，時間它看著雪野發笑

看著一個人的傷心發笑

看著一首歌發笑

親昵伏上你肩頭

時間它看著一個字發笑

看著一枝筆發笑

看著一張床發笑…