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2024-03-29T15:24:00Z
Morioka
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程錫麟:敘事理論概述[①]
tag:iconada.tv,2023-11-11:3600580:BlogPost:1250020
2023-11-11T01:58:18.000Z
Morioka
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<p><span style="font-size: 12pt;">敘事學是研究敘事的科學,它主要研究敘事的本質、形式和功能。敘事是指在時間和因果關係上意義有著聯絡的一系列事件的符號的再現。因此,敘事不僅包括小說,而且包括電影、戲劇、連環漫畫、新聞片、日記、編年史等等。同時,敘事可以由各種符號的媒介構成,如:書面或口頭的語言、視覺形象、姿式和動作、以及這些媒介的組合。儘管敘事是早在人類出現後就存在的一種活動,敘事理論可以追溯到亞里士多德的《詩學》,但是敘事學這個術語的出現才僅僅30幾年。法國批評家茲維坦·託多羅夫在其《〈十日談〉語法》(Grammaire du Decameron, 1969)第一次使用了敘事學(narratologie)這個術語。…</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">敘事學是研究敘事的科學,它主要研究敘事的本質、形式和功能。敘事是指在時間和因果關係上意義有著聯絡的一系列事件的符號的再現。因此,敘事不僅包括小說,而且包括電影、戲劇、連環漫畫、新聞片、日記、編年史等等。同時,敘事可以由各種符號的媒介構成,如:書面或口頭的語言、視覺形象、姿式和動作、以及這些媒介的組合。儘管敘事是早在人類出現後就存在的一種活動,敘事理論可以追溯到亞里士多德的《詩學》,但是敘事學這個術語的出現才僅僅30幾年。法國批評家茲維坦·託多羅夫在其《〈十日談〉語法》(Grammaire du Decameron, 1969)第一次使用了敘事學(narratologie)這個術語。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">一、大背景解說</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">現代敘事理論大致可以分為兩大流派:以亨利·詹姆斯、珀西·盧伯克、韋恩·C·布思等人為代表的修辭性的敘事理論和以普羅普、羅蘭·巴特、託多羅夫等人為代表的形式主義和結構主義的敘事理論。從歷史的角度看,現代敘事理論的發展可分為結構主義前(pre-structuralism)、結構主義和結構主義後(post-structuralism)[②] 三個階段。二十世紀六、七十年代結構主義的勃興促使敘事學得到迅速而重要的發展,本文將在介紹了敘事學在結構主義前階段的概況後,側重對結構主義敘事學進行評介,然後再對當代敘事學的進展作一簡介。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">在結構主義前階段敘事理論主要是以亨利·詹姆斯、盧伯克、布思等人為代表的修辭性的小說理論。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">亨利·詹姆斯被人稱為“英語小說批評之父”[③]。他的小說批評是建立在他作為小說家的基礎之上。他對小說藝術和理論的探討是由他在小說創作上的體驗所形成的。他在所寫的大量序言和論文中提出並闡發了他的小說理論,經過梳理可以看出他的小說理論是相當系統和全面的[④]。他主張小說的形式和內容的和諧統一。他既重視小說的形式和技巧,也重視小說的內容和道德教益。正如薩拉·B·多爾蒂(Sarah B. Daugherty)所說:“對於他,文學批評家不是狹隘的形式主義者,而是文化的、社會的和道德的批評家。”[⑤] 他在小說理論和創作上的一箇中心問題是“視點”(point of view)問題。這個問題影響了後來的許多敘事學家,成了他們關注的一個重要問題。詹姆斯對傳統敘事理論的一個突破性觀點是,他反對自亞里士多德以來關於敘事要以情節為中心的觀念,而主張要以人物為中心。並且他注重人物的心理,主張注重對人物內心生活的描寫。他的這種主張以及在他本人創作實踐中的體現在一定程度上影響了後來小說的發展。20世紀的許多小說與以前的小說相比,明顯地出現了注重人物心理描寫、淡化情節的傾向。詹姆斯的小說批評理論對二十世紀許多小說批評理論家和敘事學家都產生了明顯的影響。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">盧伯克發表於1921年,是一部影響很大的著作。盧伯克把詹姆斯關於小說理論的大量論述加以系統的整理,成為在“詹姆斯的創作實踐和理論實踐的基礎上寫成的一本小說詩學”[⑥]。馬克·肖勒(Mark Schorer)在該書1957年重印本《序言》中說盧伯克“比詹姆斯還要詹姆斯”(“More Jamesian than James”)。此書的主要觀點是:在小說的寫作方法上,主張要“顯示”而不要“講述”,主張要戲劇性的場景而不要圖畫般描寫的事件,主張採用通過人物的意識中心過濾的視點(侷限在一個人物的觀察和印象的第三人稱敘述)而不要採用第一人稱或者全知的第三人稱敘述。對於方法問題,盧伯克總結了一句著名的話:“在小說技巧中,整個錯綜複雜的方法問題,我認為都要受到視點問題──敘述者所處的位置與故事的關係問題──的控制”。[⑦] 此書的主要缺陷在於:其一,盧伯克把詹姆斯主要視為形式和技巧的大師,而忽視了詹姆斯對真理和生活的關注;其二,盧伯克把詹姆斯對小說創作的思考總結成為一種狹隘、僵化的美學。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">布思發表於1961年的《小說修辭學》是小說理論的又一里程碑式的著作。此書系統地總結了小說的敘事技巧和敘述模式,提出了一系列重要的觀點,諸如“隱含的作者”、“可靠的和不可靠的敘述者”、“戲劇化和非戲劇化的敘述者”等。[⑧] 布思提出的這些術語現在都成了敘事學的標準術語。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">結構主義敘事學的兩個主要源頭是列維—斯特勞斯的結構主義神話分析和普羅普的民間故事研究,不過後者的影響更大一些。在列維—斯特勞斯看來,所有神話都是一些共同主題的變體,單個神話的敘事結構都與支撐它們的一種基本結構相關。這種基本結構是由“神話素”(mytheme)組成。這些神話素是基本表意單位,它們的種種組合能賦予神話以意義並使情節得以歷時地展開。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">普羅普在《民間故事的形態學》中提出:儘管故事的人物多種多樣,但是人物在故事中的功能是不變的和有限的。他歸納出民間故事的4條法則:“1.人物的功能在故事中是穩定不變的要素,不受是由誰和如何完成的影響。2.對於童話故事來講,已知功能的數量是有限的。3.功能的順序是永遠不變的。4.所有童話故事在結構上都屬於同一型別。”[⑨] 普羅普對上百個俄國民間故事的功能進行了比較分析後,發現功能的總數從不超過31個。每一種功能就是一個基本事件。例如,最後的7種功能分別是:“主人公遇難題”,“問題解決”,“主人公被承認”,“假主人公或壞人被揭露”,“假主人公現原形”,“壞人受懲罰”,“主人公結婚並繼承王位” 。每一個故事都是由這31個功能中的數種功能構成。另外,普羅普還把實施功能的人物分為7類角色:1.壞人,2.施物者(提供者),3.幫助者,4.公主(被尋求者)和她的父親,5.派遣者,6.主人公(尋求者或受難者),7.假主人公。在任何一個故事中一個人物可以扮演一類以上的角色(例如,壞人也可以是假主人公,施物者也可以是派遣者);或者一類角色可以由幾個人物擔任(例如,多個壞人)。普羅普的這種形式主義的敘事結構分析為結構主義敘事學在理論和方法上奠定了基礎。其他俄國形式主義批評家,如維克多·什克洛夫斯基(Victor Shklovsky)、鮑里斯·艾肯鮑姆(Boris Eichenbaum)、鮑里斯·托馬舍夫斯基(Boris Tomashevsky)和巴赫金,在不同程度上都對敘事理論的發展作出了一定的貢獻。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">二、結構主義階段</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">結構主義敘事理論主要是從法國興起的。二十世紀六十年代法國文學批評理論界在俄國形式主義、列維—斯特勞斯的結構主義神話學和索緒爾語言學的影響下,一批關於敘事作品結構分析的論著開始出現並得到了迅速的發展。這些包括以格雷馬斯(A.J. Greimas)為代表的神話分析,以克勞德·布雷蒙(Claude Bremond)為代表的民間故事分析,以羅蘭·巴特、茲維坦·託多羅夫和熱拉爾·熱奈特等人為代表的小說研究。他們把敘事文字視為一種放大的句子結構,提出敘事文字是由一些基本因子構成的,這些因子包括核心(kernel)、功能、角色、方式、事件的型別等等, 這些基本因子則根據敘事句法的規則按照一定的時間順序和因果關係組合起來。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">格雷馬斯在《結構語義學》(1966)和《論意義》(1970)等著作中談論到了敘事理論。他認為,敘事作品是一個表意的整體,可以分為深層結構和表層結構(包括敘述結構和話語結構)。他建立了符號學方陣來描述深層結構。他對普羅普的理論加以修正,提出了“行動元”(actant)模式的概念,它包括三組對立的行動元:主體和客體、傳送者和接收者、協助者和反對者。它們之間的關係可用下面的圖表[⑩]來表示:</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important;"></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">格雷馬斯認為應該通過分析行動元之間的結構關係來理解敘事作品。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">巴特有不少重要的文學理論著作,但是與敘事理論直接相關的主要有兩種:論文《敘事結構分析導論》(“Introduction to the Structural Analysis of Narrative,”1977)和《S/Z》(1970), 後者是一部對巴爾扎克的短篇小說《薩拉辛》進行分析的專著。在《敘事結構分析導論》一文中,巴特借用了語言學和普羅普的觀點和方法來進行敘事結構的分析。他提出了敘事結構的三個層次:</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">1. 功能(如同普羅普和布雷蒙的術語)</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">2. 動作(通過它們來指涉人物,布雷蒙則稱為“行動元”)</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">3. 敘述(相當於我們所說的話語)</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">功能可以分為兩類:“功能本身”(function proper)和“標誌”(indices)。“標誌”不是指一種補充的和後果的行為, 而是一個多少有些鬆散的概念,然而對於故事的意義來說必不可少的。它可以包括人物的心理狀態的標誌,環境氣氛的標誌等等。“功能本身”又進一步被分為:“基本功能”(cardinal functions)或者“核心”(nuclei)和“促進因素”(catalysers)。“標誌”也被進一步分為兩類:“標誌本身”(indices proper)和“資訊因素”(informants)。巴特的對敘事結構的分類可以用下面的圖表來表示:</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;"> 巴特指出,一個單元可以同時是一個以上類別的成員,例如,一個單元可以既是促進因素,又是標誌。核心是組成敘事序列(sequence)的基本單元,其他三種單元,促進因素、標誌本身和資訊因素則是核心的擴充套件。核心提供了必需的框架,其他三種單元則填充進去使之充實。一個序列是若干核心按邏輯順序的組合。[11]</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;"> 在《S/Z》中,巴特把《薩拉辛》分解成561個詞彙單位(閱讀單位)。有的單位僅含幾個單詞,有的單位則含幾個句子。他有意無視根據事件來進行的結構劃分,也不根據句子和段落來劃分話語。這樣作是要強調敘事文字只是由這樣的能指片斷組合成的。這些能指片斷受五種不同程式碼的支配。這些程式碼確定了能指片斷相互聯絡的方式和它們與外部世界聯絡的方式。這五種程式碼分別是:</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">1. 闡釋性程式碼(hermeneutic code)。它涉及到故事中提出的並最終得到解決的種種問題。它能調整故事中事件的序列。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">2. 行動性程式碼(Actional code)。它指行動可被劃分成連續的幾個階段,它也能調整故事中事件的序列。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">3. 語義素(semic)或能指程式碼(connotative code)。這是有關各種詞的內涵的程式碼。巴特用它們來把故事中人物、情景和事件的意義進行分類。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">4. 象徵程式碼(symbolic code)。這是關於文字中以不同方式和用不同手段有規律地重複的並可辨認的結構。巴特也用它們來把故事中人物、情景和事件的意義進行分類。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">5. 文化(cultural)或參照性程式碼(referential code)。巴特把文字引起的知識和價值觀念的整個系統置於這一條之下。由於所有程式碼都是文化的,巴特本人也承認這一點,所以這一條受到許多人的質疑。[12]</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;"> 巴特所提出的敘事結構分析理論開創了法國結構主義敘事理論的先河,產生了廣泛的影響。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">託多羅夫曾是巴特的學生。他指出,對敘事作品的研究可以從語義、句法和修辭三個方面去進行。他自己對《十日談》的研究主要是從句法的角度,也兼及了語義的角度。他借用了語法學的理論和術語試圖建立一套可以涵蓋所有敘事作品的敘事語法。他把敘事作品分解為以下幾個結構單元:[13]</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">1. 故事(Stories)(《十日談》的一百個故事);</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">2. 序列(Sequences)(一個序列是若干主題句的一個完整系統,它本身就是一個小故事;一個故事必須至少包含一個序列,但它可以包含許多個序列);</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">3. 主題句(Proposotions)(一個主題句是一個基本的敘事句,在結構上相當於法語或英語等語言中的一個句子或獨立字句);</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">4. 詞類(Parts of speech)</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">a.專有名詞(或人物)</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">b.動詞(或行為)</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">c.形容詞(或屬性)</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;"> 將以上敘事語法的結構單元,按排列順序倒過來逐步進行組合,就能最終構成故事,即:由一個人物和一個行為(它可以包括另一個作為賓語的人物)或者一種屬性可以組成一個主題句;由幾個主題句可以組成一個序列(一個小故事);由兩個或更多的序列可以最終構成一個完整的故事。除了這種敘事結構的模式的研究之外,託多羅夫還在其他著作中研究了敘事話語的形態問題。他把敘事話語分為語義形態、語域、動詞形態和句法形態;動詞形態又分成語式、時況、視點和語態。 </span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">布雷蒙在他的《敘事作品的邏輯》(Logique du recit, 1973)中把敘事作品中的角色分為兩種基本型別:行動者(agents)和受動者(patients)。他還把基本的敘事順序界定為三種功能的一個序列,這三種功能相應於任何故事展開的三個階段,三種功能分別是:“潛在性”(virtuality),導致一種可能性的局面;“可能性的實現或未實現”(actulization or nonactulization of the possibility);“成功或失敗”(achievement or nonachievement)。他的這種敘事結構分析模式避免了普羅普的分析方式那樣把事情只看作是一系列單向發展的結果,而是表明故事發展的每一階段有著多種選擇的可能性。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">另外一位重要的法國敘事學家熱拉爾·熱奈特與上述幾位有所不同。巴特、託多羅夫等人主要是從敘事結構和敘事語法來進行研究;熱奈特除了同託多羅夫相似,從時間、語式和語態等語法範疇出發來分析敘事作品外,他還側重研究英美傳統小說理論所關注的問題,如視點、距離和重複等問題,並對英美傳統小說理論有重大突破。熱奈特在《敘事話語》(Narrative Discourse, 1972, 1980)1 和《新敘事話語》(Nouveau discours du recit, 1983)中,首先對“敘事”(narrative)所包含的三個層次的概念作了區分。第一個概念是指講述一個事件或一系列事件的口頭或書面的話語,即敘事話語,熱奈特仍用“敘事”這一術語;第二個概念是指敘事話語中講述的真實或虛構的事件,熱奈特稱之為“故事”;第三個概念是指某人講述某事的行為,他稱為“敘述”(narrating)。2 對於熱奈特來說,敘事話語的分析就是對敘事、故事和敘述三者相互關係的研究。他根據託多羅夫的觀點並加以修改,區分了三類敘事問題:1.時間(tense)問題,指故事時間與敘事時間的關係;2.語式(mood)問題,主要指敘事“表現”(representation)的方式,涉及到模仿的程度和聚焦等問題;3.語態問題(voice),指敘述行為,涉及到敘述時間、敘述層、人稱、敘述者和敘述接收者等問題。在作了這樣區分的基礎上,熱奈特對這三類敘事問題分別進行了探討。在時間問題上,他進一步區分出三種問題:順序、持續時間(duration)和頻率。在討論英美傳統小說理論中的視點問題時,熱奈特對盧伯克、克林斯·布魯克斯和羅伯特·潘·沃倫等人的觀點提出了批評,認為他們混淆了誰看和誰說的問題。他提出了“聚焦”(focalization)的概念來取代視點或視角的術語。他又把聚焦分為三種類型:“無聚焦”或“零聚焦”(敘述者比任何一個人物知道得都多,即全知的敘述者)、“內聚焦”(敘述者知道的同某個人物一樣多)、“外聚焦”(敘述者知道的不比任何一個人物多)。在語態問題上,熱奈特討論了敘述行為發生的時間與所描述事件發生的時間之間的關係,歸納出4種敘述型別:事後敘述、事前敘述、同時敘述和插入敘述。他把敘述層分為:外敘事(extradiegetic)層、內敘事(intradiegetic)層和元敘事(metadiegetic)層。敘述者則分為處於故事之外的“異敘事敘述者”(heterodiegetic narrator)和處於故事之內的“同敘事敘述者”(homodiegetic narrator)。另外,他還討論了敘述接收者以及與敘述者的關係問題。這樣,熱奈特為研究敘事話語建立了一個較為嚴謹和系統的體系。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">《敘事話語》發表後在文學理論界引起了巨大的轟動和反響,一些學者,如多裡特·科恩(Dorrit Cohn)、米克·巴爾(Mieke Bal)、普林斯、什洛米斯·裡蒙-凱南(Shlomith Rimmon-Kenan)等,在讚揚的同時也提出了質疑。