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祝振強:警惕朝鮮成公款“農家樂”旅遊新熱點

《人民日報》的女記者們,近日很是出了風頭,這緣起於她們撰寫的一篇有關朝鮮觀後感的文章。文章稱:朝鮮兒童得到精心呵護,一天吃5頓飯。該文引發網絡大噪,人們由此開始熱議吃五頓飯的朝鮮兒童以及他們的真實福利狀況。這篇文章的開頭是這麼寫的:“經過900多公裏的飛行,由人民日報女記者組成的代表團來到平壤。正值金達萊盛開的時節,整齊幹凈的街道兩側、綠意盎然的丘陵山岡上時時現出一叢叢絢爛綻放的粉紅花束,給本報和朝鮮《勞動新聞》女記者間的交流增添了一抹亮麗的色彩……平壤五日,我們走廠礦、看學校、觀市容……所到之處,近一二十年朝鮮在各方面所取得的成就盡收眼底。而身為女性,我們對朝鮮婦女、兒童的狀況更加關註,對平壤產院、萬景台少年宮和蒼光幼兒園的訪問都給我們留下了深刻的印象”。其後就水到渠成地勾引出了“孩子們每天在這裏吃5頓飯,有專業營養師負責調配營養”的句子。雖然這篇文章過於文藝唯美腔、過於浪漫抒情範兒、過於粉飾讚嘆、張冠李戴狀,但是,出於現實情境的考量,基本上也還是可以理解的。從大的方面說,如何真實定義朝鮮、朝鮮的意識形態及其“特色”,本身就是個難題,尤其是有了我們自己非驢非馬、困獸猶鬥的兩相比照,就…See More
Monday
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楊福泉:麗江目標應為高品位的旅遊地

麗江已經成為中國的旅遊名勝地,每年有四五百萬遊客前來,在國內外很多人的心目中,麗江是最有希望成為“高端遊客”喜愛的地方、第一流的進行生態旅遊和文化旅遊的理想之地。所謂“高端遊客”,一般指那些收入高、消費高、素質高、樂於深度旅遊、樂於從深層次來解讀旅遊地的歷史文化、民俗、地理等的遊客,有時甚至為自己動手來促成本地文化和環境的保護等。我自己曾應邀給類似的一些來麗江的旅行團講過關於雲南和麗江的歷史文化等方面的課,如世界商界青年總裁代表團、芝加哥全球事務委員會代表團、美國教授代表團、歐盟青年經理培訓團、還有美國大自然保護協會(TNC)、野性中國(Wild…See More
Apr 19
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李歐梵:當代中國文化的現代性和後現代性 (下)

我先前講到,上海的世界一面是大馬路、外灘,一面就是弄堂。她為什麽要從弄堂的角度來勾畫老上海,這是非常有趣的。在這部小說中,她把弄堂的世界用非常詩意的文字描述出來。第一章有五個小節:“弄堂”、“流言”、“閨閣”、“鴿子”,直到最後一節才把女主角王琦瑤帶進來。從文學立場講,她顯然受到張愛玲的影響,張愛玲的小說就是弄堂世界,而弄堂世界中最重要的就是女人們嘰嘰喳喳的講話,即“流言”。但是,如果更加仔細地審視這部小說的語言,就會發現其中多多少少帶有感傷的意味。為什麽一位生活舒適、備受文壇重視、具有國際知名度的作家會對上海抱有感傷的情緒呢?這裏引用其中一段文字,可以與茅盾《子夜》的開頭一段作對照。《子夜》開頭描述的是日落時分,汽車從外白渡橋馳來,沿途所見的現代化事物的震撼,即茅盾用“light、heat、power”三個英文字所代表的東西。而王安憶對於上海的描寫是這樣的:現在,太陽從連綿的屋瓦上噴薄而出,金光四濺的。鴿子出巢了,翅膀白光白亮。高樓就像海上的浮標,很多動靜起來了,形成海的低嘯。還有塵埃也起來了,煙霧騰騰。多麽的騷動不安,有多少事端在迅速醞釀著成因和結果,已經有激越的情緒在穿行不止了。…See More
Mar 30
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李歐梵:當代中國文化的現代性和後現代性 (中)

後現代和現代的關系是怎樣的呢?是否後現代可以繼承現代性計劃所未能完成的那些步驟呢?我們可以看出一些征象,比如中國都市文化的覆蘇,中國民族國家的模式過去未能做完的現在似乎又重新做下去,諸如此類。另外一方面,就傑姆遜的理論來說,現今所謂的“後”至少有兩層意義:第一層意義是時間上的先後;第二層意義是後現代在質和量上與現代性是有沖突的,是不同的,甚至是對抗性的,如我前面提到的後現代對於主體性的摧毀等。這樣看來,中國目前的狀態就比較覆雜了。 由於傑姆遜教授的影響,一些學者最近一起出了一本論文集,美國的學術雜志BoundaryⅡ(《界限2號》)為此刊出專號,1997年秋出版,編者是張旭東與土耳其學者Arif Dirlik。其中收錄的論文作者除張旭東之外,有王寧、盧曉鵬、劉康、陳曉明、戴錦華、唐小兵,還有兩位台灣學者廖炳惠、廖朝陽和一位美國女性學者Wendy…See More
Mar 29
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李歐梵:當代中國文化的現代性和後現代性 (上)

