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戴建業:憑什麼主宰別人的生命和生活?——柬埔寨旅遊雜感之二

我的小學和中學都是在文化大革命中混過來的,一提起那場“史無前例”的荒唐運動,我至今仍然本能地反胃。正是長身體的時候,天天以野菜充饑,但在外面必須口口聲聲說自己“長在紅旗下”,聲稱日子像“倒吃甘蔗節節甜”;正是求知的時候,天天只能看那種“一句頂一萬句”的“紅寶書”,還時不時批鬥給自己傳授知識的老師——我的肚子和腦子長期處於饑餓狀態,生理和心理上都嚴重營養不良。當然,在所謂“三年自然災害”中沒有成為餓死鬼,在文革中沒有成為刀下鬼,我可能要算是那個歲月裏的幸運兒。那時候,解放三分之二受苦受難的人類最讓我們掛心,中國是世界革命的中心最讓我們自豪。我們的偉大領袖不斷向世界輸出革命,柬埔寨紅色高棉的“偉大領袖”波爾布特,就是中國人民偉大領袖的“好學生”。波爾布特這個柬埔寨的“大救星”,也讓柬埔寨人民有幸分享了共產主義革命的“幸福”。七月三號,我們旅遊團參觀了位於金邊市郊的監獄博物館,這個監獄博物館就是波爾布特留給世人的“傑作”。1975年,波爾布特的衛兵占領金邊Tuol Svay…See More
Saturday
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戴建業:誰偷走了孩子們的“童真”?——柬埔寨旅遊雜感之一

暑假和太太去柬埔寨玩了一趟,旅遊歸來仍覺得興猶未盡,柬埔寨這個國家給我最深的印象是:吳哥窟讓人震撼,監獄博物館讓人恐怖,海關人員讓人厭惡,旅遊點所見到的兒童讓人痛心。今天先聊我接觸到和見到的那些柬埔寨兒童。由於是跟團到柬埔寨旅遊,旅行社沒有安排參觀柬埔寨的學校,我對這個國家基礎教育和高等教育的情況一無所知,但就在每個旅遊點所見到的兒童來看,我寧可做七八百年前修吳哥窟時的苦力,也不願意做現在柬埔寨的兒童。人們常說美國是兒童的天堂,我覺得柬埔寨可能就是兒童的地獄,那裏的生存環境在摧殘大多數兒童。導遊告訴我們說,許多柬埔寨小孩沒有進過學堂,他們打從會說話會走路時起就“自力更生”,旅遊景點周圍的小孩謀生的方式就是一種變相的乞討。我們每到一個景點,馬上就有許多小孩圍上來,不是向遊客兜售旅遊紀念品,就是纏著要遊客賣水果之類的東西,要不就是直接就甜言蜜語地討好遊客。即使像這樣五十多歲頭發白得一塌糊塗的爺爺級人物,小孩們一見面就對我說:“哥哥,很帥!糖果。”我太太也是五十出頭的人了,小孩們一見到她就討好說:“姐姐漂亮!糖果。”他們都懂得人們害怕衰老,所以投其所好一律喊那些爺爺奶奶和叔叔阿姨們為“哥哥”…See More
Mar 18
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戴建業:鎮遠:不遊也罷!

這幾年陸續遊過幾個古鎮,如江南的周莊、西南的麗江,但沒有一個古鎮給我留下好印象:周莊亂而又臟,麗江花哨艷俗。更糟糕的是這些地方人擠人,肩擦肩,臉碰臉,所到之處,見到的全是遊人,聽到的全是吆喝,走進這些古城古鎮就像走進了大集貿市場,大家也好像不是在旅遊而是在趕集,購物、叫賣、爭吵、討價、推擠……古鎮既無那種古樸幽靜的氣氛,遊人也沒有多少從容悠閑的心境。回到家中身心交瘁,一邊叫苦不疊,一邊後悔不已。這樣的風景名勝真是“只可百聞,不能一見”——與其跑到實地去“看”風景,還不如坐在家中“想”風景。五天前,“貴陽國學大講堂”主持人,原貴州省作協主席、著名作家李寬定先生,邀請南北各大學曾在“國學大講堂”作過演講的學者,到“爽爽的貴陽”避暑。並承蒙李先生的美意,讓大家暢遊貴州東南邊的千年古鎮——鎮遠,他要我們“到那裏好好放松放松”。太太一聽說要遊古鎮就兩眼放光,我由於上過幾次當倒沒有她那麼興奮。但是,從網上看到有關鎮遠的介紹,連我也想立馬就坐火箭飛到鎮遠去:“鎮遠是中國山地貼崖建築文化博物館。城內古街古巷曲徑通幽,石橋城垣錯落有致,碧水晨霧姿態萬千,春江漁火詩意盎然,有雄偉奇特、蜚聲中外的國家級重點…See More
Mar 16
突然突闕起來 posted a blog post