熱奈特在1980年發表的《新敘事話語》對這些質疑進行了回答並對自己的敘事理論作了進一步闡釋和補充,涉及到人稱的分類、現在時的運用、語式與語態的相互關係、聚焦理論、敘述接收者等等問題。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">三、當代敘事學的發展</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">對結構主義敘事理論的研究很快就從法國擴充套件到美國、荷蘭、德國、以色列等國的批評理論界。在美國從事敘事理論研究的學者主要有西摩·查特曼、傑拉爾德·普林斯等人。荷蘭的敘事學家有託恩·範·戴克(Teun van Dijk)和米克·巴爾。德國有弗朗茨·施坦策爾(Franz Stanzel)、沃爾夫岡·凱澤(Wolfgang Kayser)、沃爾夫·施米德(Wolf Schmid)等人。以色列有梅厄·斯滕伯格(Meir stenberg)和什洛米斯·裡蒙-凱南等人。從七十年代起,由於熱拉爾·熱奈特、米克·巴爾和傑拉爾德·普林斯等批評家在這一領域的工作,敘事學得到了引人注目的發展。除了熱奈特的《敘事話語》和《新敘事話語》之外,巴爾的《敘事學:敘事理論導論》(Narratology: Introduction to the Theory of Narrative, 1978)和普林斯的《敘事學:敘事的形式與功能》(1982)等都是這一領域裡的重要著作。開始,敘事學只侷限於對敘事的結構主義分析。後來,隨著批評理論的發展,後結構主義、女性主義批評、性別研究、心理分析、讀者反應批評、新歷史主義等等都對敘事學產生了影響。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">美國批評家海登·懷特是一位歷史學家,他把結構主義的語言學理論和文學理論運用於歷史敘事的研究。他在這一領域的主要著作有:《元歷史:19世紀歐洲的歷史想象》(Metahistory: The Historical Imagination in 19th Century Europe, 1973)、《話語轉義:文化批評論文選》(Tropics of Discourse: Essays in Cultural Criticism,1978)和《形式的內容:敘事話語與歷史再現》(The Content of the Form: Narrative Discourse and Historical Imagination, 1987)。喬納森·卡勒在其《結構主義詩學》(1975)和《符號的追尋》(1981)中對敘事理論都有很好的論述。羅伯特·斯科爾斯的《文學中的結構主義》(Structuralism in Literature, 1974)對普羅普、列維—斯特勞斯和俄國形式主義與敘事理論的關係進行了探討,對託多羅夫、巴特和熱奈特的敘事理論逐一作了較為系統的介紹,並應用敘事理論分析了當代英美小說。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">把心理分析與敘事理論結合起來的批評論著主要有:彼得·布魯克斯(Peter Brooks)的《閱讀情節》(Reading for the Plot, 1984)、羅斯·錢伯斯(Ross Chambers)的《故事與情景:敘事的誘惑與小說的力量》(Story and Situation: Narrative Seduction and the Power of Fiction, 1984)等。在《閱讀情節》中,布魯克斯把弗洛伊德的心理分析學說同敘事理論結合在一起。他認為情節是敘事的發展模式和意圖,是構成故事並賦予故事一定的方向和含義。他還把情節視為某種話語的邏輯或句法,只有通過時間順序和進展才能發展它的主題。布魯克斯不僅關注“情節”(plot),而且關注“情節構成”(plotting):形成敘事的活動,敘事的動力機制——是什麼使得情節向前發展,使得讀者往下閱讀,使讀者在敘事的展開中尋求意義的線索和發展模式的跡象,而正是這種發展模式保證了向著意義進展。同時,布魯克斯認為心理分析從根本上講是一種敘事藝術,它關注通過記憶和慾望的動力機制來回憶過去。弗洛伊德的學說比一般人所承認的要更關注符號,尤其是敘事符號的運用和理解。布魯克斯感興趣的不是對作者、讀者、或虛構的人物的心理分析研究,這些是以心理分析為導向的文學批評通常注意的目標。他感興趣的是把文字看作是由內在的能量和張力、衝動、抵制和慾望構成的一個系統,正是文字的這些內在因素成了驅動文字發展的動力。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">把女性主義批評和性別研究同敘事理論結合起來的著作有:特里莎·德洛雷蒂斯(Teresa de Lauretis)的《性別的技巧》(Technologies of Gender, 1988)、卡婭·西爾弗曼(Kaja Silverman)的《吸聲的鏡子》(Acoustic Mirror, 1988)、蘇珊·S·蘭澤爾(Susan S. Lanser)的《敘事行為:散文虛構作品中的視點》(1981)和《權威的虛構作品:婦女作家與敘事聲音》(Fictions of Authority:Women Writers and Narrative Voice, 1992)、 羅賓·沃霍爾的《性屬的介入:維多利亞小說中的敘事話語》(Gendered Intervention: Narrative Discourse in the Victorian Novel, 1989)、卡羅爾·J·辛格利(Carol J. Singley)和蘇珊·伊利莎白·斯威尼(Susan Elizabeth Sweeney)合編的文集《焦慮的力量:婦女敘事作品的解讀、寫作和矛盾情緒》(Anxious Power: Reading, Writing and Ambivalence in Narrative by Women, 1993)等等。但是,在這方面影響較大的卻是蘇珊·S·蘭澤爾的一篇論文《走向女性主義敘事學》(“Toward A Feminist Narratology”)[14]。這篇文章主要針對兩個問題:女性主義批評,尤其是婦女敘事作品的研究能否從敘事學的方法和觀點受益;反過來,敘事學是否會因為對女性主義批評的理解和對婦女文字的體驗而改變。蘭澤爾對這兩個問題的回答都是肯定的。她認為敘事學必須要把其主要是符號學的方法同大多數(英美)女性主義批評關於敘事主要是模仿的方向結合起來。她批評了敘事學把文字從其產生和接受的語境孤立起來的傾向。敘事學解釋社會的、歷史的、或者語境的差異的能力總是受到它本身那種形式主義封閉圈子的限制。她還說,不能恰當解釋婦女敘事作品的敘事學對於男性文字同樣也是一種不適當的敘事學。蘇珊·S·蘭澤爾和羅賓·沃霍爾等人力圖建立一種女性主義的敘事學。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"><span style="font-size: 12pt;">除了上述種種情況外,九十年代以來還有一些學者把後現代主義、社會語言學、心理語言學、認知科學、邏輯學、哲學、電腦科學等同敘事理論研究結合了起來,出現了後經典敘事理論。[15] 現在,敘事學不再是結構主義文學理論的一個分支,它已成了一門跨學科的、仍處在不斷髮展之中的學問。</span></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">參考書目:</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">(1) Bal, Mieke, Narratology: An Introduction to the Theory of Narrative.University of Toronto Press, 2nd ed., 1997.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">(2) Booth, Wayne C., The Rhetoric of Fiction. University of ChicagoPress , 1961.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">(3) Cobley, Paul, Narrative. London and New York: Routledge, 2001.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">(4) Culler, Jonathan, The Pursuit of Signs. Cornell University Press, 1981;</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">(5) Culler, Jonathan, Structural Poetics. London: Routledge, 1975.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">(6) Genette, Gerald, Narrative Discourse, trans. Jnae E. Lewin. CornellUniversity Press, 1980.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">(7) Herman David, ed., Naratologies: New Perspectives on Narrative Analysis. Ohio State University Press, 1999.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">(8) Lanser, Susan S., “Toward A Feminist Narratology”(1986). In Robyn R. Warhol and Diane Price Herndl, eds. Feminisms: An Anthology of Literary Theory and Criticism. Rutgers University Press, 1991, pp.610-629.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">(9) Mitchell, W. J. T., ed., On Narrative. University of Chicago Press, 1981.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">(10) Onega,Susana, and Jose Angel Garcia Landa, eds., Narratology: An Introduction. London and New York: Longman, 1996.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">(11) Phelan, James, Narrative as Rhetoric. Ohio State Uinversity Press, 1996.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">(12) Prince, Gerald, “Narratology,” In Michael Groden and Martin Kreiswirth, eds. The Johns Hopkins Guide to Literary Theory & Criticism. The Johns Hopkins University Press, 1994, pp.524-528.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">(13) Prince, Gerald, Dictionary of Narratology. University of NebraskaPrees, 1997.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">(14) Rimmon-Kenan, Shlomith, Narrative Fiction: Contemporary Poetics. New York: Methuen, 1983.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">(15) Scholes, Robert , Structuralism in Literature. Yale University Press, 1974.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">(16) Todorov, Tzvetan, The Poetics of Prose, trans. Richard Howard.Cornell University Press, 1977.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">(17) Herman, David, et al., eds. Routledge Encyclopedia of Narrative Theory. London: Routledge, 2005.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">(18) 張寅德編選,《敘述學研究》,中國社會科學出版社,1989年。</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">(19) 熱拉爾·熱奈特,《敘事話語·新敘事話語》,王文融譯,中國社會科學出版社,1990年。</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">(20) 申丹主編,“新敘事理論譯叢”5種,北京大學出版社,2002-2003年。 </p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;"> </p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important;"></p>
<hr width="33%" size="1" style="box-sizing: content-box; height: 0px; margin-top: 20px; margin-bottom: 20px; border-width: 1px 0px 0px; border-image: initial; max-width: 100%; border-color: #eeeeee initial initial initial; border-style: solid initial initial initial;"/><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important;"></p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">[①] 本文發表在《外語研究》2002年第3期。</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">[②] 這裡post-structuralism是指結構主義之後,而不是指後結構主義。</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">[③] Daniel R. Schwarz, The Humanistic Heritage. University of Pennsylvania, 1986, p.6.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">[④] 參見James E. Miller, ed., Theory of Fiction: Henry James. University of Nebraska Press, 1972.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">[⑤] Sarah B. Daugherty, The Literary Criticism of Henry James. Ohio University Press, 1981, p. 3.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">[⑥] 韋勒克、沃倫:《文學理論》(1942),三聯書店,1984年,第252頁。</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">[⑦] [⑦] Percy Lubbock, The Craft of Fiction. New York: Viking Press, 1957, pp. 251,253.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">[⑧] 參見拙文,《論布思的〈小說修辭學〉》,《外國文學評論》1997年第4期。</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">[⑨] Robert Scholes, Structuralism in Literature. Yale University Press, 1974, p.65.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">[⑩] 轉引自 Gerald Prince, Dictionary of Narratology. Lincoln & London: University of Nebraska Press, 1987, p. 2.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">[11] 參見Michael J. Toolan, Narrative: A Critical Linguistic Introduction. London & New York: Routledge, 1988, pp.20-23.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">[12] 參見Robert Scholes, Structuralism in Literature. Yale University Press, 1974, pp.154--155;John Sturrock, ed.Structuralism and Since. Oxford University Press, 1979, pp.73-75;特倫斯·霍克斯著,《結構主義和符號學》,上海譯文出版社,1987年,第118-122頁。</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">[13] 參見Robert Scholes, Structuralism in Literature. Yale University Press, 1974, pp.112-113.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">1 熱奈特在1972年發表了《辭格之三》(Figure III),美國學者簡·E·盧因(Jane E. Lewin)從中選取了大部分內容譯成英文,取名《敘事話語》,由康乃爾大學出版社於1980年出版。</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">2 參見Gerard Genette, Narrative Discourse: An Essay in Method. Translated by Jane E. Lewin, Cornell University Press, 1980, pp.25-27.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">[14] Susan S. Lanser, “Toward A Feminist Narratolog”(1986). In Robyn R. Warhol and Diane Price Herndl, eds.Feminisms: An Anthology of Literary Theory and Criticism. Rutgers University Press, 1991, pp.610-629.</p>
<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; max-width: 100%; width: auto !important; line-height: 1.75em; text-indent: 2em;">[15] 關於這一點,請參見:David Herman, ed. Narratologies: New Perspectives on Narrative Analysis, Columbus: Ohio State University Press, 1999 ; 申丹,《美國敘事理論研究的小規模復興》,《外國文學評論》2000年第4期。</p>