內容提要:本文系作者1999年5月26日在北京大學為文科學生所作的演講,主要介紹美國學者傑姆遜關於“後現代”文化研究的方法、觀點及其對西方社會的認識價值,並借助其理論來觀照分析當代中國(包括大陸和台港地區)的一些文化現象,文章提出了一個很值得思考的問題:中國當代文化是否已經進入傑姆遜所稱的“後現代階段”?作者認為中國的現代性建構事實上並沒有完成,同時試圖解釋“後現代”問題何以在中國引起熱烈爭論的原因。“現代性”和“後現代性”相互交融的狀況,正說明了中國當代文化的覆雜性。1985年秋天,美國教授弗雷德裏克•傑姆遜(Fredric…See More
Mar 28
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楊祖陶:1972年一次不叫做“旅遊”的旅遊(下)

我們從火爐的武漢一下子來到了海拔1000多米高的廬山清涼世界,好不自在。廬山頂上還有一個牯嶺鎮,有一條較平坦的牯嶺街,街上有一些商店、旅社。這時,一般的旅店也住滿了,幸運的是,我們住進了一家比較好的帶餐廳的旅館,當時算是價格比較貴的。雖然沒有現在的幾星級、標準間、豪華間的概念,但有公共的衛生間就很不錯了。我們誰也沒有經歷過這樣好的生活,兩個孩子更是高興的不得了。當晚在餐廳吃了廬山特有的石魚炒蛋(石魚是一種生活在廬山石澗縫隙裏的小魚),石耳,還有炒雙冬(冬筍、冬菇),實在是太鮮美了,以至幾十年後還記得。這麽多年來一家人沒有這樣從容、親切地在一起,我莫名地感到是不是來的有點突然和奢華,經歷過多少年來急風暴雨的洗禮,我們好像置身於另一個世界了,雖然它是那樣的短暫。在廬山住的一周是非常有意思的,以住處為基地,除了在這裏一日三餐吃飽了上路,沒有“小賣部”之說,沒有任何食品可買,景點也就不存在現代垃圾的汙染了,廬山完全不用買門票,也就沒有多花一分錢。遊人不多,大多數時候就是我們一家人而已!這一場驚心動魄的廬山大遊歷對我們的意志與體力都是一場極難得的鍛煉與考驗。除了長途車把我們帶到目的地外,就再也沒…See More
Mar 26
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楊祖陶:1972年一次不叫做“旅遊”的旅遊(上)

1972年距今已過去38個年頭了,這一年文革還在進行,好像相對比較平穩。基辛格、尼克松相繼訪華中美建交是最大的歷史性突破。就我個人而言,這一年我們全家4…See More
Mar 25
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戴建業:憑什麼主宰別人的生命和生活?——柬埔寨旅遊雜感之二

我的小學和中學都是在文化大革命中混過來的,一提起那場“史無前例”的荒唐運動,我至今仍然本能地反胃。正是長身體的時候,天天以野菜充饑,但在外面必須口口聲聲說自己“長在紅旗下”,聲稱日子像“倒吃甘蔗節節甜”;正是求知的時候,天天只能看那種“一句頂一萬句”的“紅寶書”,還時不時批鬥給自己傳授知識的老師——我的肚子和腦子長期處於饑餓狀態,生理和心理上都嚴重營養不良。當然,在所謂“三年自然災害”中沒有成為餓死鬼,在文革中沒有成為刀下鬼,我可能要算是那個歲月裏的幸運兒。那時候,解放三分之二受苦受難的人類最讓我們掛心,中國是世界革命的中心最讓我們自豪。我們的偉大領袖不斷向世界輸出革命,柬埔寨紅色高棉的“偉大領袖”波爾布特,就是中國人民偉大領袖的“好學生”。波爾布特這個柬埔寨的“大救星”,也讓柬埔寨人民有幸分享了共產主義革命的“幸福”。七月三號,我們旅遊團參觀了位於金邊市郊的監獄博物館,這個監獄博物館就是波爾布特留給世人的“傑作”。1975年,波爾布特的衛兵占領金邊Tuol Svay…See More
Mar 19
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戴建業:誰偷走了孩子們的“童真”?——柬埔寨旅遊雜感之一