戴建業:城市,不能只是“看上去很美”

《紅樓夢》中有二首描寫賈寶玉的《西江月》,其一寫道:“無故尋愁覓恨,有時似傻如狂。縱然生得好皮囊,腹內原來草莽。…See More
Mar 15
突然突闕起來 posted a blog post

潘知常:旅遊:找回過去的自己 也找回未來的自己——漫談旅遊中的美學(4)

 一  從1982年大學畢業並且在大學工作以後,我的專業就與美學有關。一開始,我的專業完全是美學,後來,美學也是我的專業之一。因此,出版美學專著,對於我來說,已經是一件毫無懸念的事情。 可是,盡管如此,我卻還是要說,出版一本跟旅遊有關的美學專著,卻還是頗為意外。 回頭想想,應該還是在2002年前後,北京的一家出版社的編輯曾專程到南京來,約我寫一本旅遊美學方面的教材。在反復考慮之後,我約了上海的一位教授,兩個人一起合作撰寫這本書。遺憾的是,後來這位教授臨時退出,這樣一來,事情就無法繼續下去了。至今深感遺憾的是,這本書當時甚至已經進入了圖書市場的征訂。因此而給那家出版社帶來的損失,令我至今也深感歉疚。而且,從那以後,雖然我在從事戰略咨詢策劃專業工作的時候,還仍舊從事過不少旅遊領域的咨詢策劃項目,例如南京鼓樓區的十年旅遊行動綱要、連雲港海州區的旅遊發展戰略、南京紫峰大廈72層觀光層的可行性策劃,等等,但是,關於旅遊美學,卻一直就沒有再次涉及。 然而,一次事出意外的旅遊,卻讓我與旅遊美學再次結緣。 2011年7月,我曾經到喀納斯——新疆的喀納斯一遊。跟以往的很多次的旅遊一樣,這一次的旅遊也不是…See More
Mar 6
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潘知常:旅遊:找回過去的自己 也找回未來的自己——漫談旅遊中的美學(3)

 當然,也許就是出於這個原因,關於為什麽要旅遊,人們似乎就更加願意回答一些,而且也回答得更加真實一些。 不過,看看人們的回答,你會發現,也實在是五花八門。 我隨意在網絡上下了一些回答,我們來一起看看—— 因為不去會死 因為需要休息; 因為需要給心靈放假; 因為生活需要不斷的更新 因為想開眼界 因為路在那 因為想要新的感覺。  因為遠方總有一種莫名的吸引…See More
Mar 5
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潘知常:旅遊:找回過去的自己 也找回未來的自己——漫談旅遊中的美學(2)

 其次,旅遊還是為了“找回自己”。 說到旅遊,人們首先想到的一定是“離開”,可是,為什麽一定非“離開”不可呢?原來,恰恰是這種“離開”的狀態才往往是更真實的生活狀態,也往往是選擇“離開”的旅行者真正想進入的生活狀態。因此,旅遊不僅僅要“離開”,而且更要“到達”,要“到達”自己的旅行目的地。當然,這個旅行目的地與旅行社講的那個旅行目的地不同,它更多地是指的是精神的歸宿、理想的生活狀態,是回歸、皈依。 在日常生活中,因為我們想要的太多,早已“目迷五色”,魂不守舍,然而,這些“想要的”卻往往並非我們真正“需要的”。我們總是在為失去的東西而痛心,為得不到的東西而懊惱,也總是在擔憂著已經得到的東西的得而覆失,但是,卻也因此而往往不懂得珍惜真正的幸福。因為我們在一個斤斤計較的生存環境裏已經習慣於不再用心去感受這個世界——感受這個世界的美好與善意。我們所關註的,只有自己那一畝三分地,只是那蠅營狗茍的蠅頭小利,我們經常說自己“變得現實了”,其實,這正是我們每個人對於自己與現實媾和的的一種情願或者不情願的默認。 然而旅遊的“離開”卻使得這一切開始成為不可能。 當我們離開了自己所熟悉的城市,身後一點點遠離…See More
Mar 1
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潘知常:旅遊:找回過去的自己 也找回未來的自己——漫談旅遊中的美學(1)