Heywhipple: Big Ideas vs Long Ideas
tag:iconada.tv,2022-11-25:3600580:BlogPost:1168807
2022-11-25T09:43:26.000Z
Morioka
https://iconada.tv/profile/Morioka
<p>The new icon for a "long idea"?</p>
<p>Gareth Kay is one of the few certifiable digital experts out there and he proposes that there’s a subtle but important difference between big ideas and what he calls “long ideas.” These are ideas that are rich enough to be extended into digital and other channels for a long time. They are less brand ideas than they are brand stories.</p>
<p>Kip Voytek is another digital brainiac I’m lucky to call a friend and he added to Gareth’s description with this…</p>
<p>The new icon for a "long idea"?</p>
<p>Gareth Kay is one of the few certifiable digital experts out there and he proposes that there’s a subtle but important difference between big ideas and what he calls “long ideas.” These are ideas that are rich enough to be extended into digital and other channels for a long time. They are less brand ideas than they are brand stories.</p>
<p>Kip Voytek is another digital brainiac I’m lucky to call a friend and he added to Gareth’s description with this long wonderful email:</p>
<p>I still think it’s worth encouraging teams doing digital work to come up with good ideas – emphasis on good rather than big, and plural rather than singular. I have a speech slide with a picture of Madden 2010, World of Warcraft, the iPad, and Nike+ and I challenge people in the audience to come up with the “big idea” behind each of these products. While people invariably come up with a high-level descriptor, they usually wind up discovering that there are dozens and dozens of big ideas in them; design details, executions, lots of ideas that all add up to its market appeal. When I had the Nike account in 2002, Nike kept asking us, “What is the big idea of this site, this app, this page?” <br/> <br/> <br/> An art director finally got exasperated at this ongoing request and said “Don’t you get it? <strong>I have to come up with dozens of great ideas to make a great digital experience. If you make me focus on only one, you’ll have an experience with one great moment followed by dozens of mediocre ones.</strong>”</p>
<p>Kip went on to suggest that teams who are briefed to find the one big idea almost always come up with a decent concept, while teams that are freed from the mandate for one big idea think about the long view of the customer and come up with rich experiences that work across the entire customer journey.</p>
<p>When we pay to slavish obedience to a “big idea” we can end up leaving a lot of good concepts on the table. Does every single thing we produce have to look like a clone of the main idea? My guess is no. Yes, it needs to report to the same brand, the same idea, but let’s not get all Concept-Nazi. Sticking to the war metaphor for a minute longer, I am reminded by a cool thing my friend Mike Lescarbeau (CEO of Carmichael/Lynch) told me: he compares a really good idea to a nuclear bomb and asks “Does it really have to land precisely on target to work?”</p>
<p>Come to think of it, long ideas apply also to other areas.</p>
<p>Is every single Beatles song the best one they did? No, but the Beatles story, the Beatles voice, the Beatles brand? Solid as a rock. I liken this long idea concept also to the output of authors. I happen to like Stephen King. In my opinion, the last top-notch A+ story he wrote was The Green Mile, but the dude keeps puttin’ the new titles out there and I keep reading because I love his voice. I love the idea of Stephen King. Long ideas are what you want for brands that are gonna be around for awhile. This blog, it’s a long idea, too. Not every posting is A+, but I’m pretty sure I’ve done some good ones. What’s more important is that I keep at it, keep posting, keep adding to the original iteration.</p>
<p>So remember: It<span>’</span>s not a big idea if it<span>’</span>s only a big idea for a while.<span>(</span><a href="https://heywhipple.com/big-ideas-vs-long-ideas/">https://heywhipple.com/big-ideas-vs-long-ideas/</a><span>)</span></p>
劉奇:一粒種子,繁榮一個時代(5)完结
tag:iconada.tv,2020-12-15:3600580:BlogPost:947856
2020-12-15T14:00:00.000Z
Morioka
https://iconada.tv/profile/Morioka
<p><span style="font-size: 12pt;">當今世界科技的競爭主要是三大前沿科技:新能源技術、信息技術和生物技術。各國新能源技術和信息技術你中有我,我中有你,各有優劣,唯獨生物技術差距甚大。發達國家利用生物技術大搞種業革命,力圖控制他國種子資源,一些國家的種子已經被殖民化,中國最大的蔬菜基地山東壽光的種子,90%以上為國外企業壟斷。一個國家一旦種子被殖民化,其危害恐怕比輸入鴉片還過之而無不及,這種沒有硝煙的戰爭比用槍炮攻城略地的效果來得更廣、更深、更久。因此,種業的發展必須上升到國家意志、國家理念、國家戰略的高度去謀劃佈局。…<br></br> <br></br></span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">當今世界科技的競爭主要是三大前沿科技:新能源技術、信息技術和生物技術。各國新能源技術和信息技術你中有我,我中有你,各有優劣,唯獨生物技術差距甚大。發達國家利用生物技術大搞種業革命,力圖控制他國種子資源,一些國家的種子已經被殖民化,中國最大的蔬菜基地山東壽光的種子,90%以上為國外企業壟斷。一個國家一旦種子被殖民化,其危害恐怕比輸入鴉片還過之而無不及,這種沒有硝煙的戰爭比用槍炮攻城略地的效果來得更廣、更深、更久。因此,種業的發展必須上升到國家意志、國家理念、國家戰略的高度去謀劃佈局。<br/> <br/></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">全世界農業科學家都在大搞雜交種子、轉基因種子,常規種子的培育很少有人問津,原生態的種子更是已近絕跡。常規種子可連續種植3-4年,雜交種子、轉基因種子只能種一年。制種壟斷為種子產業帶來的利潤不可估量。常規種子種得好產量並不一定低於雜交種子,且農藥、化肥施用量可降低20%,重要的是它具有延續性、原生態性。建立常規種子基地、種子倉儲已經是人類共同的命題,尤其對中國這樣一個農業大國更是一件迫在眉睫的大事。不然,原生態的種子基因很快便在雜交中消亡。這是物種的悲哀,更是人類的悲哀。為人類留下幾粒真實的農作物種子應該成為農業科學家的新追求。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><br/> 早在上個世紀,人類就開始了對種子的高度關注。聯合國糧農組織的一份報告稱,全球已有四分之三的糧食品種在上個世紀就已消失,糧食品種的多樣性已陷入一個大麻煩。為保護糧食品種的多樣性,有人早在上個世紀20年代就獻身於此。俄羅斯植物學家尼可萊·瓦維洛夫曾走遍五大洲,收集無數罕見的糧食品種和野生谷物。他旗下一家位於列寧格勒(今聖彼得堡)的研究會專門負責收藏他收集的各類種子40萬份,這就是最著名的全世界第一家“種子銀行”。但1941年,列寧格勒戰役爆發,蘇聯官員只顧轉移冬宮的藝術品,沒人關注這座事關人類生存的“種子銀行”。<br/> <br/> 希特勒則組織一支特別行動隊去搶掠這些種子,研究會的一批科學家聞風迅速將他們藏匿,並輪班守護,直到餓死在這堆種子旁,九名負責守護的科學家一粒都不肯吃。而十分荒唐的是,瓦維洛夫搜集種子的行為卻被當局斥為“資產階級科學”。這位一生致力於解決人類饑荒問題的科學家最終卻沒能解決自己的饑餓,被活活餓死在一個集中營里。這是他個人的慘劇,更是人類的悲劇。好在人類今天已經覺醒,2008年冬天,在挪威斯瓦巴爾群島距北極點1100多公里的永凍土上,藏有一億粒來自世界各地的農作物種子的保險庫已經建成。全球農作物多樣性信托基金會負責人稱,即便地球經歷巨變、核戰爭或恐怖主義襲擊,這個“種子銀行”也能讓人類在地球上重新建立農業生產,這是為地球農業購買的一份保險單,也是獻給全人類的禮物。<br/> <br/> <br/></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">法國著名科學家法布爾有一句名言:“歷史贊美把人們引向死亡的戰場,卻不屑於講述人們賴以生存的麥田。歷史清楚地知道皇帝私生子的名字,卻不願意告訴人們麥子是從哪里來的。這正是人類的愚蠢之處。”歷史是人民寫的,但記載歷史的書卻是知識分子寫的,我們的歷史粗獷到只有“好人”“壞人”和成為“好人”“壞人”的所謂大事件構成,這更是人類的大悲哀。我們不應再讓這種愚蠢和悲哀再延續下去。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">一位名人說過:“一粒種子可以改變世界”,“一個品種可以改變一個民族”。一粒種子也可以繁榮一個時代。人類歷史上已經發生過多次改變世界的種子革命現象,今天,我們期待著那粒能夠改變世界的新種子早日問世。歷史應該讓那粒能夠改變世界的種子永遠彪炳史冊。<span style="font-size: 10pt;">(2012-09-06愛思想)</span><br/></span></p>
劉奇:充分發掘鄉村振興的民間力量(4)
tag:iconada.tv,2020-12-13:3600580:BlogPost:947933
2020-12-13T14:16:38.000Z
Morioka
https://iconada.tv/profile/Morioka
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>六是精神激勵的力量。</strong>中國農村正在經歷著巨大的變革,時代給藝術家的創造提供了豐富營養。面對中國農村的深刻改變,社會主義文藝需要以建設性的態度表現中國農村的發展,幫助人們更加深刻地理解中國農業、農村和農民。為鄉村振興戰略提供情感支撐與文藝想像,是文化藝術創作者應該承擔的使命。一大批文化藝術工作者正以其紮根人民、紮根生活的創作精神,找到自己獨特的審美角度和生活發現,創作出從不同側面反映農村生活現實,反映時代主旋律的好作品。通過文藝作品塑造出個性鮮明、富有時代精神的新農民藝術形象,培養城市受眾對鄉土社會、對鄉村振興的關注,激勵農村群眾建設鄉村的信心與熱情,形成全社會共同發力振興鄉村的氛圍。電視劇《青戀》通過講述以林深為代表的主角們在新農村建設中如何奮鬥、個人價值的實現如何與國家和時代的夢想有機結合的故事,將農村一二三產業融合發展,支持和鼓勵青年回鄉創業,加強農村基層黨組織工作等鄉村振興戰略的重要任務,有機融入劇中。中央及各省電視臺不斷推出的一個個反映三農題材的熱播劇,從不同側面給人們以激勵鼓舞,成為鄉村振興的強大精神動力。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong><br/> 七是公益組織的力量。</strong>社會公益組織是鄉村振興戰略實施中的有益補充,社會公益組織最大的特征是非盈利性。社會公益組織參與到鄉村振興中來,能夠發揮其在農村經濟發展、民主政治建設和傳統文化傳播等方面作用。以“服務農村社區、推進村社發展”為宗旨的中國村社發展促進會(簡稱村促會)成立20多年來,一直致力於為各地“村官”提供學習、交流的平臺,為各地村莊提供資源互補、合作發展的機會。近年來,村促會發起實施了“紅石榴”幫扶項目。通過強村帶弱村等方式,幫助少數民族以及貧困地區基層幹部,到經濟強村文化名村實地掛職學習、培訓交流經驗;通過項目推進、資源共享等方式,幫助貧困村發展了特色產業,提高了貧困村莊發展的內生動力,促進了貧困村莊經濟的快速發展。這些舉措使強村更強,弱村快上。強村中已有兩個村收入超過千億元,五個村收入超過500億元。數百弱村在強村帶動下擺脫貧困,走上致富路。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">以全新的理念、獨特的視角、切實的舉措,充分發掘各類民間力量參與鄉村振興,是各級決策者的使命和職責。“積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。”不積細流,無以成江海,讓每一股有誌鄉村振興的力量都有用武之地,是鄉村振興的不竭動力源。<span style="font-size: 10pt;">文章來源:《中國發展觀察》2019年第9期</span></span></p>
劉奇:充分發掘鄉村振興的民間力量(3)
tag:iconada.tv,2020-03-24:3600580:BlogPost:947857
2020-03-24T19:30:00.000Z
Morioka
https://iconada.tv/profile/Morioka
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>四是自我組織的力量。</strong>農民是鄉村發展最主要的參與者,更是最直接的受益者。中國農業文明史就是一部一江一河的治水史,黃河流域的旱作農業與長江流域的稻作農業,都是上下遊、左右岸的地理大協作,這種經過長期磨礪出的自我組織治水範例是中國農業文明的關鍵。在鄉村振興戰略實施的過程中,應通過賦予農民權利和責任,強化村民的自主意識和發展意識,喚醒農民的參與熱情,釋放出農民自主發展的力量,使農民成為鄉村振興的真正主角。在山東省新泰市龍廷鎮,曾經“靠天吃飯”的掌平窪村,如今成為了“全國一村一品示範村”。1967年,為徹底解決農田灌溉和村民飲水,村民自發組織,經過近10年的努力,建成井口直徑18米,井深26米,井壁建有臺階108級,共用石料30000多方的古井,取名“螺旋井”。如今螺旋井不僅是一處特有的景觀,更是掌平窪人發揚“自力更生、艱苦奮鬥”精神的見證,同時激勵著全體村民拼搏前進、干事創業。中國十九大提出鄉村振興戰略以來,掌平窪人整修環山公路,打造出了觀老井、住石屋、采林果、吃農飯為一體的鄉村特色旅遊路線。鄉村振興,根在農民。把根紮深,鄉村振興方能走得更快、更穩。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>五是下鄉追夢的力量。</strong>越來越多的年輕人、名校高材生甚至海歸研究生正緊跟時代步伐,懷揣到鄉村發展的夢想,放棄大城市的工作機會,選擇紮根鄉村創業,不僅實現了個人價值,也帶動了農業增效、農民增收、農村增綠,成為鄉村振興一股強大的力量。全國人大代表吳彥㛃便是一名投身鄉村振興的海歸人才。2003年,在美國留學的她回到重慶忠縣“種柑橘”,投身鄉村發展至今,吳彥㛃所創立的重慶派森百橙汁有限公司已經建成標準化柑橘果園22萬畝,免費培訓果農6萬多人次。從規劃建園到引進生產設備,從組織農戶到科技創新,公司形成了“從一粒種子到一杯橙汁”的完整產業鏈,產業覆蓋帶動13萬果農增收致富。從海口市秀英區博學村走出去的大學生陳統奎辭去城市優越的工作,懷揣“再造故鄉”的創業夢想,帶領鄉親掘金鄉村,成功改造火山林,並帶領返鄉大學生團隊,創立不用化肥和除草劑的“火山村荔枝”品牌,銷往全國,如今這個小山村已成為可遊可食可住的旅遊熱點。“下鄉追夢”是鄉村振興中閃耀著現代文明光芒的最強動力,尤其對於產業興旺的助推,功莫大焉。</span></p>
劉奇:充分發掘鄉村振興的民間力量(2)
tag:iconada.tv,2020-03-24:3600580:BlogPost:947794
2020-03-24T18:30:00.000Z
Morioka
https://iconada.tv/profile/Morioka