暑假和太太去柬埔寨玩了一趟,旅遊歸來仍覺得興猶未盡,柬埔寨這個國家給我最深的印象是:吳哥窟讓人震撼,監獄博物館讓人恐怖,海關人員讓人厭惡,旅遊點所見到的兒童讓人痛心。今天先聊我接觸到和見到的那些柬埔寨兒童。由於是跟團到柬埔寨旅遊,旅行社沒有安排參觀柬埔寨的學校,我對這個國家基礎教育和高等教育的情況一無所知,但就在每個旅遊點所見到的兒童來看,我寧可做七八百年前修吳哥窟時的苦力,也不願意做現在柬埔寨的兒童。人們常說美國是兒童的天堂,我覺得柬埔寨可能就是兒童的地獄,那裏的生存環境在摧殘大多數兒童。導遊告訴我們說,許多柬埔寨小孩沒有進過學堂,他們打從會說話會走路時起就“自力更生”,旅遊景點周圍的小孩謀生的方式就是一種變相的乞討。我們每到一個景點,馬上就有許多小孩圍上來,不是向遊客兜售旅遊紀念品,就是纏著要遊客賣水果之類的東西,要不就是直接就甜言蜜語地討好遊客。即使像這樣五十多歲頭發白得一塌糊塗的爺爺級人物,小孩們一見面就對我說:“哥哥,很帥!糖果。”我太太也是五十出頭的人了,小孩們一見到她就討好說:“姐姐漂亮!糖果。”他們都懂得人們害怕衰老,所以投其所好一律喊那些爺爺奶奶和叔叔阿姨們為“哥哥”…See More
Mar 18
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戴建業:鎮遠:不遊也罷!

這幾年陸續遊過幾個古鎮,如江南的周莊、西南的麗江,但沒有一個古鎮給我留下好印象:周莊亂而又臟,麗江花哨艷俗。更糟糕的是這些地方人擠人,肩擦肩,臉碰臉,所到之處,見到的全是遊人,聽到的全是吆喝,走進這些古城古鎮就像走進了大集貿市場,大家也好像不是在旅遊而是在趕集,購物、叫賣、爭吵、討價、推擠……古鎮既無那種古樸幽靜的氣氛,遊人也沒有多少從容悠閑的心境。回到家中身心交瘁,一邊叫苦不疊,一邊後悔不已。這樣的風景名勝真是“只可百聞,不能一見”——與其跑到實地去“看”風景,還不如坐在家中“想”風景。五天前,“貴陽國學大講堂”主持人,原貴州省作協主席、著名作家李寬定先生,邀請南北各大學曾在“國學大講堂”作過演講的學者,到“爽爽的貴陽”避暑。並承蒙李先生的美意,讓大家暢遊貴州東南邊的千年古鎮——鎮遠,他要我們“到那裏好好放松放松”。太太一聽說要遊古鎮就兩眼放光,我由於上過幾次當倒沒有她那麼興奮。但是,從網上看到有關鎮遠的介紹,連我也想立馬就坐火箭飛到鎮遠去:“鎮遠是中國山地貼崖建築文化博物館。城內古街古巷曲徑通幽,石橋城垣錯落有致,碧水晨霧姿態萬千,春江漁火詩意盎然,有雄偉奇特、蜚聲中外的國家級重點…See More
Mar 16
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戴建業:城市,不能只是“看上去很美”

《紅樓夢》中有二首描寫賈寶玉的《西江月》,其一寫道:“無故尋愁覓恨,有時似傻如狂。縱然生得好皮囊,腹內原來草莽。…See More
Mar 15
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潘知常:旅遊:找回過去的自己 也找回未來的自己——漫談旅遊中的美學(4)

 一  從1982年大學畢業並且在大學工作以後,我的專業就與美學有關。一開始,我的專業完全是美學,後來,美學也是我的專業之一。因此,出版美學專著,對於我來說,已經是一件毫無懸念的事情。 可是,盡管如此,我卻還是要說,出版一本跟旅遊有關的美學專著,卻還是頗為意外。 回頭想想,應該還是在2002年前後,北京的一家出版社的編輯曾專程到南京來,約我寫一本旅遊美學方面的教材。在反復考慮之後,我約了上海的一位教授,兩個人一起合作撰寫這本書。遺憾的是,後來這位教授臨時退出,這樣一來,事情就無法繼續下去了。至今深感遺憾的是,這本書當時甚至已經進入了圖書市場的征訂。因此而給那家出版社帶來的損失,令我至今也深感歉疚。而且,從那以後,雖然我在從事戰略咨詢策劃專業工作的時候,還仍舊從事過不少旅遊領域的咨詢策劃項目,例如南京鼓樓區的十年旅遊行動綱要、連雲港海州區的旅遊發展戰略、南京紫峰大廈72層觀光層的可行性策劃,等等,但是,關於旅遊美學,卻一直就沒有再次涉及。 然而,一次事出意外的旅遊,卻讓我與旅遊美學再次結緣。 2011年7月,我曾經到喀納斯——新疆的喀納斯一遊。跟以往的很多次的旅遊一樣,這一次的旅遊也不是…See More
Mar 6
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潘知常:旅遊:找回過去的自己 也找回未來的自己——漫談旅遊中的美學(3)