柳宗元就很不容易,他的死裏逃生十分艱難。被貶到柳州後,他什麽都不幹,他覺得當個小官根本沒什麽意思,於是就每天在這個小縣城附近的山裏跑來跑去,宣泄自己的憤懣不滿。我前面說過,張愛玲說一個人最快樂的時候和最不快樂的時候一定都想離開,現在,最不快樂的柳宗元他也想離開,心情實在太痛苦了,怎麽辦呢,他到處跑來跑去,到這兒看看,到那兒看看,他前前後後花了四年的時間,希望解脫自己。整整四年,相當一個讀大學本科的時間了。在四年裏,柳宗元把柳州附近的山水都看遍了,他在《始得西山宴遊記》裏專門講過,他在西山跑了四年,到哪兒都不快樂,於是,到了哪兒他都把自己灌醉,他說自己是“施施而行,漫漫而遊。”就是說,他因為心情很煩悶,到哪都是心事重重的樣子,“恒惴栗”,希望能通過遊奇山異水來聊以忘憂,可惜,…See More
Feb 28
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單世聯:作為文化行動的旅遊(下)

 2、在觀賞與生產之間 旅遊旺地往往以歷史人文景觀著稱,即使是名山勝水也已經過文化傳統的一次次賦形和解釋,因此,成熟的旅遊市場無不以文化為支撐。但旅遊不但依賴文化,而且組織文化,建設文化,也就是說發展旅遊必須準確判斷當代文化心理以重組已有資源。所謂“組織”,就是賦予各種遺產和景觀以一定的形式,並以這形式來引導旅遊者的想象和體驗。這既包括外在的旅遊線路的安排設計、旅遊資源的修覆重建,也包括內在的對旅遊資源的現代闡釋和形象表現。 第一方面,整理甚至重建旅遊資源。中國人文豐富博大,但就一個地方而言,這些資源一般都較分散,因此需要地方政府和旅遊公司基於一定的旅遊理念而將這些分散的景點組織成完整的對象。雲南旅遊在自然資源、民族風情的基礎上,著力開掘民族演藝、餐飲娛樂、特色節慶等產業項目,把茶業、煙業、礦業、種植業等等都納入旅遊產品之中,發展特色旅遊工藝品、民族民間工藝品,大體做到了多輪齊動,相互促進。由於傳統資源留傳至今已很少是完好無缺,因此需要發掘、修覆和完善,有時還需要大規模重建。這兩種行為都以對歷史資源的理解和解釋為基礎,同時也規範著遊客對歷史資源的理解和解釋。在其理想的意義上,這兩個過程…See More
Feb 8
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單世聯:作為文化行動的旅遊(上)

上海的歲末,蕭瑟凜冽。我想起了六月溫暖的日子。那時,我和廣東省社會科學院文化產業研究中心的十多位同事一起到雲南作工作性旅遊,一路走去,樂不思返。近十年來,舉國上下湧動著發展文化產業的熱流,各地都有躍進之勢。擁有眾多資源的雲南獨樹一幟,以旅遊為紐帶重組其人文自然景觀,並輔之以《雲南映象》、《麗水金沙》、《印象麗江》、《納西古樂》等表演性節目,創造了若幹文化產業品牌。雲南比較成功的經驗,啟示著我們進一步深入考察旅遊與文化的關系。 這是老話題。旅遊與文化關系緊密。離開了雲南的歷史、宗教、文藝、民俗、建築、園林、飲食等等,到雲南旅遊就是一句空話。即使是蒼山洱海、麗江流水、峽谷雲海等等自然存在,也因為人的參與和寓意而成為“景觀”。因此,在目前有關旅遊的討論中,“文化”成為一個關鍵詞。有哪一次有關旅遊的會議上,我們耳朵裏不灌上成千上萬個“文化”、“文化”的?雲南之行提醒我們思考的,是旅遊作為一種文化行為,它是什麽性質的文化?旅遊如何成為一種文化生產?  1、在文化與反文化之間 我們的生活離不開旅遊。這不但是說越來越多的中國人擁有越來越多的旅遊經驗,也是說旅遊已經與我們的日常生活融為一體。經濟發展,…See More
Feb 6
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楊福泉:促進雲南歷史文化資源與旅遊良性互動