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>二是衣錦還鄉的力量。</strong>“富貴不歸故鄉,如衣繡夜行”。在中國傳統文化中,發達之後衣錦還鄉,為家鄉發展貢獻自己的力量是一份榮耀。衣錦還鄉除了鄉土情懷外,更多的是成功人士回饋家鄉,投資、建廠、修路、辦教育等等。安徽萬朗磁塑股份有限公司董事長時乾中,經過多年打拼,使公司成長為一個年營銷收入達數十億的企業。事業有成,他一直熱心公益,為改變家鄉教育落後的狀況,捐資5000萬元興建一所民辦非盈利學校,並計劃在家鄉建設一座6萬平方米的標準廠房,發展現代農業和現代加工業,為家鄉提供充足的就業崗位,打造“就業+教育”相互支撐的可持續發展經濟體系,把家鄉建設成生態宜居、就業與生活和諧統一的特色小鎮。幫助家鄉脫貧致富一直是京東集團劉強東的心願。他專門在江蘇省宿遷市宿豫區設立了扶貧基金,補貼貧困村民和家庭;為來龍鎮小學購置了多輛校車接送孩子們上下學,還設立了獎學金和圖書館。發揮好成功人士回報鄉梓、建設家鄉的作用,促進自身優勢和家鄉資源融合發展是鄉村振興的強大物質動能。…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>二是衣錦還鄉的力量。</strong>“富貴不歸故鄉,如衣繡夜行”。在中國傳統文化中,發達之後衣錦還鄉,為家鄉發展貢獻自己的力量是一份榮耀。衣錦還鄉除了鄉土情懷外,更多的是成功人士回饋家鄉,投資、建廠、修路、辦教育等等。安徽萬朗磁塑股份有限公司董事長時乾中,經過多年打拼,使公司成長為一個年營銷收入達數十億的企業。事業有成,他一直熱心公益,為改變家鄉教育落後的狀況,捐資5000萬元興建一所民辦非盈利學校,並計劃在家鄉建設一座6萬平方米的標準廠房,發展現代農業和現代加工業,為家鄉提供充足的就業崗位,打造“就業+教育”相互支撐的可持續發展經濟體系,把家鄉建設成生態宜居、就業與生活和諧統一的特色小鎮。幫助家鄉脫貧致富一直是京東集團劉強東的心願。他專門在江蘇省宿遷市宿豫區設立了扶貧基金,補貼貧困村民和家庭;為來龍鎮小學購置了多輛校車接送孩子們上下學,還設立了獎學金和圖書館。發揮好成功人士回報鄉梓、建設家鄉的作用,促進自身優勢和家鄉資源融合發展是鄉村振興的強大物質動能。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong><br/> 三是留住鄉愁的力量。</strong>中華民族是世界上鄉愁情結最濃厚的民族,每個人都有鄉愁,鄉愁不單是一種情懷,它更能產生巨大的力量,成為鄉村振興的助推器。從鄉村走出來的一大批精英人士,“少小離家老大回”一直是他們魂牽夢繞的心願。他們對生於斯長於斯的鄉村有著不可割舍的依戀。只要條件允許,他們大多會選擇落葉歸根,回歸故土,發揮自身優勢,把先進的發展理念和科學技術帶回家鄉,成為支撐鄉村社會,推動鄉村振興的重要力量。自古以來,鄉村中的歷史遺存大多是他們的貢獻,皖南的古民居、山西的大院、湘贛的大屋等多是這些走出去的成功人士鄉情的凝結。今天許多退休的行政官員、科技人員和文化工作者內心都有深厚的鄉愁鄉情,他們希望發揮自己的余熱,能在有生之年為家鄉作出自己的貢獻,回報故土的養育之恩。<br/> <br/> 但是現實中存在的種種樊籬阻礙了部分離退休人員的回流,比如戶籍制度、農村宅基地制度以及鄉村基礎設施和醫療衛生條件的不完善等。對此,2018年中央“一號文件”已經提出了相關政策建議:“建立有效激勵機制,以鄉情鄉愁為紐帶,吸引支持企業家、黨政幹部、專家學者、醫生教師、規劃師、建築師、律師、技能人才等,通過下鄉擔任誌願者、投資興業、包村包項目、行醫辦學、捐資捐物、法律服務等方式服務鄉村振興實業。”促進城市有鄉愁情結者向鄉村流動,政策的閘門已經打開,為他們留住鄉愁的情結創造條件,讓他們的鄉愁情結落地生根,是鄉村振興的強大動力。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
劉奇:充分發掘鄉村振興的民間力量(1)
tag:iconada.tv,2020-03-24:3600580:BlogPost:947932
2020-03-24T17:30:00.000Z
Morioka
https://iconada.tv/profile/Morioka
<p><span style="font-size: 12pt;">實施鄉村振興戰略順天時合地利應人心,萬眾翹首,百姓期待。正在萌生的民間各種力量聞雞起舞,應時而動,順勢而為,積極投身於這場前無古人、波瀾壯闊的大時代建設。這是一個推進農村改革發展的新動力群體。回望40年前,按下紅手印的小崗人,挑著貨郎擔的義烏人,偷擺地攤的章華妹,私炒瓜子的年廣久,是他們大夢先覺,身體力行,成為那個時代推動經濟社會發展的新動力人群。尋找發現這個群體,總結推廣他們的實踐創造,是一個時代凝結新動能的高屋建瓴、具有前瞻性的遠見卓識。</span><span style="font-size: 12pt;"> …</span></p>
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<p><span style="font-size: 12pt;">實施鄉村振興戰略順天時合地利應人心,萬眾翹首,百姓期待。正在萌生的民間各種力量聞雞起舞,應時而動,順勢而為,積極投身於這場前無古人、波瀾壯闊的大時代建設。這是一個推進農村改革發展的新動力群體。回望40年前,按下紅手印的小崗人,挑著貨郎擔的義烏人,偷擺地攤的章華妹,私炒瓜子的年廣久,是他們大夢先覺,身體力行,成為那個時代推動經濟社會發展的新動力人群。尋找發現這個群體,總結推廣他們的實踐創造,是一個時代凝結新動能的高屋建瓴、具有前瞻性的遠見卓識。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">一是熱心鄉建的力量。近年來,“晏陽初遺風”乍起,一大批有識有為者,熱心鄉村建設,他們從不同視角,采取不同方式,為改變鄉村面貌發揮各自的特長,進行諸多有益的實踐探索。孫君以把鄉村建設得更像鄉村的理念堅守,用藝術的眼光、美學的追求,從事鄉村規劃、建築設計、景觀造型,多年來一直堅持駐場設計,只做落地項目,充分與農民和基層組織合作,創作出許多頗具特色的典型範例,其中的標誌性作品安徽巢湖的三瓜公社,吸引十數省來此參觀學習考察,該村已成為鄉村旅遊的熱門景點,高潮期遊客日達數萬人。<br/> <br/> 目前,孫君團隊名噪社會,是各地爭聘的舊村改造與新村建設的熱點人才,足跡遍及許多省區市。生於滄州獻縣西蔡村的海歸女研究生陳立雯致力於教村民做垃圾分類。她留學海外,“看過世界”後回到故鄉,見到的是滿眼垃圾,她親歷親為,並與NGO環保組織合作,想闖出一條解決鄉村垃圾問題的新路。鄉村振興留住傳統文化是重要內容,以馮驥才為代表的一大批古村落保護者,到處奔走呼號,為留住世界最大的古村群落,爭取政策,爭取項目,爭取資金,爭取時間。<br/> <br/> <br/> 其他諸如致力於探索農業綜合發展、農村三產融合、社會化服務體系構建以及鄉村非遺挖掘等等方面的一大批有識之士,都在不同的領域,以獨特的方式自覺推進鄉村振興,雖悄然自願,潤物無聲,其能量、價值、作用、意義不可低估。留足制度空間,不予求全責備,做好監督指導,應是各級政府的責任。</span></p>
劉奇:一粒種子,繁榮一個時代(4)
tag:iconada.tv,2020-02-29:3600580:BlogPost:947931
2020-02-29T17:30:00.000Z
Morioka
https://iconada.tv/profile/Morioka
<p><span style="font-size: 12pt;">半個世紀以來,中國種業發展迅速,全國已有400多家種子科研機構、10多萬種子科研人才。上個世紀70年代,我們成功培育了雜交水稻、矮桿化小麥,改革開放以來又成功培育了超級雜交稻、緊湊型玉米、優質小麥、轉基因抗蟲棉、雙低油菜等一大批優良品種,有些已居於世界領先水平。新中國成立以來,中國主要農作物品種已經更換了6-7次,農作物良種覆蓋率已由建國初期的不足0.1%提高到目前的96%,商品種子供應率已由上世紀90年代中期的30%提高到目前的60%,小麥由過去農民自留種發展到目前近70%的商品供種。…<br></br> <br></br></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">半個世紀以來,中國種業發展迅速,全國已有400多家種子科研機構、10多萬種子科研人才。上個世紀70年代,我們成功培育了雜交水稻、矮桿化小麥,改革開放以來又成功培育了超級雜交稻、緊湊型玉米、優質小麥、轉基因抗蟲棉、雙低油菜等一大批優良品種,有些已居於世界領先水平。新中國成立以來,中國主要農作物品種已經更換了6-7次,農作物良種覆蓋率已由建國初期的不足0.1%提高到目前的96%,商品種子供應率已由上世紀90年代中期的30%提高到目前的60%,小麥由過去農民自留種發展到目前近70%的商品供種。<br/> <br/> 全國“育繁推一體化企業”已增加到90多家,有8家種子企業成功上市。1949年到2010年間,中國糧食單產提高了3.8倍,總產增加了3.8倍,連續突破3億噸、4億噸、5億噸大關;棉花單產提高了6.7倍,總產增加了12.4倍;油料單產提高了2.8倍,總產增加了11.6倍。但是,中國現有持證種子經營企業8700多家,70%是小企業,99%的企業沒有研發能力,前10家企業種子市場份額僅佔13%,而美國有1100多家種子企業,90%以上的新品種來自企業,僅孟山都和杜邦先鋒2家企業就佔據美國玉米種子市場的60%以上的份額。中國種業散兵遊勇、各自為戰的格局,導致缺乏創新力、聚合力和核心競爭力。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">長期以來,種子對人類經濟社會的發展作用之大,遠未被人們提到應有的高度去認識。進入新世紀,中國逐步加強對種業發展的法律政策力度,2000年,頒佈了《中華人民共和國種子法》,2011年又下發了《國務院關於加快推進現代農作物種業發展的意見》(國發〔2011〕8號)的文件,把農作物種業提到“是國家戰略性、基礎性核心產業,是促進農業長期穩定發展、保障國家糧食安全的根本”的高度加以部署。這是中國農作物種業發展的重大機遇。目前,中國種業已發展成僅次於美國的第二大種業市場,常年用量在300億公斤左右,價值達500億元左右,待開發市場潛力巨大。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><br/> 在動物界,荷蘭科學家已經通過干細胞的培植就可以生產出豬牛羊肉,他們測算只需要兩個月時間,10個干細胞就可以培植出5萬噸牛肉,2009年豬肉的生產已經成熟,不出一年牛肉的生產就可以實現商品化。這是動物界的種子革命,省略了活體飼養的全過程。植物界的種子革命該會出現怎樣一種狀況,目前還不得而知。這種種子革命現象會產生什麼樣的後果,現在還很難看清。但是,突變式的發展已經成為現實。</span></p>
劉奇:一粒種子,繁榮一個時代(3)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947930
2020-02-24T17:40:43.000Z
Morioka
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<p><span style="font-size: 12pt;">中國人口的暴漲,發生在被稱為中國歷史上第三大盛事的康乾盛世。據史料記載,漢代人口約5000萬,宋明時代四五千萬人,清朝初年中國人口才開始按億計算,但100年後的康雍乾時代,一下子猛增到3億多人。按照明末清初的糧食產量只能養活1億人,100年里人口翻了兩番,用什麼來養活他們,這又是一場種子革命的功勞。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">哥倫佈發現新大陸,不僅改變了歐洲,也給中國帶來了極大的影響。美洲的一些農作物新品種不斷傳入中國,使中國經濟社會注入新的發展活力,為人口暴漲奠定了堅實的基礎。這些種子是玉米、地瓜、花生、向日葵、辣椒、煙草等,它們在中國大地上逐漸流行開來,尤其是玉米、地瓜,不論什麼樣的水土條件都能生長,適應能力很強,大量的無地農民開墾荒山、坡地,種上玉米、地瓜等,收獲的產品足以養家糊口。在吃飯不成問題的情況下,多子多福的觀念自然導致人口大幅增長。…</span></p>
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<p><span style="font-size: 12pt;">中國人口的暴漲,發生在被稱為中國歷史上第三大盛事的康乾盛世。據史料記載,漢代人口約5000萬,宋明時代四五千萬人,清朝初年中國人口才開始按億計算,但100年後的康雍乾時代,一下子猛增到3億多人。按照明末清初的糧食產量只能養活1億人,100年里人口翻了兩番,用什麼來養活他們,這又是一場種子革命的功勞。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">哥倫佈發現新大陸,不僅改變了歐洲,也給中國帶來了極大的影響。美洲的一些農作物新品種不斷傳入中國,使中國經濟社會注入新的發展活力,為人口暴漲奠定了堅實的基礎。這些種子是玉米、地瓜、花生、向日葵、辣椒、煙草等,它們在中國大地上逐漸流行開來,尤其是玉米、地瓜,不論什麼樣的水土條件都能生長,適應能力很強,大量的無地農民開墾荒山、坡地,種上玉米、地瓜等,收獲的產品足以養家糊口。在吃飯不成問題的情況下,多子多福的觀念自然導致人口大幅增長。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><br/>種子是萬物之源,一切有生命的東西,都是從種子開始不斷發展進化的。中國人歷來就有“先有雞還是先有蛋”的哲學命題,其實這就是一個關於種子起源的哲學命題,它所追溯的問題就是誰是種子的源頭。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">種子革命是生物進化的源頭革命,它帶來的巨大效應是根本性的。到2011年10月,地球人口已突破70億,新中國成立到現在只有60多年,中國人口已經由4億多猛增到13億多,增長兩倍多。地球人口的暴漲,最根本的一條就是現代科學技術不斷催生發生在各種農作物及家畜家禽領域里的一場場種子革命,使人們的食物產量激增。食物的充裕,拓展了人們的生存空間,使人口在自然生育狀態下得以快速繁衍。現在世界每年生產的糧食21-22億噸,足夠養活120億人。但是一個新的命題又擺在人們面前,過去只有人吃糧,動物吃草不吃糧,今天的糧食,除了供人吃、飼養動物,還有很多都餵了機器。<br/><br/>美國2010年有1.4億噸玉米用於乙醇燃料生產,汽車加滿一箱油需要200公斤玉米,差不多是一個人一年的口糧。盡管轉基因糧食高產,但機器的血盆大口是無法滿足的,它的需求越來越無止境。人、畜、車三方爭糧的時代已經到來。種子革命的步伐在人畜車三方大戰中必須加快,不然人類社會的發展將難以為繼。交通、通訊的高度發達,使地球上物種交流可在極短的時間內完成,該交流的差不多都交流了,像小麥、水稻、玉米、地瓜那樣靠引進種子產生的革命性變革已經沒有了可能,剩下的只有通過不斷深化品種研發來實現種子革命了。</span></p>
劉奇:一粒種子,繁榮一個時代(2)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947929
2020-02-24T17:37:56.000Z
Morioka
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<p><span style="font-size: 12pt;">就像小米在商代無力養活越來越多的人口一樣,小麥到唐代後期也越來越無力養活中國人,社會動蕩不安,先後出現五代十國的混亂局面。到宋朝初年,一種優良的水稻品種佔城稻,傳入中國。佔城稻高產、早熟、耐旱,生長期短。佔城稻的引入,是當時中國南方的一場種子革命。中國南方的先民們對水稻的栽培並不陌生。他們世世代代生活在江南水鄉,以打漁、采藕、捉蝦、捕蟹為生,天天吃海鮮,懶得去大面積栽種費力費時的水稻,只是搞一點夠吃就行了。多余的稻米就用於發酵做米酒,自得其樂。</span><span style="font-size: 12pt;"> …</span></p>
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<p><span style="font-size: 12pt;">就像小米在商代無力養活越來越多的人口一樣,小麥到唐代後期也越來越無力養活中國人,社會動蕩不安,先後出現五代十國的混亂局面。到宋朝初年,一種優良的水稻品種佔城稻,傳入中國。佔城稻高產、早熟、耐旱,生長期短。佔城稻的引入,是當時中國南方的一場種子革命。中國南方的先民們對水稻的栽培並不陌生。他們世世代代生活在江南水鄉,以打漁、采藕、捉蝦、捕蟹為生,天天吃海鮮,懶得去大面積栽種費力費時的水稻,只是搞一點夠吃就行了。多余的稻米就用於發酵做米酒,自得其樂。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">當佔城稻被泉州商人從東南亞帶到福建泉州後,農民發現,它不僅高產,還可以稻麥復種輪作,一年可收兩茬,單位畝產大大增加(當時南方水稻畝產約353市斤,北方小麥畝產約178市斤),於是佔城稻迅速擴散到長江流域和中國南方,宋代墾田面積達到了7.2億畝,江南地區也因此確立了經濟中心的地位,“蘇湖熟,天下足”的諺語正是誕生於這一時期。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><br/>優秀稻種的引入,進而激發了整個宋朝經濟社會發展。中國古代的四大發明造紙、火藥、印刷術、指南針,有三大產生在宋代。宋代當時企業規模之大,超出了之前乃至之後的很多朝代,GDP佔到了世界的一半,是真正的超級大國。12世紀,浦江邊上就有10座油井在生產,開采石油比西方早得多。研究表明,在1080年前後,中國的鐵產量可能超過了700年後歐洲除了俄國以外的總量;在11-12世紀,中國的煤鐵產量甚至比工業革命前夕的英國還要多。北宋京城汴京,當時有100多萬人口,是世界上最大的城市,工商稅收佔財政收入的70%以上。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">《清明上河圖》描繪了當時的繁盛景象。有人測算,公元1000年時,汴京農民工的一年收入折成大米,再按2009年大米價錢折算,相當於年收入3200美元,正好等於我們2008年的人均GDP。那個畫《清明上河圖》的張擇端,就是一個山東諸城的農民工。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><br/>雖然金兵屢犯南宋,但都城臨安“夜市千燈照碧雲,高樓紅袖客紛紛”,一派升平景象。南宋能偏安一隅,金兵屢攻不下,與江南優質稻的引進使糧食產量大增密切相關。水稻品種的革命為中國奠定了一個穩固的南方糧倉。自宋以後,無論北方如何動蕩、外族如何入侵,南方的糧倉地位一直安如泰山。大運河的開鑿又為南北交流提供了便利,南糧北運使宋以後的王朝手中有糧、心中不慌,得以延緩壽命。明朝在京杭大運河中從南向北運糧的漕船達9000多艘,清朝每年從南方征收北運的漕糧多達400萬石。</span></p>
劉奇:一粒種子,繁榮一個時代(1)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947928
2020-02-24T17:34:42.000Z
Morioka
https://iconada.tv/profile/Morioka
<p><span style="font-size: 12pt;">十九世紀之前,中國是一個農業社會,以農養政,以農養兵,以農養城,以農養國,國家機器的運轉靠的就是農業稅收。而農業每次發生質的飛躍,關鍵取決於種子的革命,就中國而言,是小麥、優質稻和玉米、地瓜等品種的引入,使中國農業對經濟社會的發展產生了根本性的影響。種子革命是農業社會經濟繁盛的源頭。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">夏商時代,中國人吃的是粟,即小米,用今天的眼光看,就是狗尾巴草的種子。以小米為主食,國家儲糧也是粟,祭祀也是獻上粟作為貢品。小米飯就相當於今天的白饅頭。但粟產量不高,隨著人口的增長,越來越需要尋找一種產量較高、能穩定種植的品種。…</span></p>
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<p><span style="font-size: 12pt;">十九世紀之前,中國是一個農業社會,以農養政,以農養兵,以農養城,以農養國,國家機器的運轉靠的就是農業稅收。而農業每次發生質的飛躍,關鍵取決於種子的革命,就中國而言,是小麥、優質稻和玉米、地瓜等品種的引入,使中國農業對經濟社會的發展產生了根本性的影響。種子革命是農業社會經濟繁盛的源頭。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">夏商時代,中國人吃的是粟,即小米,用今天的眼光看,就是狗尾巴草的種子。以小米為主食,國家儲糧也是粟,祭祀也是獻上粟作為貢品。小米飯就相當於今天的白饅頭。但粟產量不高,隨著人口的增長,越來越需要尋找一種產量較高、能穩定種植的品種。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這時,小麥便閃亮登場。商代時小麥自西亞傳入,但人們尚不習慣,不知它可以做多種食品,營養也比小米豐富,口感又好。隨著時間的推移,人們才摸索出它的這些特性,逐步擴大種植。到戰國時代,小麥已經成為國家儲備的主要糧食。近年考古發現,當時人們就能做出一米多長的面條。“六王畢,四海一”,秦統一六國,主要是秦佔據關中,而關中地區盛產小麥,國家有足夠的糧食。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><br/>漢朝的文景之治被稱為中國歷史上三大盛世之一。史書記載:“京師之錢累巨萬,貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因,充溢露積於外,至腐敗不可食。”除了與民休息、減免農業稅外,主要得益於小麥的廣泛種植。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">隨著農民大量的墾荒種植,光熱、水土條件、干濕氣候等自然環境都發生了重大變化,尤其出現土地沙化鹽堿化,使小麥產量逐漸下降,一遇災年,民不聊生,揭竿起義。中國歷史上農民大起義幾乎都發生在小麥主產區。西漢末年赤眉起義發生在山東江蘇交界處,東漢末年黃巾大起義發生在河南洛陽,唐末黃巢大起義發生在山東,元末紅巾大起義發生在安徽阜陽,明末李自成起義發生在陜西米脂,這些起義的導火線各不相同,但都與饑荒年景糧食不夠吃有關。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">唐代是小麥種植最鼎盛的時代。貞觀之治被稱為中國歷史上第二次大盛世,主要是經過長期的戰亂後,唐王朝在和平時代利用開疆拓土的廣大地域,積極擴大小麥種植面積,使經濟獲得爆發式增長。到唐天寶年間,人均佔有糧食700斤,和今天我們人均佔有量一樣。杜甫:“憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實。”但連年耕種,土地質量銳減,鹽堿沙化嚴重。糧食產量下滑逐步造成國家糧食危機。</span></p>
劉奇:“鄉愁”九脈(5)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947924
2020-02-24T15:46:35.000Z
Morioka
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<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>九愁…</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>九愁</strong> <strong>誰來建構草灌喬的城市文化生態。</strong>這是緩釋“鄉愁”的添加劑。一個良性的城市文化生態應該是精英文化、大眾文化和草根文化“草灌喬”結合的多元體系。現在各大中城市都在投巨資建造豪華甚至超豪華的歌劇院,在發展“精英文化”上費盡苦心,而對於大眾文化、平民文化、草根文化的發展卻擺不上議程,投資甚少。在一些人頭腦里,似乎高檔次的、世界一流的歌劇院才是主流文化,才是自己政績和才能的代表。在這種變態理念的指導下,使本來就投入不足的城市文化建設只向精英層偏斜,而適合大眾口味、平民口味、草根口味的文化建設很少有人關注。<br/><br/>坊間戲言,城市成了領導的城市、富豪的城市。尤其是那些背井離鄉進城打工的農民,高檔歌劇院看不起,也不願看,適合自己的大眾化文化又極其貧乏,工余時間,無所寄托。無事則生非,打牌、賭博、酗酒、混跡色情場所者屢見不鮮。矯正理念,少一些只供富豪達官享受的“陽春白雪”文化,多一些適合底層社會自娛自樂的“下里巴人”文化,如圖書閱覽、書法繪畫、鄉村歌舞、雜技戲曲等,讓大眾文化、草根文化成為城市文化主體主導主流,是一個城市活力和城市精氣神的體現,也是城市文化豐富多彩的象征,它可以讓佔人口絕大多數的中下層社會找到精神棲居之所。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">故鄉是每個中國人都急於掙脫,掙脫後又天天懷念的地方。這就是人生旅途中對家鄉的情感糾結。鄉情和愛情一樣是中國人永恒的主題。這里有一個宏大的哲學命題擺在我們面前,今天的鄉村是前線還是後方,農民進城是攻入了城市還是撤退到了城市,值得我們思考。今天中國的鄉村是時代的前線,是靈魂的後方。說他是前線,因為三農是全社會聚焦的焦點;說他是後方,因為每個從那里走出來的人都會時時泛起揮之不去的懷念。今天,社會生態在退化,城市建得越來越漂亮,鄉村變得越來越雕敝,但人們在城里想找口飯吃卻越來越難了,尤其窮人更難,他們的鄉愁自然會更濃。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">城鎮化是文明社會化的基本特征。當下中國,城鎮化還遠遠不夠,還需要不斷向前推進,但是,推進城鎮化不是建立在一刀切地消滅村莊的基礎上。只要人類還需要糧食,就必須有一定的村莊保有量。應充分認識鄉村的價值,沒有鄉村,就沒有城市,城市的存在是以鄉村為基礎的,鄉村是城市的源頭活水。<br/><br/>上海世博會以城市為主題,但在世博會上卻開設了一個鄉村館,它以寧波滕頭村的生動實踐告訴人們:城市讓生活更美好,鄉村讓城市更向往。“浮雲遊子意,落日故園情”,一個人的一生其實就是對故鄉的兩個“真好”的感嘆:年輕時,終於離開家了,真好!到老年,終於又回到家鄉了,真好!“鄉愁”貫穿於人生這段從“離”到“歸”的全過程,但如“歸”後已找不到往日的記憶,“鄉愁”將變成無盡的延續。“鄉愁”是中華文化之根之源,中央提出城鎮化的發展,要讓居民“記得住鄉愁”,這是順應世情人心的卓見,這是對承繼傳統文化的呼喚,這是對中華民族須保根護源的告誡。<br/><br/><span style="font-size: 10pt;">作者單位:安徽省人民政府來源:中國發展觀察2014年第2期(2014-02-20愛思想)</span></span></p>
劉奇:“鄉愁”九脈(4)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947923
2020-02-24T15:44:29.000Z
Morioka
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<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>七愁…</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>七愁</strong> <strong>誰在誤讀城鎮化。</strong>城鎮化的本意應是不論你在哪里生活,都能享受到與城市一樣的公共設施和公共服務。城鎮化不是趕農民上樓。農民的生產生活方式與城里人不同,他們遠離集市,不像城里人下樓即可買到想買的東西。他們需要在房前屋後利用空閑時間種瓜種菜,養點家禽家畜,以供自用,他們需要有存放農具的場所、晾曬農產品的場地,不像城里人夾個皮包下樓坐車上班,生產工具充其量只需一臺電腦。趕他們上樓,生活條件是改善了,可生活成本卻大大提高了,本來就不富裕的農民承受不起猛增的巨大生活成本,用他們的說話,早晨起來一泡尿,馬桶一按,一角錢就沒了。本來可以用於解決自給自足的大量空閑時間也白白流失,上樓的農民閑暇時間找不到用武之地,無所事事,倍感空虛。他們熱切盼望在改善生活條件的同時,盡快改善生產條件,尤其糧食主產區的農田水利等基礎設施和公共服務,是關涉國家糧食安全的根本問題。城鎮化不是消滅村莊。<br/><br/>鄉村既是食物資源的供給者,也是幾億人生活和精神的家園;既是城鎮化廉價土地的供給者,也是生態環境的保育者;既是內需市場的提供者,也是新興產業的發展地;既是傳統文明的載體和源頭,也是現代文明的根基和依托。鄉村與城鎮的關係就像一對夫妻,各自承擔著不同的功能,誰也不能取代誰,如果把鄉村全部改造為城鎮,那就變成了“同性戀”,人類將無法繁衍。城鎮化不是把農民都遷到大中城市。發展小城鎮是解決農民就地就近城鎮化的最佳途徑,中國十三億多人如果都湧到大中城市,其後果將難以想象。即使在發達國家,小城鎮也是主體,美國三萬人以下的小城鎮多達34000多個,10萬人以下的小城鎮佔城市總數的99%,10萬到20萬人的城市131個,3萬到10萬人的有878個。德國10萬人以下的小城鎮承載著60%以上的人口。由於城市病的泛濫,在歐洲及南美洲逆城市化的人口回流農村已成趨勢。德國有40%多的人口居住在農村和城市近郊,整個歐盟的最新數據統計,居住在農村的人口高達58%,只有42%的人口居住在城市。中國的城鎮化何去何從,需要有一個清醒的認識。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>八愁“田園組團”和“建築組團”交叉展開的現代城市理念何日在中國落地生根。</strong>這是解決“鄉愁”的一劑良藥。“逆城市化”現象的發生為未來城市建設提出了一個嶄新的課題,城市建設中如何把農業作為城市生態的有機組成部分,以有效提升城市環境生態質量是發達國家正在探索實踐的新思路。巴黎市提出,要通過城市文明與農耕文明的交替疊現,滿足市民越來越濃的回歸自然的田園興趣,方法就是把“建築組團”和“田園組團”錯雜排列。<br/><br/>倫敦的城市農場和社區果園遍佈學校公園,農作物一直種到市民的院落和陽臺。日本的市民農園已超過3000家,僅東京就有幾百家。新加坡在城市發展中保留一半的面積作為農業用地,這些農業用地與城市建成區綠地相互滲透,形成了極富特色的城市優美風光。“都市中的田園”和“田園中的都市”相映成趣,使人們在現代文明中體驗著傳統文明,在傳統文明中享受著現代文明,讓兩個文明不僅沒有“割裂”,而且在互相交融、相互依存中共生共榮,同步發展。這種兩個組團交叉展開的城市發展新理念,不僅可以稀釋久居城市的遊子的鄉愁,同時還可具有科普教化功能,讓城里長大的孩子和廣大市民有機會參觀體驗參與農業生產,使他們知道動植物的生長過程,了解生命的來之不易,從而懂得珍惜生命,不做或少做那些違背規律的荒唐事。</span></p>
劉奇:“鄉愁”九脈(3)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947922
2020-02-24T15:43:25.000Z
Morioka
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<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>五愁“近鄉情更怯,不敢問來人”的窘迫。</strong>怕“物是人非事事休”,會“欲語淚先流”。作為“少小離家老大回”的遊子,面對急劇變化的時代大潮,不知故鄉近況如何。“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。”滄海桑田,物換星移,那兒時玩伴還在嗎?他們生活得怎樣?過去那種勤勞不勤奮、勤儉不節約、艱苦不奮鬥的狀況有多大改觀,他們中還有木納呆滯的新時代的“閏土”形象嗎?有走遍天涯海角,帶“半身”城里人的洋氣,說著地方普通話的當代“阿Q”嗎?有被改造成“殺馬特”的流行青年嗎?有會經營、善管理、懂技術的新型職業化農民嗎?有富壓一方的“新土豪”嗎?<br/><br/>那村頭的老槐樹還在嗎?那是全村人集會的場所。那村中的祠堂還在嗎?那是村里人祭拜祖先的去處。那婚喪嫁娶的複雜禮儀,熱鬧場景還像當年嗎?太多的回味,太多的問號,太多的牽掛。這也許是一個為了追求天堂般美好理想而顛沛流離半生的遊子之愁。對於人類而言,最容易創造的神話就是天堂,不知道該怎樣度過一生的普通人往往經不住發明者的誘惑,跟著追夢,結果丟下了有毛病的故鄉,也沒能住進沒毛病的天堂。人間的許多悲劇往往就發生在為了建造一個個完美天堂而拋棄了自己的故鄉。不愛故鄉的人尋找天堂,熱愛故鄉的人建設故鄉,人人都愛故鄉,國家就是天堂。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>六愁 親善和睦的鄉鄰關係是否依舊。</strong>“開軒面場圃,把酒話桑麻”的相見,親情依依;“待到重陽日,還來就菊花”的邀約,溫情脈脈。問題在於那張舊船票還能否登上今天的客船。傳統兼業化的小農家庭與多樣化的村社功能有機組合,使鄉村自治權力結構下產生一種“自治紅利”,使鄉村成為鄰里相望的倫理共同體,這是一種巨大的“家園紅利”,是中華民族一筆獨具特色的取之不盡用之不竭的無形資產。“家園紅利”的向心力、歸屬感使人們不致因外部的福利更優厚而輕易選擇離開。目前這種任由城市去“化”農村的城市化,打破了根深蒂固的農戶理性和村社理性,打破了沿襲幾千年的道德綱常。親睦和諧的誠信體系和熟人社會的道德綱常是維系基層社會治理的基石,義為人綱,生為物綱,民為政綱是基本原則。<br/><br/>處於轉型中的中國正面臨重建新綱常的艱難挑戰。人口大流動、物欲大泛濫、文化大沖撞,導致鄉村禮法失範,敬畏感缺失,羞恥感淡薄,價值觀混亂,潛規則盛行。報載,廣西玉林市大平山鎮南村女童小雨被多名中老年人性侵,其父得知真相報警,10人被判刑,其後女童及其家人遭到全村人的敵視,認為都是她把那麼多人送進牢里。中國傳統農村社會是一個“禮治”的社會,這里已看不到合乎禮治的行為規範,長輩性侵晚輩,即使在封建社會也是罪大惡極,十惡不赦,一定會受到族規家法的嚴懲,而在今天的這個村莊里,竟然出現了這套荒唐無恥的價值標準。令人不安的是,這套荒誕不經的價值觀,豈止這一個村莊!豈止這一個方面!我們不禁要向九百六十萬平方公里土地上尚存的270萬個村莊發問,那種“相見無雜言,但道桑麻長”的誠摯無邪,那種“能與鄰翁相對飲,隔籬呼取盡余杯”的鄰里親情,不知還存在多少?</span></p>
劉奇:“鄉愁”九脈(2)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947786
2020-02-24T15:42:34.000Z
Morioka
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<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>三愁…</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>三愁</strong> <strong>承載幾千年文明的物質文化遺產的消逝。</strong>在意大利、希臘等歐盟諸國,幾千年的歷史遺存、文物古跡,保存完好者屢見不鮮,而在中國想找到明清時代的這類完整建築已屬鳳毛麟角,更不要說宋元、唐漢、先秦了。據第三次全國文物普查稱,近30年來有4萬多處不可移動文物消失,其中半數以上是毀於拆遷。<br/><br/>中國的村莊2000年時約有360萬個,到2010年的十年間,減少到270萬個,平均每天差不多要減少300個,全國31個省市區上報傳統村落11567個,首批入選的648個,其余不能入選的如靠地方保護,其命運難測。傳統古村落的保護尚且如此,那些零星分佈於數以百萬計的村落中的古舊建築、石雕、木雕、文物古跡、乃至衣著服飾更是可想而知,它們正遭受建設性的破壞、開發性的毀滅、商業旅遊性的改造。有著幾千年文化藝術積累的民族傳統建築得不到保護,卻不惜巨資建造“求高、求大、求怪、求奢華氣派”的荒誕建築。2013年11月22日,“中國當代建築設計發展戰略”高端論壇在南京召開,中國建築界的高層官員、學者、設計者幾乎悉數到場,工程院院士沈祖炎以詳盡的數據“炮轟”國家大劇院、鳥巢、水立方和央視大樓鋪張浪費驚人,應一票否決。<br/><br/>有關媒體報道稱,在會議執行主席程泰寧的詞典里,它們是“反建築”的建築,這情景世界罕見且極易傳染。此風近幾年正由城而鄉勁吹,全國8000多個超億元的村,有些建大高樓、大廣場、大雕塑的投資花費驚人。某名村的大樓與北京城的最高建築一般高,都是328米,建造者不無幽默地稱與黨中央保持高度一致,不然會再蓋高些。祖先為我們留下的極其珍貴的物質文化遺產,本該很好地繼承保護,這才是有價值的文明產物。但在一些人的頭腦里,一切都該推倒重來建新的,這樣才能展示自己的才華和業績。我們有些幹部如果到英國牛津劍橋去看看,可能會認為那里沒有現代氣息,那麼多古舊建築太丟臉,該拆掉重建。在這種荒謬邏輯指導下的中國物質文化遺產的命運,怎不令人發愁!</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>四愁 非物質文化遺產的承繼斷了香火。</strong>全世界都十分重視保護非物質文化遺產,而中國對物質文化遺產保護尚且如此,對非物質文化遺產的保護更是乏力。但卻捨得花巨資大建沒有多少文化含量的“非文化物質遺產”。中華文化的歷久不衰、薪火相傳,大多仰仗於流佈鄉村的非物質文化。大到世界上獨一無二、放之四海而皆準的農業哲學思想“天時地利人和”;中到農業稅收制度、土地制度、農戶管理的村社制度,農業生產中的稻魚共生、豬沼魚、草灌喬、立體、循環、生態等經濟模式,動物的雜交、鯉魚通過轉基因分離出金魚等技術;小到民風、民俗、方言、禮儀、節日、節令、時序、民族、雜技、地方戲、中醫藥、傳統樂曲、傳統手工藝等,鄉村中蘊藏著的非物質文化遺產是一個巨大的科學技術和文學藝術寶庫,如今在“快文化”、“洋生活”、“超時空”的現代生活方式引導下,這個寶庫不要說開發利用,大多無人延續,其消失的速度十分驚人。<br/><br/>日本之所以在不長的時間里能以科技立國,趕上發達國家的技術水平,與他十分重視非物質文化遺產傳承的理念密切相關。當今世界,美國以高新技術勝,中國以數量居首勝,日本則以歷代傳承的精巧工匠勝。一項技藝只要社會需要,哪怕不賺錢,幾十代人一脈傳承,百年老店,甚至千年老店遍佈全國,這是非物質文化遺產傳承最具體的體現。13億人的中國歷史上流傳至今的百年老店已是屈指可數,而且不少還在迅速消亡,這是民族的悲哀。二億多農民工湧入城鎮尋找生計,剩下的386199部隊自顧不暇,誰來承接祖先幾千年來留給我們的非物質文化香火?縱觀人類歷史,城市只是晃動在人類眼前的誘惑,鄉村才是連接人類心靈的臍帶。如果只知道從鄉村索取食物,索取肉體的營養,不知道從鄉村汲取傳統,汲取精神的營養,人們所追求的現代文明將只是空中樓閣。</span></p>
劉奇:“鄉愁”九脈(1)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947621
2020-02-24T15:40:59.000Z
Morioka
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<p><span style="font-size: 12pt;">中央城鎮化工作會議提出,要“讓城市融入大自然,讓居民望得見山,看得見水,記得住鄉愁。”鄉愁是什麼,鄉愁是遊子對故鄉記憶的眷戀和思念,愁之所生者多元,有“獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親”的遊子之愁;有“偶閑也作登樓望,萬戶千燈不是家”的民工之愁;有“日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁”的文人之愁,有“若為化得身千億,散向峰頭望故鄉”的士大夫之愁,不論哪種愁,其源益出於異鄉的孤獨,思鄉的愁苦和歸鄉的尷尬。“鄉愁”其實是“城愁”,是從鄉間走到城市里的那個群體在“愁鄉”,他們不光“愁鄉”,且因找不到融入感也“愁城”,“鄉愁”因“城愁”而生,“愁城”因“愁鄉”而起,“鄉愁”的完整意義應當是“城鄉之愁”,概而言之,“愁”出九脈,陷入“回不去的鄉村、進不去的城”的困境。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>一愁…</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">中央城鎮化工作會議提出,要“讓城市融入大自然,讓居民望得見山,看得見水,記得住鄉愁。”鄉愁是什麼,鄉愁是遊子對故鄉記憶的眷戀和思念,愁之所生者多元,有“獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親”的遊子之愁;有“偶閑也作登樓望,萬戶千燈不是家”的民工之愁;有“日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁”的文人之愁,有“若為化得身千億,散向峰頭望故鄉”的士大夫之愁,不論哪種愁,其源益出於異鄉的孤獨,思鄉的愁苦和歸鄉的尷尬。“鄉愁”其實是“城愁”,是從鄉間走到城市里的那個群體在“愁鄉”,他們不光“愁鄉”,且因找不到融入感也“愁城”,“鄉愁”因“城愁”而生,“愁城”因“愁鄉”而起,“鄉愁”的完整意義應當是“城鄉之愁”,概而言之,“愁”出九脈,陷入“回不去的鄉村、進不去的城”的困境。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>一愁 被城市一元文化包裹。</strong>身居水泥森林之中,擁擠的空間、阻塞的交通、汙濁的空氣、充耳的噪音,不勝其煩,不勝其擾,不勝其愁。城市人口的集聚,來自天南海北,每個人都承載著自己家鄉各具特色的文化走到這里,而這個陌生人社會需要的卻是用一元文化的模式來“化人”,讓所有在這個環境中生活的人必須去掉家鄉味,用這個被格式化的標準改造自身,適者才能生存。這種單一的文化對於從熟人社會走來的群體而言,是呆板的、單調的、生硬的、冰冷的,失去了鄉村文化的多元、自由、和睦、溫情的特性。“家家包鐵欄,戶戶裝貓眼。電話聊千戶,不與鄰家言”,是城市人現實生活的寫照。這種由鄉而城的兩種文化沖撞,自然產生“暝色入高樓,有人樓上愁”的況味。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>二愁 “小橋流水人家”的故鄉風貌何以得見。</strong>“誰不說俺家鄉好”、“月是故鄉明,人是故鄉親”這是中華民族融化在血液中的傳統文化。故鄉不論貧窮或富有,落後或發達,是自己可以罵一千遍也不許別人罵一句的地方,家鄉的顏色、家鄉的聲音、家鄉的味道、家鄉的情調、家鄉的一草一木、一山一水都鐫刻在每個人大腦的“硬盤”上,不管身居何處,常會觸景生情,常於夢中浮現,這是有著幾千年農耕文化的中國人有別於其他民族的一種特殊情感,下至黎民百姓,上到達官貴人,不論官多大、多富有,大體如是。<br/><br/>劉邦雖然貴為天子,但也未能免俗,在當了十二年皇帝之後的公元前195年10月,回到故鄉沛縣住了20多天,天天大宴鄉鄰,並意氣風發地唱出了“大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉”的千古名句。每個從故鄉走出去的炎黃子孫,尤其身居鬧市者,思鄉念家自是情理之中,他們思念“綠樹村邊合,青山郭外斜”的美景,思念“明月松間照,清泉石上流”的寧靜,思念“倚杖柴門外,臨風聽暮蟬”的閑適,思念“采菊東籬下,悠然見南山”的淡然,那些住膠囊公寓,蝸居如蟻族的大學畢業生和農民工尤其愁腸百結,鄉情倍增。電視里和各種媒體報道中“滅村運動”如火如荼,趕農民上樓的呼聲一浪高過一浪,“農村脫農”的謀劃一地比一地現代,似乎農村無農才算過癮了,那些人哪里知道農業文明是與工業文明、城市文明並行不悖的文明形態,是人類文明的三大基本載體之一,農村一旦脫農,任何文明都將滅亡。“滅村運動”喊聲震天,異鄉遊子心驚肉跳當屬自然。</span></p>