雲南不僅有全球聞名的民族文化多樣性,還有非常厚重和豐富多彩的歷史文化資源。長期以來,雲南省傾力發掘、保護傳承民族文化,在建設民族文化大省和民族文化強省方面,取得了舉世矚目的成就,也形成了民族文化與旅遊互動發展的繁榮局面和繁榮特色。但是,雲南在挖掘歷史文化資源、使之在雲南的文化旅遊和生態旅遊中充分發揮作用方面,還明顯比較薄弱,除了古滇國青銅器、南詔大理國時期的歷史文化為外界有所了解之外,雲南其他諸多厚重的歷史文化資源還藏在深山人不知。中共雲南省委、雲南省人民政府確定建設雲南十大歷史文化旅遊項目,是深入開發雲南歷史文化資源,建設民族文化強省的一個重大舉措,是加快建設面向西南開放重要橋頭堡的重要文化舉措,是實現旅遊大省向旅遊經濟強省轉變的突破口。促進雲南歷史文化資源與旅遊良性互動,實施十大歷史文化旅遊項目,需要從如下兩個方面來思考和推進。實現十大歷史文化旅遊新項目與歷史文化遺產的互動互補,是做好雲南歷史文化旅遊的關鍵因素。雲南省正在推進的這十個歷史文化旅遊項目,都具有重大的考古、歷史、民俗等諸多方面的價值。所以,在推進雲南十大歷史文化旅遊項目過程中,歷史文化遺址和實物的保護是第一位的,應該依…See More
Feb 5
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戴建業:論美國主流文化的全球戰略(四)

 《主流》一書用三章寫好萊塢電影覆雜的制作過程,以及這個電影王國管理模式的變化。從影片創意、劇本寫作直到影片發行,自始至終看不到國家和州政府領導人的影子,完全按文化產業的特點來進行管理--既尊重了藝術創意的特點,又借鑒了商業的管理經驗。沒有各級首長婆婆媽媽的影子,才會有好萊塢魅力無窮的影片。 上世紀20年代到40年代,好萊塢的體制是一種垂直的管理方式,這種體制是一個權力高度集中而又上傳下達的有機體。"從劇本的撰寫到影片的放映,電影制片公司全程操控電影制作的全過程。制片人既是電影編劇,又是技術人員和導演,加上大多數演員與制片公司簽署了長期合同,因此可以說,所有人都參與流水作業,因為電影業首先是一個產業。"1948年,美國最高法院明令禁止產業過度集中,電影公司這種"民主集中制"便壽終正寢,隨之也失去了業界的壟斷地位和電影院線,還被強制規定只能從事電影制作。作者認為如今的好萊塢,"電影制片公司就是銀行"。當然,"電影制片公司的作用比一家單獨的銀行來說,既可以說小些,也可以說大些"。現在好萊塢的電影制作流程是這樣的:電影制片公司投資的電影,通常不再由這家公司具體制作,而是交給電影制作的專門人才…See More
Jan 15
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戴建業:論美國主流文化的全球戰略(三)

我們往往有很強的偏見和誤解,以為大眾文化不需要藝術創新,娛樂文化不過就是"嘻嘻哈哈"。馬特爾先生在《主流》中指出:"'突破',約翰·德威斯滿懷敬意地說起這個詞。在美國,這個詞意味著嶄露頭角,聲名遠揚,從默默無聞到一夜走紅。對於一個演員來說,突破是其演藝生涯的重中之重。"約翰·德威斯是美國一位職業電影演員,很早的時候就被娛樂雜志《名利場》稱為"同齡人中最帥的男孩"。"約翰並不擅長如何自我推銷",也算不上美國電視界的當紅巨星,但"他一貫拒絕二流電視劇制片人的邀請",他寧可"不入流"也絕不落入"二流"。 有藝術的創新就有可能帶來作品的風行,美國動作喜劇片《功夫熊貓》是一個絕佳的例證。這部影片的動作、景觀、服飾乃至食物無一不充滿中國元素,整個片子洋溢著濃郁的"中國情調",而創作者和制片人大多是地地道道的"洋人"。兩位影片編劇Jonathan Aibel 和Glenn Berger…See More
Jan 13
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戴建業:論美國主流文化的全球戰略(二)