劉奇:別讓農民不食人間煙火(3)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947853
2020-02-24T15:38:21.000Z
Morioka
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<p><span style="font-size: 12pt;">城市是水泥森林之下,不是水泥鋪地,便是綠草鋪地,沒有產生灰塵的空間。而鄉村處處與泥土為伴,被泥土包圍,一遇風天,塵土飛揚,再密閉的空間都會落滿塵埃。更何況維護城市環境衛生,有財政支付報酬的全國3000多萬環衛工人日夜守護,他們還有60%多的機械化率作支撐,而農村則只能靠農民自身維護。以城市思維設計農村的制度必須改變,把選擇權交給農民,讓農民為自己謀劃,才能使他們在鄉村振興的征程上不斷增強獲得感、幸福感。</span><span style="font-size: 12pt;"> …</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong><br></br></strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">城市是水泥森林之下,不是水泥鋪地,便是綠草鋪地,沒有產生灰塵的空間。而鄉村處處與泥土為伴,被泥土包圍,一遇風天,塵土飛揚,再密閉的空間都會落滿塵埃。更何況維護城市環境衛生,有財政支付報酬的全國3000多萬環衛工人日夜守護,他們還有60%多的機械化率作支撐,而農村則只能靠農民自身維護。以城市思維設計農村的制度必須改變,把選擇權交給農民,讓農民為自己謀劃,才能使他們在鄉村振興的征程上不斷增強獲得感、幸福感。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong><br/> 二是追求極致的“仙境”思維。</strong>仙境是人類理想的烏托邦,只能見於文學作品中的描寫。在那里:山青水碧,地綠天藍,雲蒸霞蔚,清氣怡神,玉宇瓊樓,纖塵不染。處處泉水叮咚,移步溪流潺潺,無雞犬之鳴吠,無車馬之鬧喧。長髯仙人,無家無室,無父無母,無兄無弟,柱杖花間,微微笑,飄飄然,樂陶陶。生活在這樣的環境里,不稼不穡,不飼不養,不灌不溉,不飲不食,無溫飽之憂,無旱澇之患,無疾病之痛,無災荒之苦。<br/> <br/> 南宋白玉蟾在《贊歷代天師》詩中寫道:“吸乾酒每一須臾,冠冕玄壇百歲余。不食人間煙火氣,能傳天上電花書。”這便是仙境中的人物。理想不是現實,用理想做標準要求現實注定不會成功,也將遭到社會的詬病。經過舉國上下多年的拼搏努力,到2020年脫貧攻堅決勝之後,中國農民才剛剛擺脫貧困,在這樣的背景下要求建設一個仙境般的新農村,不現實,不可能,更沒必要。實實在在、腳踏實地,摒棄子虛烏有的理想夢,尊重常識,尊重現實,因地制宜,循序漸進,因村施策,讓鄉村充滿煙火氣,讓農民真有幸福感,才是鄉村振興的要義。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>三是過重形象的政績思維。</strong>典型引路,我們需要形象的塑造;激勵後進,我們需要榜樣的力量。但是別有意圖地為形象而形象,以不顧民力不惜代價的形象工程去謀取政績,就另當別論了。去年底被免職的貴州省黔南州獨山縣縣委書記潘誌立,不顧縣財政年收入不足10億元的現狀,盲目舉債大造形象工程、政績工程,使該縣債臺高築達400億元之巨,且絕大多數融資成本超過10%。為了探索路子、找出方法、抓出經驗,在鄉村建設中,我們精雕細刻,培植“盆景”,培植的目的是想讓“盆景”能變成遍地開花的“風景”,對大多數地方有借鑒意義,有推廣價值。如果打造的“盆景”只具有觀賞價值,只適於外人參觀,只用於上級評比,只提供領導檢查,不可復制、無法學習,這樣的“盆景”要不得。<br/> <br/> 為官一任,造福一方,這是每個為政者的追求。在一個地方當官幾年,總要弄出點名堂,造出點政績,於是急功近利者便從人造形象工程打主意。形象工程與政績工程是一對孿生姊妹。追求政績是對的,但要樹立正確的政績觀,所出政績要經得起實踐的檢驗、民眾的檢驗、歷史的檢驗,那種不顧群眾需要和當地實際,不惜利用手中權力大上勞民傷財、浮華無效工程,好大喜功,純為自我標榜的政績,是虛浮的政績,不光群眾反感,也害人害己,多有後患。<br/><br/></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>四 是整齊劃一的軍事思維。</strong>中國的鄉村經過數千年的歷史積澱,形成了方方面面既豐富多彩又符合規律的自然生態和社會生態兩大系統,山水田園、路樹溝渠、屋宇院落,都經歷了時光的磨洗,環境的考驗、習俗的應對、物種的競擇,都具有存在的合理性。為了適應所謂現代文明的生活方式,一些地方強行拆舊村建新村,房屋都蓋成一個模式,綠化都栽植一個樹種,道路橫平豎直,禁養各類禽畜,幾千年厚重的歷史沒了蹤跡,多姿的文化淹沒於單調的空間,“詩意的棲居”變成了乏味的存在。這種現象不是對傳統文明的繼承,而是對傳統文明的破壞。現代文明必須根植於傳統文明之上才有意義。比如在舊村改造中植入現代元素,讓人們在舊居中享受現代生活;在新村建設中不千篇一律,符合自然和社會的生態規律,讓自然與社會和諧,使古代與現代統一,既有古典美,又具時尚性。經濟社會的發展有其自身規律,人們的生活方式有著多種需求,戰爭年代的軍事思維無法解決這些現實問題。</span>(2019-11-04愛思想)</p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
劉奇:別讓農民不食人間煙火(2)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947684
2020-02-24T15:36:22.000Z
Morioka
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<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>桃李杏柿棗梅櫻,繞村四季花果香。</strong>一般農家房前屋後都要栽植多種果樹,一是自用方便,二是美化環境。但一些地方卻要求整齊劃一,要麼全村都種常青樹,要麼全村都種栽一種果樹,農民沒有選擇權,不僅造成景觀單調乏味,也使人們多品種多口味的水果需求化為泡影,即采即食,新鮮方便的生活方式煙消雲散。</span><span style="font-size: 12pt;"> …</span></p>
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<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>桃李杏柿棗梅櫻,繞村四季花果香。</strong>一般農家房前屋後都要栽植多種果樹,一是自用方便,二是美化環境。但一些地方卻要求整齊劃一,要麼全村都種常青樹,要麼全村都種栽一種果樹,農民沒有選擇權,不僅造成景觀單調乏味,也使人們多品種多口味的水果需求化為泡影,即采即食,新鮮方便的生活方式煙消雲散。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>裊裊炊煙,依依鄉情。</strong>炊煙是鄉村的獨特景觀,一曲經典的《又見炊煙》,勾起無數人的鄉戀鄉情。但凡人居處,皆有炊煙起,有炊煙就有熟食,而吃熟食是人和其他動物的重要區別。進入農業文明以來,人們以農作物稭稈燒煮食物,然後把焚燒後的灰燼還田做肥料已成習俗。這是處理農作物稭稈除餵養牲畜之外的第二條途徑,這種生活方式造成的空氣汙染,比起壓茬稭稈無處堆放帶來的環境汙染可謂微乎其微。而今一些地方卻下令不準燒柴草,只準燒天然氣。農民說,這真是不食人間煙火,要成仙了!</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
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<p><span style="font-size: 12pt;">改善人居環境,提高生活質量,農民拍手稱快,但好事一定得辦好,上述種種,究其原因,大體有四個方面:</span></p>
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<p><span style="font-size: 12pt;">一是脫離實際的城市思維。制度設計者久居城市,不了解鄉村,只以城市人的視角和思維考慮問題,他們不懂得農民和市民不一樣。從生活空間看,農民的家里需要放置如鐵鍬、水桶、繩索、扁擔等一些隨時備用的簡單農具和臨時堆放剛剛收打下的農產品,大多數人家還要放置如機動三輪等小型農機具,而市民不需要這些,上班一個皮包、一臺電腦即可。從生活方式看,市民隨時可到遍佈市區的超市采買生活用品,但農村各種配套服務設施還很不完善,即便服務齊全,就目前農民的收入水平看,也無力承擔超出支付能力範圍的費用。<br/><br/>對於有些日常消費的生活必需品,如瓜果蔬菜,大多還是在庭院附近自己種植,這樣既能利用閑散時間,又可全家男女老少人人參與;既采摘食用方便,又不需額外花錢購買;既能即食即采,吃得新鮮,又無農藥化肥汙水澆灌之憂,安全放心。他們不知道農業和工業不一樣,工業有固定的車間廠房,有完善的管理標準,有穩定的產品生產,而農業生產的對象就是廣闊無垠的大地,與泥土打交道,旱澇冰蟲,風霜雨雪,都可能隨時降臨。更何況農產品生產是一個活的生命體,不能像工業品那樣可以搬移,可以倒序,可以間斷,還要遵循自然規律和經濟規律兩個約束,它的產品也不能像工業品那樣可以分段分拆、分別檢測,農業生產所有環節的努力,都只能體現在最終一次性顯現的產品上。農業生產的季節性,使得它在特定的收種時段,給環境的整潔衛生必然帶來臨時性的混亂和汙染。他們不了解農村和城市不一樣。</span></p>
劉奇:別讓農民不食人間煙火(1)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947852
2020-02-24T15:33:35.000Z
Morioka
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<p><span style="font-size: 12pt;">鄉村治理從整治環境入手,抓住了問題的關鍵。環境是一個地方的臉面,一鄉一村、一家一戶,如果環境髒亂差,不要說與現代文明接軌,連古人的傳統都沒有繼承發揚好。“黎明即起,灑掃庭除”,這是先輩們代代相傳的每日必修課。眼下,一場旨在提高農民生活品質的環境治理風暴正席卷全國,鄉村面貌煥然一新,成效大顯。但一些地方脫離現實,為環境而環境,不顧農民的生產生活,強推一些高大上的做法,農民對此很反感,社會上也頗多微辭。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>“房前屋後,種瓜種豆”</strong>,這本是農民祖祖輩輩形成的一種生產生活模式。它的最大好處就是農民利用零碎的空閑時間就近解決自給自足的生活需求。但一些地方卻只讓種植花草,不許種瓜種豆。農民大把的閑散零碎時間被浪費,卻還要花錢去集鎮上買各種蔬菜,既要花錢,又不方便。…</span></p>
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<p><span style="font-size: 12pt;">鄉村治理從整治環境入手,抓住了問題的關鍵。環境是一個地方的臉面,一鄉一村、一家一戶,如果環境髒亂差,不要說與現代文明接軌,連古人的傳統都沒有繼承發揚好。“黎明即起,灑掃庭除”,這是先輩們代代相傳的每日必修課。眼下,一場旨在提高農民生活品質的環境治理風暴正席卷全國,鄉村面貌煥然一新,成效大顯。但一些地方脫離現實,為環境而環境,不顧農民的生產生活,強推一些高大上的做法,農民對此很反感,社會上也頗多微辭。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>“房前屋後,種瓜種豆”</strong>,這本是農民祖祖輩輩形成的一種生產生活模式。它的最大好處就是農民利用零碎的空閑時間就近解決自給自足的生活需求。但一些地方卻只讓種植花草,不許種瓜種豆。農民大把的閑散零碎時間被浪費,卻還要花錢去集鎮上買各種蔬菜,既要花錢,又不方便。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>“采菊東籬下,悠然見南山”</strong>,想必陶淵明東籬的籬笆一定是一些廢棄的竹木柴草所編,廢物利用,整潔美觀,古往今來多少文人墨客對那一道籬笆無限傾情。而當下,一些地方對村民院落的籬笆有明確要求,不得使用那些竹木柴草,有礙觀瞻,必須使用漆成白色的木條或塑料片。一邊是可以利用卻不讓利用、又無處堆放的廢棄物,一邊卻又要花錢購買別的東西,農民只有嘆氣搖頭。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">雞鴨鵝成群,豬牛羊成圈,曾是體現農民富裕之家的寫照,而今的鄉村再也見不到這種景象。為了環境,禁養家禽家畜已成了普遍的鄉村規則。從生活方式看,農民的肉蛋奶需求就是來自這些自己餵養的禽畜,不讓養,農民便斷了食用的方便和廉價。從生產方式看,植物是生產者,禽畜和人是消費者,人以消費種子果實為主,禽畜以消費莖葉為主,然後人禽畜糞便再還田作為下一輪生產的肥料,這是一個大自然安排的生態循環規律,沒有家家戶戶養殖禽畜的消費,便打破了這一自然規律。集中養殖是適應現代化工廠化生產的新方式,問題是集中養殖後的糞肥到不了家家戶戶的田里。化肥農藥猛上,土壤質量下降,農產品再無法優質。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">聯合國世衛組織把廁所定義為:“人類最廉價的醫藥”,廁所改造對於改善衛生條件、提高人的健康水平尤其重要,但必須根據客觀條件,以科學適用的方法予以改造,一些吃水像吃油的地方也要求裝抽水馬桶,一些冬天長達半年滴水成冰的地方也裝抽水馬桶,這就脫離了實際。即便用水充足的地方,農民也心疼用水,他們幽默地說:早晨起來一泡尿,馬桶一按,一角錢沒了。</span></p>
劉奇:讓社會多一點“糧心”(8)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947683
2020-02-24T15:25:34.000Z
Morioka
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<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>三是推進糧食法制建設。</strong>制定糧食安全法,制(修)訂中央和地方儲備糧管理、規範糧食經營和交易行為等配套法規。加大執法力度,強化糧食市場監管,保證糧食質量和衛生安全,維護正常的糧食流通秩序。四是健全糧食儲備體系。完善糧油儲備調控體系,優化中央儲備糧油地區佈局;健全儲備糧管理機制,改善儲糧條件,提高糧食儲藏技術應用水平,確保儲糧安全。五是深化糧食流通體制改革。積極推進現代糧食流通產業發展,努力提高糧食市場主體的競爭能力。<br/><br/>繼續推進國有糧食企業改革,重點扶持一批國有糧食收購、倉儲、加工骨干企業,發揮他們在糧食收購中的主渠道作用。健全糧食市場體系,重點建設區域性、專業性的大宗糧食品種批發市場和大中城市成品糧油批發市場,發展糧食統一配送和電子商務,建立全國糧食物流公共信息平臺。加強糧食物流體系建設。六是保證食物質量安全。推進特色農業區域化佈局、專業化生產和產業化經營,堅持市場導向、龍頭帶動和科技支撐,不斷提高優質特產農產品的規模和質量;提高農產品市場準入制度,暢通劣質產品退出制度,加強生產安全認證制度、質量安全信息追蹤制度和食品衛生保障制度,強化市場監管,加強檢測檢驗,努力構建從農田到餐桌的全過程綠色無公害產業鏈條。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>“人和”就是營造各方面重視糧食問題的社會氛圍。</strong>一是以獎勵機制調動地方政府抓糧積極性。建立健全糧食安全分級責任制,逐步完善糧食安全監督檢查和績效考核機制,確保保護耕地和基本農田、穩定糧食播種面積、充實地方儲備和落實糧食風險基金地方配套資金等任務落到實處。加大對糧食主產區的轉移支付和獎補力度,緩解主產區財政困難,促進主產區進一步提高糧食生產能力。建立產銷區利益補償機制,主銷區應按照凈調出商品糧食數量對主產區進行補償,並劃定糧食自給率底線,承擔糧食安全的公共責任。二是以經濟效益激發“種糧者”的內生動力。完善農業“四補貼”和糧食最低保護價收購政策,逐步增加糧食補貼標準和規模,穩步提升糧食價格,縮小並逐步消除“剪刀差”。<br/><br/>建立符合市場化要求、適合國情的新型糧食價格支持體系,完善農業政策性保險,逐步提高糧食生產的投入收益和比較效益,促使農民回歸土地。大力發展農民專業合作組織,強力支持糧食企業和種糧大戶發展,在稅收、土地租賃、農田水利建設、農業保險補貼、農機服務等方面予以政策傾斜,推動糧食生產的機械化、專業化、規模化,大幅度提高勞動生產率和糧食生產能力,破解糧食生產多重難題。三是以輿論宣傳引導社會節糧、惜糧。加強輿論引導和宣傳教育,提高全民糧食安全意識,倡導科學節約用糧。改進糧食收購和儲運方式,加快推廣農戶科學儲糧技術,減少糧食產後損耗。控制糧油不合理的加工轉化,提高糧食綜合利用效率和飼料轉化水平。按照建設資源節約型社會的要求,形成科學合理的膳食結構,建立“綠色餐飲、節約糧食”的文明規範,引導科學飲食、健康消費,弘揚全社會愛惜糧食、反對浪費的良好風尚。</span></p>
劉奇:讓社會多一點“糧心”(7)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947784
2020-02-24T15:24:37.000Z
Morioka
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<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>隱憂四,食品安全。</strong>糧食安全是量與質的統一。但令人擔憂的是,現在不安全食品正在時刻威脅著我們。土地汙染、水汙染、化肥農藥汙染、加工環節汙染危及食品安全,“誰能告訴我,究竟吃什麽”成了社會流行病。吃本來是一頓飯的事,現在變了一輩子的事,吃不好,一眨眼一輩子就過去了。更為可怕的是,由於政府監管不到位(2010年全國仍有72個地級區域、1305個縣級區域未設立食品監管機構)等原因,在這場危及所有人的食品安全保衛戰中,人人都在後撤,人人都做旁觀者。“禍從口入”成了這個時代人人自危的根源。尤其令人恐慌的是轉基因糧食。《參考消息》2011年6月20日報道,2006年至2011年歐盟曾115次發現來自中國的轉基因大米食品,說明中國已有轉基因水稻種植。中國農學專家佟屏亞對此痛批一些科學家是拿老百姓當實驗鼠。我們必須從人類自身繁衍生息的高度深刻認識轉基因糧食的巨大危害。中國轉基因技術需要加快研究,但轉基因食物絕不能進入主食領域。 …</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>隱憂四,食品安全。</strong>糧食安全是量與質的統一。但令人擔憂的是,現在不安全食品正在時刻威脅著我們。土地汙染、水汙染、化肥農藥汙染、加工環節汙染危及食品安全,“誰能告訴我,究竟吃什麽”成了社會流行病。吃本來是一頓飯的事,現在變了一輩子的事,吃不好,一眨眼一輩子就過去了。更為可怕的是,由於政府監管不到位(2010年全國仍有72個地級區域、1305個縣級區域未設立食品監管機構)等原因,在這場危及所有人的食品安全保衛戰中,人人都在後撤,人人都做旁觀者。“禍從口入”成了這個時代人人自危的根源。尤其令人恐慌的是轉基因糧食。《參考消息》2011年6月20日報道,2006年至2011年歐盟曾115次發現來自中國的轉基因大米食品,說明中國已有轉基因水稻種植。中國農學專家佟屏亞對此痛批一些科學家是拿老百姓當實驗鼠。我們必須從人類自身繁衍生息的高度深刻認識轉基因糧食的巨大危害。中國轉基因技術需要加快研究,但轉基因食物絕不能進入主食領域。 </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">糧食生產要素主要有土地、勞動力和生產資料投入。而中國耕地面積日趨銳減,種糧勞動力日益短缺,中間物質投入長期不足,這些都將直接影響到糧食產量。作為一個有著十幾億人口的大國,一旦糧食生產出現問題,誰也救不了我們。 </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>“糧心”回歸:“政通人和”與“天時地利”</strong> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>糧食是準公共產品。</strong>糧食生產是安民保國的大事,只能“靠己”不能“求人”。依賴世界糧食市場供給,不僅無法有效滿足國內糧食消費,還要承受巨大的財政壓力、政治和道義壓力,甚至可能會危及國內產業發展、進而受制於人。中國糧食安全之策,必須立足國內、實現基本自給,同時加強糧食國際合作,實施多邊糧食貿易戰略,破除國際資本壟斷,避免經濟風險和政治摩擦。堅持國內糧食基本自給方針,關鍵是要做好“政通、人和、地利、天時”四篇文章。 </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">“政通”就是充分發揮政策的支撐效應和調控功能,保障糧食安全有效供給。一是加大投入力度。調整中央財政支出結構,提高用於農業特別是糧食生產支出的比重,逐步增加對農業基本建設和農村基礎設施建設等各方面的投入;進一步完善財政支農的結構和方式,重點增加對種糧農民的直接補貼;在金融、稅收、保險、投資等方面加大對農業特別是糧食生產的支持。二是加強糧食宏觀調控。健全糧食統計制度,加強糧食監測,加快建立糧食預警監測體系和市場信息會商機制。建立健全與物價變動相適應的城鄉低保動態調整機制,保障特殊群體的糧食供應。加快研究制定國內糧油收購、銷售、儲存、運輸、加工等領域產業政策。</span></p>
劉奇:讓社會多一點“糧心”(6)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947850
2020-02-24T15:22:20.000Z
Morioka
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<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>隱憂二,何處種糧。</strong>中國的基本國情是人多地少水缺,即便如此,有限的土地和水資源仍然沒有得到合理利用和有效保護。就土地而言,受非農建設佔用等各種因素影響,中國耕地資源逐年減少。改革開放以來,全國耕地銳減近3億畝;2007年全國耕地面積為18.26億畝(其中質量相對較差的中低產田約佔2/3),比1996年減少1.25億畝,年均減少1100萬畝。目前,全國人均耕地面積1.38畝,約為世界平均水平的40%,而且土地沙化、土壤退化、“三廢”汙染等問題嚴重,現有2億多畝耕地受到汙染。隨著工業化和城鎮化進程的加快,耕地依然會繼續減少,宜耕後備土地資源日趨匱乏。雖然中央“確保18億畝耕地紅線”的警鐘一再敲響,但是“鐘照敲、線照闖”的現象十分普遍。為應對國家佔補平衡政策,農村土地整治新增耕地只是數量意義上的佔補相對平衡,質量和肥力不足,糧食產出率大受影響。<br/><br/>從水資源來看,存在著“水少、水多、水髒”的問題。“水少”:中國淡水資源總量約3萬億立方米,約佔全球6%;人均佔有量約2200立方米,約為世界平均水平的1/4,每年農業生產缺水200多億立方米,約有2.3億畝耕地遭受干旱威脅。而生產一斤小麥需要一千斤水,生產一斤水稻需要一千五百斤水,這是必須的。“水多”:水資源時空分佈極不均衡,南多北少,夏季多,春秋少。北方地區水資源短缺矛盾突出,東北和黃淮海地區糧食產量佔全國的53%,商品糧佔全國的66%,由於近年來降水持續偏少,干旱化趨勢嚴重,很多地區超采地下水灌溉,三江平原近10年來地下水位平均下降2—3米,華北平原已形成世界最大的地下水開采漏斗區。“水髒”:水汙染嚴重。中國汙水排放總量世界第一。農業源汙染已超過生活源和工業源汙染,成為水體的主要汙染源,水汙染已從點到面、從城市到農村、從大江大河向小溪擴散。鄉村田野流淌的大小河溝,汙染程度觸目驚心,臭氣熏天、魚蝦絕跡的現象為數不少。用這樣的水質灌溉農田,生產出的農產品可想而知。有專家研究,有效治理深層汙染需要上千年時間。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>隱憂三,如何種糧。</strong>中國農業基礎條件仍然薄弱,總體上“靠天收”的局面沒有根本改變。首先,農田水利基礎設施建設嚴重滯後。水利是農業的命脈,對糧食生產的貢獻率在40%以上,但由於投入不足,農田水利基礎設施尤其是中小型農田水利建設欠賬過多,基本上還在吃上個世紀六、七十年代的老本,很多處於超期服役、帶病運行的狀態。全國有效灌溉面積2011年剛剛超過50%。近些年,極端異常氣候發生次數越來越多、程度越來越深,或違反時令,突如其來;或大澇大旱,登峰造極;或集於一點,摧毀萬物。<br/><br/>有專家調查表明,2010年地質災害比過去擴大了十幾倍,全國類似舟曲易發泥石流的地方有1.6萬個。大自然的威力,對農田水利基礎設施的要求越來越高。其次,農業科技支撐能力不強。科技是第一生產力,對糧食增產的貢獻顯而易見。但是,中國農業科技比較落後,很多地方仍然沿襲著精耕細作的傳統生產方式。目前,中國農業科技貢獻率2011年僅為53.5%,發達國家都在70%-80%以上。有關專家稱,2009年中國投入農業的科研經費為21億元人民幣,而美國孟山都一家公司投入的科研經費就高達8億多美元。同時,農業機械化水平偏低,農作物耕種收綜合機械化水平僅有54.5%;農業科技推廣投入少,服務手段不足,服務能力不高,效果不明顯。</span></p>
劉奇:讓社會多一點“糧心”(5)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947682
2020-02-24T15:21:30.000Z
Morioka
https://iconada.tv/profile/Morioka
<p><span style="font-size: 12pt;">十幾億人吃飽吃好是中國當前最大的民生。2011年,中國糧食生產實現“八連增”,糧食播種面積、單產和總產再創歷史新高,總產首次邁上了11000億斤臺階。但是,受糧食需求長期剛性增加、供求結構性和區域性矛盾突出等因素影響,中國糧食供求處於並將長期處於緊平衡狀態。目前,中國人均糧食佔有量只有700多斤,而且動物和機器還要與人爭糧。這個水平早在1000多年前的唐朝天寶年間就已達到。近年來,雖然國家把糧食生產放在十分重要的位置,不少專家、學者也專門研究糧食安全問題並提出對策,但是,由於工業化與城市化的“擠出效應”,加之地方政府追求GDP缺乏種糧熱情,農民追求經濟效益要錢不要糧,因而糧食安全遠未形成社會共識,國家政策也不能很好地貫徹落實。從中國目前的現狀來看,排除國內政策和國際市場的影響,糧食生產依然存在著極大隱憂。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> …</span></p>
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<p><span style="font-size: 12pt;">十幾億人吃飽吃好是中國當前最大的民生。2011年,中國糧食生產實現“八連增”,糧食播種面積、單產和總產再創歷史新高,總產首次邁上了11000億斤臺階。但是,受糧食需求長期剛性增加、供求結構性和區域性矛盾突出等因素影響,中國糧食供求處於並將長期處於緊平衡狀態。目前,中國人均糧食佔有量只有700多斤,而且動物和機器還要與人爭糧。這個水平早在1000多年前的唐朝天寶年間就已達到。近年來,雖然國家把糧食生產放在十分重要的位置,不少專家、學者也專門研究糧食安全問題並提出對策,但是,由於工業化與城市化的“擠出效應”,加之地方政府追求GDP缺乏種糧熱情,農民追求經濟效益要錢不要糧,因而糧食安全遠未形成社會共識,國家政策也不能很好地貫徹落實。從中國目前的現狀來看,排除國內政策和國際市場的影響,糧食生產依然存在著極大隱憂。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">隱憂一,誰來種糧。農民是農業的主體,也是糧食生產的主力軍。隨著工業化和城市化加快發展,農村無人種糧、不願種糧的問題日益突出,而且呈現出不斷擴大的趨勢。一是農村無人種糧、人才匱乏。大量的農村青壯年湧入城市,農村勞動力出現老年化和女性化傾向。中國農村目前棲居的主體人群是一個被稱為“386199”部隊的老弱病殘婦幼,“青壯打工去,收禾童與叟”的景象十分普遍,很多家庭是“門口拴著一條狗,屋里剩下老倆口”。同時,由於農村教育投入嚴重不足,農村人力資源只利用不開發,農村基礎教育和職業教育發展遲緩,制約了農村人才的培養和積累,導致農村勞動力素質難以提升。<br/><br/>在教育產業化的大背景下,大學選人偏向城市,大量高智商的農村學生無緣進入大學,農村大學生的比例一降再降,全國592個貧困縣中5年來80%以上的沒有一個考入清華大學的學生;不斷擴大的城鄉差距,阻礙了人力資源的合理化配置,使人才在城鄉之間雙向流動的推拉力失衡、機制失效,呈現出從農村向城市的單向流動特征。二是農民不願種糧。因工業化進程中形成的工農業產品價格“剪刀差”始終在延續,致使中國農業效益特別是種糧效益一直偏低,甚至出現種糧虧本的現象。<br/><br/>袁隆平算了一筆賬,2011年農民種水稻一畝只賺7.5元。歐洲農民生產5千斤蔬菜或水果就能換回一輛轎車,中國農民生產5萬斤蔬菜或水果還難以換回一輛轎車,也就是說中國農民生產的價值在工業品面前還不及歐洲農民的1/10。同時,糧食生產過程中還存在種糧與打工的比較效益差、種糧與種植經濟作物的產出效益差、糧食限價與農資價格飛漲的“剪刀差”。這種“剪刀差”,嚴重挫傷了農民的種糧積極性,許多農民寧願背井離鄉到城市打工,也不願意留在農村種田,直接導致農村勞動力呈現結構性緊缺,糧食生產“副業化”趨勢已經較為普遍。</span></p>
劉奇:讓社會多一點“糧心”(4)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947620
2020-02-24T15:20:27.000Z
Morioka
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<p><span style="font-size: 12pt;">有專家預言,在本世紀第二個十年,農業將成為中國和美國進行國際競爭的最終競技場。人類社會的競爭,最終又回到了農業這個維持基本生存的原點,而農業的競爭歸根結底就是種業的競爭。中國的種業必須迅速上升為國家戰略、國家理念、國家意志的層面加快建設步伐。未來社會,說種業是關係到一個國家、一個民族生死存亡的大事,並非危言聳聽。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">“手中有糧,心中不慌”,糧食是每個人生存的基本需求,也是一個國家興旺發達的根基。隨著時代進步,糧食的重要性不是越來越輕,而是越是越重;涉及領域不是越來越窄,而是越來越廣。糧食生產不再只是吃飯產業,而是重要的國家戰略;當今世界流行的“三金說”(貨幣是黃金、石油是黑金、糧食是白金)已經把糧食提高到與貨幣和石油同樣重要的位置。</span><span style="font-size: 12pt;"> …</span></p>
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<p><span style="font-size: 12pt;">有專家預言,在本世紀第二個十年,農業將成為中國和美國進行國際競爭的最終競技場。人類社會的競爭,最終又回到了農業這個維持基本生存的原點,而農業的競爭歸根結底就是種業的競爭。中國的種業必須迅速上升為國家戰略、國家理念、國家意志的層面加快建設步伐。未來社會,說種業是關係到一個國家、一個民族生死存亡的大事,並非危言聳聽。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">“手中有糧,心中不慌”,糧食是每個人生存的基本需求,也是一個國家興旺發達的根基。隨著時代進步,糧食的重要性不是越來越輕,而是越是越重;涉及領域不是越來越窄,而是越來越廣。糧食生產不再只是吃飯產業,而是重要的國家戰略;當今世界流行的“三金說”(貨幣是黃金、石油是黑金、糧食是白金)已經把糧食提高到與貨幣和石油同樣重要的位置。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
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<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>“糧心”考問:糧食供需緊平衡與糧食生產的隱憂</strong></span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">人類生存離不開食物,人類繁衍生息的本能不會改變。馬爾薩斯在200多年前發表的《人口原理》,系統地探討了人口與食物的關係。人口增加以及食品消費結構升級等其它因素長期帶來的剛性需求,使世界糧食需求增長令人震驚,1990—2005年年均需求增長量為2100萬噸,而2005—2010年的五年里年均增長到4100萬噸,幾乎翻了一番。世界糧食生產主要集中在亞洲、歐洲和北美地區,美國、加拿大、澳大利亞、巴西等國不僅是儲糧大戶,更控制了世界糧食出口量的80%。近幾年,全球糧食產量穩定在22-23億噸之間,美國糧食產量約佔全球糧食產量的1/5,常年出口量佔全球出口總量的35%左右。<br/><br/><br/>所以,美國不只是經濟大國、軍事強國,還是名副其實的農業大國、農業強國。全球糧食供求總體偏緊,近12年中有9年糧食產量產不足需,220多個國家和地區,糧食能夠自給的不足一半。從2004年到2007年,全球饑餓人口至少增加7500萬,2008年有33個國家遭受糧食危機,2009年首超10億,平均有2.5萬人死於饑餓。<br/><br/>當今世界,有五分之一的國家缺糧,11億人挨餓,10億人“隱性挨餓”,但也有10億人在過度消費,每年生產的食品中有1/3最後被浪費。由於世界糧食體系日漸脆弱,糧價持續上漲,使得高度依賴糧食進口的國家和地區難以承受,導致缺糧甚至饑荒。2011年,全球糧食價格比2007年翻了一番,聯合國糧價指數達到人類有史以來最高水平,可以預計國際糧價還將長期維持高位,這也意味著很多國家和地區將長期與饑餓相伴。時至今日,馬爾薩斯幽靈並未真正走遠,始終成為高懸在幾十億人頭上的一把達摩克利斯之劍。</span></p>
劉奇:讓社會多一點“糧心”(3)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947783
2020-02-24T15:19:40.000Z
Morioka
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<p><span style="font-size: 12pt;">2009年美國生產了4.16億噸谷物,其中1.19億噸用於乙醇燃料生產,這些谷物足以供3.5億人生活一年。2010年,美國用於生產乙醇燃料的玉米增長到1.4億噸。美國對中國的農產品戰略佈局已進入到中國最核心的糧倉部位,美國農業部已分別在北京、上海、廣州、成都、沈陽設立五個農業貿易處,並還將繼續擴大。這是從國家層面加強佔領中國農產品市場的兵力佈局。孟山都、杜邦等一些經營農產品的跨國公司也在密切配合,加緊步伐攻城略地,搶佔中國農產品市場。中國三大肉產品加工集團,雨潤、雙匯已被高盛全部買下,寶迪正在談判,並且他們還步步為營,大量收購豬、雞等大型養殖場。…<br></br> <br></br></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">2009年美國生產了4.16億噸谷物,其中1.19億噸用於乙醇燃料生產,這些谷物足以供3.5億人生活一年。2010年,美國用於生產乙醇燃料的玉米增長到1.4億噸。美國對中國的農產品戰略佈局已進入到中國最核心的糧倉部位,美國農業部已分別在北京、上海、廣州、成都、沈陽設立五個農業貿易處,並還將繼續擴大。這是從國家層面加強佔領中國農產品市場的兵力佈局。孟山都、杜邦等一些經營農產品的跨國公司也在密切配合,加緊步伐攻城略地,搶佔中國農產品市場。中國三大肉產品加工集團,雨潤、雙匯已被高盛全部買下,寶迪正在談判,並且他們還步步為營,大量收購豬、雞等大型養殖場。<br/> <br/> 農產品已經成為美國像美元一樣控制其他國家的重要手段,他們已擁有諸多優勢,他們是最大的糧食出口國,有著百年歷史的世界ABCD四大糧商前三大在美國,最先進的以轉基因技術為代表的生物技術也在美國。目前,世界每年2.5億噸的糧食貿易量中,80%被四大糧商控制,他們憑借雄厚的資本和百年經驗,已經完成對上遊原料和期貨、中遊生產加工及品牌、下遊渠道供應的絕對控制權。另一現實是,中國目前每年農作物播種面積大體在23億畝左右,其中糧食16.5億畝,蔬菜2.7億畝,棉花、油料、糖料三種用地3億畝,其余是各種農作物。<br/> <br/> 根據目前農產品需求量,中國需要30億畝播種面積,還有7億畝左右的缺口,需要借國外的土地種植才能滿足。2010年中國進口大豆5480萬噸,佔世界總出口量的55%。目前大豆畝產量250斤,八畝地才能生產一噸,五千多萬噸就需要四億多畝土地才能生產出來。糧食、棉花、植物油、豬肉、食糖這些主要品種沒有一樣不需要進口的;我們自給率應在95%以上,現在已跌破90%。我們進口糧食,實質上是進口土地。如此下去,中國人如果不把飯碗牢牢端在自己手里,當“糧奴”的時代可能為期不遠。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">當今世界的競爭主要是新能源技術、信息技術和生物技術三大前沿科技的競爭,而中美競爭的焦點主要集中在生物技術上,生物技術在今天最廣泛最直接的應用就是農業領域。特別是轉基因技術已成為生物技術角逐的主戰場。西方強國利用轉基因等技術進行的種子革命,不僅僅是為了增加農作物的產量,更重要的是為控制他國自有的種子資源,並形成對其商品種子的永久性依賴。一旦一國的種子依賴他國或被他國控制,糧食等農產品安全、甚至食物主權便無從談起。<br/> <br/> 在這方面,美國深謀遠慮。中國加入WTO以來的幾年間,大豆及其產業基本美國化了,2011年中國進口大豆5240萬噸,其中50%以上來自美國。中國有4000多萬大豆種植者面臨失業和生存危機,主產區的大豆加工企業全面癱瘓。中國最大的蔬菜基地山東壽光的蔬菜種子90%以上為外企控制。中國種業正在一步一步被殖民化,一旦種業被全面殖民化,人家讓你吃什麽品質的東西,你只能吃什麽品質的。給你多少吃,你只能吃多少。這可能比1840年鴉片輸入中國的速度不知快多少倍,容易多少倍,也不知危險多少倍!</span></p>
劉奇:讓社會多一點“糧心”(2)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947849
2020-02-24T15:15:27.000Z
Morioka
https://iconada.tv/profile/Morioka