 《主流》作者告訴我們說:"要了解發生在美國的精英與文化之間、藝術與娛樂之間的革命性變革,就必須熟知寶琳·凱爾的作品",因為美國三位女性--寶琳·凱爾、蒂娜·布朗、奧普拉·溫弗莉,"就是美國文化逐漸向主流文化演進的一個縮影"。 寶琳·凱爾是波蘭猶太移民的女兒,在美國加州一個中產階級家庭中長大成人,她從小生活的加州小城談不上什麽藝術氛圍,但"西部電影"和"先鋒電影"卻無處不在,這種文化環境使她後來成為美國著名電影評論家。1968年她加盟《紐約客》周刊,這份雜志原本為那些美國文化精英所鐘愛,雜志評論家也是清一色的騷人雅士,社會上任何一部電影藝術作品,大眾越喜歡雅士就越皺眉。寶琳·凱爾登上《紐約客》之後便開始顛覆精英的藝術品位與審美價值。她在影評中從未說過'電影'(films)這個矯飾的英語單詞,只選擇用movies這個美語單詞來表述。在藝術趣味上,她討厭那種倦怠的優雅和冷漠的清高,崇尚生命的活力與藝術的張力,強調藝術上的節奏、速度、奔放。"寶琳·凱爾是一個推崇民眾主義的精英分子",試圖在美國文化中熔合大眾藝術的活力與精英文化的潛力,"讓大眾感受到電影高貴的品質,同時令精英感悟到電影平凡的美…See More
Jan 12
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周大鳴、田絮崖:宗族組織與企業管理的文化自覺(下)

格爾茨所研究的位於印尼爪哇東中部的莫佐克托(Modjokuto)及巴厘島西南部的塔巴南(Tabanan),均屬於羅斯托(W.W.Rostow)所說的前經濟起飛(pre-take-off)期社會。前者是個都市化的市鎮,有士紳、生意人、小百姓、中國人等不同階層。當地的經濟形態被稱為bazaar經濟,主要中堅分子是以個人身份從事人與人直接交易的流動性生意人。這類人大都信仰改革的現代伊斯蘭教,在當地大都居於社會中的“間隙”(interstitial)位置,既不如中產階級政府雇員有穩定的收入,也不若農民一般具有土地。他們在傳統文化中不被重視,卻也因此較不受傳統習俗的包袱與限制,而能創新地建立公司形式的企業,並繼續再投資。但是,bazaar經濟發展的主要問題是:生意人往往缺少社會的基礎來募集零散的資金,以從事更大規模的再投資之資本積累,以個人為中心的網絡式經營使他們不慣於組成聯合經營之企業,無法與團結力量強的中國人競爭。而體現在印尼中國商人中的團結的力量主要是以家族為認同而構建起的一個社會網絡,網絡內的商人依據各自在網內的位置獲取企業發展的必要的資源和支持,例如短期融資或信用貸款。因此,格爾茲在考…See More
Dec 30, 2016
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周大鳴、田絮崖:宗族組織與企業管理的文化自覺(上)

一、人類學視域下的家族企業研究家族企業在世界範圍內普遍存在,人類學者們多有關註,尤其是東南亞地區的華人資本主義企業,一直是學者們的興趣所在。人類學家格爾茲以其田野調查的印度尼西亞兩個村落的經濟發展實踐,揭示了華人宗族組織在地方經濟發展、企業創立和管理中的重要性;荷蘭學者高延通過調查記錄印尼社會中的華人公司制度,指出了傳統社會組織對於海外社會公司的建立以及公司管理的關鍵作用;人類學者Michiel Verver和Heidi Dahles認為,華人作為外來族裔所創辦的企業,之所以能夠在海外的東南亞地區獲得成功,倚靠的是族裔歸屬感、共享的文化價值,以及對資源的策略性部署、強大的社會網絡支持,和制度性的合作機制;而制度性的合作機制能夠形成的動因,則在於伴隨著東南亞長期移民過程而歷史地形成的文化傳統。美國工商人類學者Alex…See More
Dec 29, 2016