<p><span style="font-size: 12pt;">農業是自然再生產和經濟再生產相互交織的產業,這也是它區別於其他產業的本質特征。二、三產業對環境破壞顯而易見,只有作為第一產業的農業才具有對被破壞的環境予以修復和對尚未破壞的環境予以保育的獨特功能。農業生產是人類利用自然規律滿足自身需要的活動,對農業生產的合理利用絲毫無損於農業的生態保育功能,農業生態系統與整個環境存在著天然的協同作用。這種利用與保護相結合的體系,是一種新的生態平衡,它最有生命力,對人類生存和自然發展相互有利。…</span><br></br><br></br></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">農業是自然再生產和經濟再生產相互交織的產業,這也是它區別於其他產業的本質特征。二、三產業對環境破壞顯而易見,只有作為第一產業的農業才具有對被破壞的環境予以修復和對尚未破壞的環境予以保育的獨特功能。農業生產是人類利用自然規律滿足自身需要的活動,對農業生產的合理利用絲毫無損於農業的生態保育功能,農業生態系統與整個環境存在著天然的協同作用。這種利用與保護相結合的體系,是一種新的生態平衡,它最有生命力,對人類生存和自然發展相互有利。</span><br/><br/> <span style="font-size: 12pt;">旅遊休閑觀光農業起始於一百多年前的法國、意大利,六十年代傳入日本、韓國及中國臺灣地區。在現代化和城市化的背景下,隨著人們消費水平的提高、消費觀念的改變,導致需求層次逐漸升級;隨著城市化的負面影響加劇,城市居民“返璞歸真”、“體驗自然”的追求逐步增強;隨著現代農業的迅猛發展,使得社會生產效率快速提高,人們的閑暇時間大量增多。這些都使得開發農業的旅遊休閑觀光功能有著十分巨大的市場前景。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">中華民族有著燦爛輝煌的文明史,源遠流長的農業文化是重要基礎和內核。中國傳統農業具有作物文化的傳承(如粟文化、麥文化、稻文化、蠶桑文化、茶文化)、農業技術的傳承(如農事歷法、精耕細作生產技術、育種技術、傳統農具等)、經營模式的傳承、農業哲學的傳承(集中表現為“三才理論”)、農業制度的傳承(如農地制度、賦稅制度等)、重農思想的傳承、村落家族文化的傳承、民俗文化的傳承、田園文學的傳承、中醫藥文化的傳承等十大文化傳承功能。有人認為,中華民族之所以成就世界上唯一一個擁有幾千年沒有中斷的文明史,關鍵就在於獨特的農業文明承先啟後、代代相接。充分開發農業的多功能性,是中國在世界上最能獨樹一幟的文明形態,也是中國最具可持續性的文明形態。 </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">其次,從當今世界格局來看,糧食已經被“武器化”,而作為最原始、最傳統的產業一旦被“武器化”,將成為最先進的現代武器攻無不克。沒有哪種武器比糧食更具殺傷力。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">基辛格於上個世紀70年代曾預言:誰控制了石油,誰就控制了所有國家;誰控制了貨幣,誰就控制了世界;誰控制了糧食,誰就控制了所有的人。二戰以後,西方國家正是根據基辛格“糧食控制論”的戰略思想,制定了“糧食武器化”戰略,在多個方面做了充分準備,以此鞏固世界霸權地位。發展中國家誰不聽話,就不給飯吃。美國過去有1億多噸玉米出口,2008年以來大力培育和發展乙醇加工業,玉米一粒不出口,導致墨西哥等國家糧食供應鏈頃刻斷裂,多國發生恐慌。</span></p>
劉奇:讓社會多一點“糧心”(1)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947619
2020-02-24T15:14:14.000Z
Morioka
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<p><span style="font-size: 12pt;">經過艱苦努力,中國糧食連續八年增產,長時期的衣食無憂使社會漸漸淡化、甚至丟失了“糧心”,一個輕視、漠視、忽視糧食生產的心態正在蔓延。人們不知道,中國只有18億畝耕地,每年需要進口相當於七億畝土地產出的農產品才能滿足現實需求。中國的糧食產量“八連增”,中國糧食進口也是“八連增”。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">農業是最原始、最傳統的基礎產業,農業文明是人類賴以生存與發展的基本文明。在工業文明、城市文明強力擠壓農業文明的現實中,我們必須清醒地認識到,糧食生產是人類生與死的根本問題、是社會治與亂的重大問題;全社會應重振與強化“糧心”,大力促進農業文明與工業文明、城市文明同時、同步、同樣發展!</span><span style="font-size: 12pt;"> …</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">經過艱苦努力,中國糧食連續八年增產,長時期的衣食無憂使社會漸漸淡化、甚至丟失了“糧心”,一個輕視、漠視、忽視糧食生產的心態正在蔓延。人們不知道,中國只有18億畝耕地,每年需要進口相當於七億畝土地產出的農產品才能滿足現實需求。中國的糧食產量“八連增”,中國糧食進口也是“八連增”。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">農業是最原始、最傳統的基礎產業,農業文明是人類賴以生存與發展的基本文明。在工業文明、城市文明強力擠壓農業文明的現實中,我們必須清醒地認識到,糧食生產是人類生與死的根本問題、是社會治與亂的重大問題;全社會應重振與強化“糧心”,大力促進農業文明與工業文明、城市文明同時、同步、同樣發展!</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>“糧心”之重:農業的多功能性與糧食武器化</strong></span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">“民以食為天”,糧食問題永遠是人類生存發展面臨的首要問題。人類社會不管發展到哪個階段,人類文明程度不管有多進步,糧食生產將始終是“大於天”的事。我們的祖先2000多年前就提出“倉廩實而知禮節”的觀點。時代發展到今天,糧食生產仍然是治國安邦的頭等大事;解決好糧食問題,才能在複雜多變的國際形勢中站穩腳跟。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">首先,從農業的多功能性來看,以糧食生產為基核的農業不再是傳統意義上簡單的“吃飯產業”,它對於經濟社會的發展具有重大意義。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">農業作為基礎產業,其食物保障功能永遠擺在第一位,任何一個國家在任何一個歷史時期,解決好吃飯問題始終是農業最重要、最基本的任務。尤其到了今天,人口增加和生活改善使社會對食物數量的需求持續增長,對品種的要求不斷增多,對質量的追求日益提高,既要吃飽又要吃好,更要吃出營養和健康。我們這代人先是被貧窮毀壞一次,今天又被富裕毀壞一次,要求精細破壞了原生態營養,中國平均每八對夫妻就有一對遭遇生育困境,不孕不育人群比例30年增長了10倍,問題主要就出在“禍從口入”上。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">今天,不光人在吃糧,動物在吃糧,現在機器也張開血盆大口與人和動物爭糧。1961 —2007年,世界人口增加了1倍,糧食產量增加了2倍。目前,世界每年生產的糧食足夠養活120億人,但人吃的還不到一半,大部分用於動物飼料和工業原料,尤其是能源。汽車加滿一箱燃料乙醇,需要消耗200公斤玉米,差不多是一個人一年的口糧。生產生活用具小到牙具、板凳,大到汽車、飛機零部件,都可以用糧食生產,美國已經可以用玉米生產出2000多種生產生活用品。工業對糧食的需求無限增加,而供給的增長卻是緩慢的、有限度的。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">就業收入功能是農業傳統功能之一,為農民提供了基本的社會保障。在工業化、城市化和農業現代化等多種力量的綜合促動下,新階段的農業產業鏈條正從一產向二、三產業延伸,就業空間大大拓展,農民收入大大增加;科技、資本、土地等要素投入的集約化,使農業收入增長方式轉變、可持續性增強;農業產業體系逐步健全,農業就業收入的渠道不斷拓展;城鄉、工農之間交融聯動發展,為農業就業和收入增長增添新的動力。</span></p>
劉奇:讓社會多一點“糧心”(9)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947785
2020-02-24T15:00:00.000Z
Morioka
https://iconada.tv/profile/Morioka
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>“地利”就是加強耕地保護,提高耕地質量,保障糧食生產的土地需求。</strong>一是實行最嚴格的耕地保護制度,確保全國耕地保有量不低於18億畝。堅持省級耕地保護目標責任制度,執行耕地保護分解任務,把基本農田落實到地塊和農戶,保證面積不減少、用途不改變、質量有提高。嚴格執行基本農田保護條例,健全國家土地督察機制,堅決查處土地違規違法行為。二是改革征地制度,保障農民的土地權益。劃定基本農田,加強土地利用年度計劃管理,嚴格控制非農建設用地規模;執行耕地佔補平衡制度,加強對補充耕地質量等級的評定和審核;改變財政收入中央和地方權責不對等狀況,杜絕土地財政;建立城鄉統一的用地市場,大幅提高農民在土地增值收益中的分配比例。三是改善耕地質量。…<br></br> <br></br></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>“地利”就是加強耕地保護,提高耕地質量,保障糧食生產的土地需求。</strong>一是實行最嚴格的耕地保護制度,確保全國耕地保有量不低於18億畝。堅持省級耕地保護目標責任制度,執行耕地保護分解任務,把基本農田落實到地塊和農戶,保證面積不減少、用途不改變、質量有提高。嚴格執行基本農田保護條例,健全國家土地督察機制,堅決查處土地違規違法行為。二是改革征地制度,保障農民的土地權益。劃定基本農田,加強土地利用年度計劃管理,嚴格控制非農建設用地規模;執行耕地佔補平衡制度,加強對補充耕地質量等級的評定和審核;改變財政收入中央和地方權責不對等狀況,杜絕土地財政;建立城鄉統一的用地市場,大幅提高農民在土地增值收益中的分配比例。三是改善耕地質量。<br/> <br/> 推進農業綜合開發和基本農田整治,加快中低產田改造,優化耕地利用結構,調整土地利用佈局,改進耕作方式,發展保護性耕作,穩步提高耕地基礎地力和持續產出能力。嚴格控制面源汙染,大力推廣使用有機肥料、生物肥料、生物農藥、可降解農膜,減少耕地汙染,保護和改善糧食產地環境。四是加快農業經營體制機制創新,依法推進農村土地承包經營權流轉,培育和發展多種形式適度規模經營的市場環境,促進土地規模化和集約化經營,提高土地產出效率。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><br/> “天時”就是改善糧食生產環境,大興農田水利建設,提高農業科技支撐力,從根本上改變“靠天收”的局面,促進糧食穩定增產增收。一是加強農田水利基礎設施建設。加大水利建設資金投入,加快重大水利工程項目建設,實施重點澇區治理,狠抓中小型農田水利建設,完善灌排體系建設,提高農業供水保證率,增強防災抗災能力。二是提高水資源效益。加強水資源管理,嚴格控制地下水開采,加快灌區水管體制改革,對農業用水實行總量控制和定額管理。積極發展節水灌溉和旱作節水農業,大力發展循環農業和生態農業,切實提高水資源利用效率。<br/> <br/> 三是強化科技支撐。建立以政府為主導的多元化、多渠道的農業科研投入體系,加快農業技術成果的集成創新、中試熟化和推廣普及。大力促進科技創新,強化農業生物技術和信息技術的應用,加強科研攻關,提高生物育種的研發能力和擴繁能力,加快培育形成一批具有自主知識產權的高產、優質、抗性強的糧油品種。構建以國家農技推廣機構為主體、科研單位和大專院校參與的農業科技成果推廣體系,加大重大技術推廣支持力度,探索農業科技成果進村入戶的有效機制和辦法。大力發展農村職業教育,完善農民科技培訓體系,引導涉農企業、農民專業合作經濟組織開展農業技術創新和推廣活動,提高農民科學種糧技能。<br/><br/></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">“人皆有糧”,是聯合國糧農組織的夢想,也是全球每一個公民的夢想。當現實與夢想割裂甚至越走越遠時,我們需要一種東西維系現實的希望、保持追夢的信心。這就是“糧心”。 </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">只有社會多一點“糧心”,人類的生存與發展、文明的傳承與發揚才多一份安全和保障。法國著名科學家法佈爾有一段名言:“歷史贊美把人們引向死亡的戰場,卻不屑於講述人們賴以生存的麥田。歷史清楚地知道皇帝私生子的名字,卻不願意告訴人們麥子是從哪里來的。這正是人類的愚蠢之處。”現實已經不容許我們再讓這種愚蠢延續下去了!</span>(2012-09-04愛思想)</p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
陳文勝:創新培育新型農民的農村人才開發制度(3)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947782
2020-02-24T14:56:26.000Z
Morioka
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<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>二、創新農業人才的開發與利用機制</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">當前農業發展對農村人才資源的開發和利用提出了更新、更高的要求,只有加大專用性人力資本的開發力度,創新人才的使用方式,完善人才激勵機制和人才信息服務體系,改善農村人才的流動模式,以破除農村人才發展的現實障礙,農業的“兩型”發展才是現實可期的。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong><br></br></strong><strong>1…</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>二、創新農業人才的開發與利用機制</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">當前農業發展對農村人才資源的開發和利用提出了更新、更高的要求,只有加大專用性人力資本的開發力度,創新人才的使用方式,完善人才激勵機制和人才信息服務體系,改善農村人才的流動模式,以破除農村人才發展的現實障礙,農業的“兩型”發展才是現實可期的。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong><br/></strong><strong>1 激活農業專業人才。</strong>出臺相應的激勵措施,深化農業專業技術人才選拔任用、收入分配等制度改革,營造有利於農業專業人才施展專長的環境,激發專業人才助推“兩型”農業發展的潛力與活力。①推動城鄉專業技術人員雙向交流。創新人才的使用方式,引導城區優秀專業技術人員到基層任職,重點服務於基層緊缺的專業領域。發揮職稱評聘杠桿作用,建立政策導向,將農村基層工作經歷作為專業技術人員職務聘任的基本要求,鼓勵專業人才在農村發揮自己的優勢。②推動專業人才與公務員隊伍良性互動。加強對具有專業技術才能的公務員的培養,放開具有專業技術特點的人才進入公務員隊伍或走上領導崗位的體制束縛,鼓勵“學者型官員”和“官員型學者”的良性互動。③推動大學生村官成長為專業骨干人才。進一步推廣實施一村一名大學生計劃,進一步激發大學生村官活力,把培養大學生村官作為推進農業發展的一項重大人才戰略,通過崗前培訓和定期培訓相結合的方式,進一步增長其基層工作經驗,發揮其優勢與特長,推動其盡快成長為實用創新型人才、“兩型”農業的專業骨幹人才。④推動專業人才學習深造。根據“兩型”農業發展需要和專業人才自身特點,擇優推薦已紮根農村的專業人才到相關學校及科研院所學習深造,進行有計劃有目標的系統學習,提升專業素質,更好地為農業發展貢獻智慧和力量。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>2. 培訓農業技能人才。</strong>針對目前中國農業低層次人才所佔比重較大的現狀,重點培訓農業技能人才。①開發農村人力資源。根據“兩型”農業發展的需求,以提升“兩型”農業產業為核心,圍繞農產品生產、加工和流通等領域,大力開發農村人力資源,結合現有的農村職業教育,整合扶貧、陽光工程、農民培訓等項目資金和各類培訓資源,完善縣、鄉、村三級教育網絡,加快培養專業型、特色型農業技能人才。可采取“訂單式”培訓的方式,組織農村勞動力參加定向就業培訓,通過培訓為農業發展提供必需的技能人才,提升農業人才隊伍的整體品質。啟動新成長勞動力預備制培訓,提高農民創業能力。②培養實用型鄉土人才。把鄉土人才納入農業人才發展戰略,根據現實需求,拓寬選才渠道,培養、儲備和使用一批具有一技之長、能適應當前農業發展需要的實用型鄉土人才;加大鄉土人才培訓管理力度,創新培養模式,通過組織現場指導、以會代訓、專家授課、實地觀摩、經驗交流、建立培訓和實踐基地等形式,提高鄉土人才技能水平,優化人才素質;建立相應的表彰激勵制度,地方政府每年對創業帶富能力強的“鄉土專家”和“鄉土人才”頒發證書,進行宣傳表彰,增強其榮譽感與責任感,鼓勵和支持鄉土人才進行技術承包、技術指導、技術咨詢等有償服務,通過“以獎代補”等措施扶持其創業發展;完善鄉土人才信息庫,實行分類管理和動態管理,把具有創業激情且帶動能力強的鄉土人才選拔到基層幹部隊伍中,為鄉土人才發揮作用構建新平臺,以更好地發揮鄉土人才在“兩型”農業發展中的作用。</span></p>
陳文勝:創新培育新型農民的農村人才開發制度(1)
tag:iconada.tv,2020-02-24:3600580:BlogPost:947680
2020-02-24T14:54:19.000Z
Morioka
https://iconada.tv/profile/Morioka
<p><span style="font-size: 12pt;">人才是農業發展的第一要素,農民是農業發展的第一主體。眾所周知,由於長期存在的城鄉二元結構,農村人才向城市的流動幾乎成為一種不可逆轉的趨勢。在農村的發展當中,除了制度的合理性、資源的高效利用和配置之外,首要環節就是創新農村人才開發制度,培育真正符合兩型農業發展需要的有文化、懂技術、會經營的新型農民,不斷地增強農民的自我發展的能力,從而改變農業的“弱質性”,農業的轉型發展才能有希望。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><strong><span style="font-size: 12pt;">一、完善職業農民的培育與扶持機制</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></strong></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> …</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">人才是農業發展的第一要素,農民是農業發展的第一主體。眾所周知,由於長期存在的城鄉二元結構,農村人才向城市的流動幾乎成為一種不可逆轉的趨勢。在農村的發展當中,除了制度的合理性、資源的高效利用和配置之外,首要環節就是創新農村人才開發制度,培育真正符合兩型農業發展需要的有文化、懂技術、會經營的新型農民,不斷地增強農民的自我發展的能力,從而改變農業的“弱質性”,農業的轉型發展才能有希望。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><strong><span style="font-size: 12pt;">一、完善職業農民的培育與扶持機制</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></strong></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">當前,對職業農民的培養至少存在著兩個方面的阻礙,一是政府對職業農民的培養缺乏足夠的重視,沒有采取有力措施和辦法來推進職業農民的培養;二是農民對自身職業能力培養意識的欠缺,對他們來說,種田就是天經地義的事情,是完全可以按照祖輩傳下來的經驗進行的工作,在農業生產中更多依賴的是傳統經驗。必須破除這兩個方面的阻礙,完善職業農民的培育與扶持機制,全面提高農民的綜合素質,使農民成為有文化、懂技術、會經營的現代新型職業農民,以形成推動傳統農業向“兩型”農業快速轉變的主體力量。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>1. 創新職業農民的培育機制。</strong>職業農民是具有現代農業理念的農民,他們是農村建設“兩型社會”的關鍵性因素。“兩型”的理念能否得到貫徹,“兩型”的舉措能否得到全方位的實施,關鍵在於掌握“兩型”標準和按照“兩型”方式操作的農民數量的多少。而當前的農民,普遍存在受教育程度低,不能掌握現代化農業技術和經營理念等特點,而且農村人口分佈較為分散,農事繁雜,不利於他們接受系統和正規的農業技術和農業經營方面的培訓,因此在農村人才的培養方面,不能囿於傳統的學校教育方式,而應當采取創新模式來進行。<br/> <br/> 首先要將典型示範和農業技術推廣結合起來,農民最注重實實在在的效應,如果能通過典型示範讓農民看到切實的收益,就能夠通過榜樣的力量帶動他們學習與模仿;其次是要將課堂教育與網絡教育、遠程教育結合起來。讓農民在課堂內聽課,從時間和形式上來看,有一定的困難,在現代信息技術不斷加快推進的背景下,農民完全可以通過網絡和通訊設備實現和專家學者的無障礙交流,節約教學和培訓成本,生動活潑的教學形式也將讓他們更好地掌握課程內容。第三是將專業人才培養與業餘人才培養結合起來。農村不可能人人成長為專業人才,也不需要掌握每門農業技術。農民們完全可以按照個性特點、能力強弱實現分工細化,實際操作中可以通過農業人才之間的協作解決好分工問題。</span></p>