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戴建業:憑什麼主宰別人的生命和生活?——柬埔寨旅遊雜感之二

Posted on March 14, 2017 at 10:08pm 0 Comments

我的小學和中學都是在文化大革命中混過來的,一提起那場“史無前例”的荒唐運動,我至今仍然本能地反胃。正是長身體的時候,天天以野菜充饑,但在外面必須口口聲聲說自己“長在紅旗下”,聲稱日子像“倒吃甘蔗節節甜”;正是求知的時候,天天只能看那種“一句頂一萬句”的“紅寶書”,還時不時批鬥給自己傳授知識的老師——我的肚子和腦子長期處於饑餓狀態,生理和心理上都嚴重營養不良。當然,在所謂“三年自然災害”中沒有成為餓死鬼,在文革中沒有成為刀下鬼,我可能要算是那個歲月裏的幸運兒。那時候,解放三分之二受苦受難的人類最讓我們掛心,中國是世界革命的中心最讓我們自豪。我們的偉大領袖不斷向世界輸出革命,柬埔寨紅色高棉的“偉大領袖”波爾布特,就是中國人民偉大領袖的“好學生”。波爾布特這個柬埔寨的“大救星”,也讓柬埔寨人民有幸分享了共產主義革命的“幸福”。…

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戴建業:誰偷走了孩子們的“童真”?——柬埔寨旅遊雜感之一

Posted on March 14, 2017 at 10:08pm 0 Comments

暑假和太太去柬埔寨玩了一趟,旅遊歸來仍覺得興猶未盡,柬埔寨這個國家給我最深的印象是:吳哥窟讓人震撼,監獄博物館讓人恐怖,海關人員讓人厭惡,旅遊點所見到的兒童讓人痛心。

今天先聊我接觸到和見到的那些柬埔寨兒童。…

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戴建業:鎮遠:不遊也罷!

Posted on March 14, 2017 at 10:06pm 0 Comments

這幾年陸續遊過幾個古鎮,如江南的周莊、西南的麗江,但沒有一個古鎮給我留下好印象:周莊亂而又臟,麗江花哨艷俗。更糟糕的是這些地方人擠人,肩擦肩,臉碰臉,所到之處,見到的全是遊人,聽到的全是吆喝,走進這些古城古鎮就像走進了大集貿市場,大家也好像不是在旅遊而是在趕集,購物、叫賣、爭吵、討價、推擠……古鎮既無那種古樸幽靜的氣氛,遊人也沒有多少從容悠閑的心境。回到家中身心交瘁,一邊叫苦不疊,一邊後悔不已。這樣的風景名勝真是“只可百聞,不能一見”——與其跑到實地去“看”風景,還不如坐在家中“想”風景。

五天前,“貴陽國學大講堂”主持人,原貴州省作協主席、著名作家李寬定先生,邀請南北各大學曾在“國學大講堂”作過演講的學者,到“爽爽的貴陽”避暑。並承蒙李先生的美意,讓大家暢遊貴州東南邊的千年古鎮——鎮遠,他要我們“到那裏好好放松放松”。太太一聽說要遊古鎮就兩眼放光,我由於上過幾次當倒沒有她那麼興奮。…

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戴建業:城市,不能只是“看上去很美”

Posted on March 14, 2017 at 10:05pm 0 Comments

《紅樓夢》中有二首描寫賈寶玉的《西江月》,其一寫道:“無故尋愁覓恨,有時似傻如狂。縱然生得好皮囊,腹內原來草莽。 潦倒不通庶務,愚頑怕讀文章;行為偏僻性乖張,哪管世人誹謗。”說的是賈公子“面子”很中看,“裏子”卻極糟糕,也就是成語所謂“金玉其外,敗絮其中”。…

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At 10:05pm on November 17, 2016, Anne Anne said…


Hello dear am Anne i will like to get acquaint
with you please contact me here Anne27frank@hotmail.com

 
 
 

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

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