 當然,也許就是出於這個原因,關於為什麽要旅遊,人們似乎就更加願意回答一些,而且也回答得更加真實一些。 不過,看看人們的回答,你會發現,也實在是五花八門。 我隨意在網絡上下了一些回答,我們來一起看看—— 因為不去會死 因為需要休息; 因為需要給心靈放假; 因為生活需要不斷的更新 因為想開眼界 因為路在那 因為想要新的感覺。  因為遠方總有一種莫名的吸引…See More
Mar 5
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潘知常:旅遊:找回過去的自己 也找回未來的自己——漫談旅遊中的美學(2)

 其次,旅遊還是為了“找回自己”。 說到旅遊,人們首先想到的一定是“離開”,可是,為什麽一定非“離開”不可呢?原來,恰恰是這種“離開”的狀態才往往是更真實的生活狀態,也往往是選擇“離開”的旅行者真正想進入的生活狀態。因此,旅遊不僅僅要“離開”,而且更要“到達”,要“到達”自己的旅行目的地。當然,這個旅行目的地與旅行社講的那個旅行目的地不同,它更多地是指的是精神的歸宿、理想的生活狀態,是回歸、皈依。 在日常生活中,因為我們想要的太多,早已“目迷五色”,魂不守舍,然而,這些“想要的”卻往往並非我們真正“需要的”。我們總是在為失去的東西而痛心,為得不到的東西而懊惱,也總是在擔憂著已經得到的東西的得而覆失,但是,卻也因此而往往不懂得珍惜真正的幸福。因為我們在一個斤斤計較的生存環境裏已經習慣於不再用心去感受這個世界——感受這個世界的美好與善意。我們所關註的,只有自己那一畝三分地,只是那蠅營狗茍的蠅頭小利,我們經常說自己“變得現實了”,其實,這正是我們每個人對於自己與現實媾和的的一種情願或者不情願的默認。 然而旅遊的“離開”卻使得這一切開始成為不可能。 當我們離開了自己所熟悉的城市,身後一點點遠離…See More
Mar 1
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潘知常:旅遊:找回過去的自己 也找回未來的自己——漫談旅遊中的美學(1)

柳宗元就很不容易,他的死裏逃生十分艱難。被貶到柳州後,他什麽都不幹,他覺得當個小官根本沒什麽意思,於是就每天在這個小縣城附近的山裏跑來跑去,宣泄自己的憤懣不滿。我前面說過,張愛玲說一個人最快樂的時候和最不快樂的時候一定都想離開,現在,最不快樂的柳宗元他也想離開,心情實在太痛苦了,怎麽辦呢,他到處跑來跑去,到這兒看看,到那兒看看,他前前後後花了四年的時間,希望解脫自己。整整四年,相當一個讀大學本科的時間了。在四年裏,柳宗元把柳州附近的山水都看遍了,他在《始得西山宴遊記》裏專門講過,他在西山跑了四年,到哪兒都不快樂,於是,到了哪兒他都把自己灌醉,他說自己是“施施而行,漫漫而遊。”就是說,他因為心情很煩悶,到哪都是心事重重的樣子,“恒惴栗”,希望能通過遊奇山異水來聊以忘憂,可惜,…See More
Feb 28
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單世聯:作為文化行動的旅遊(下)

 2、在觀賞與生產之間 旅遊旺地往往以歷史人文景觀著稱,即使是名山勝水也已經過文化傳統的一次次賦形和解釋,因此,成熟的旅遊市場無不以文化為支撐。但旅遊不但依賴文化,而且組織文化,建設文化,也就是說發展旅遊必須準確判斷當代文化心理以重組已有資源。所謂“組織”,就是賦予各種遺產和景觀以一定的形式,並以這形式來引導旅遊者的想象和體驗。這既包括外在的旅遊線路的安排設計、旅遊資源的修覆重建,也包括內在的對旅遊資源的現代闡釋和形象表現。 第一方面,整理甚至重建旅遊資源。中國人文豐富博大,但就一個地方而言,這些資源一般都較分散,因此需要地方政府和旅遊公司基於一定的旅遊理念而將這些分散的景點組織成完整的對象。雲南旅遊在自然資源、民族風情的基礎上,著力開掘民族演藝、餐飲娛樂、特色節慶等產業項目,把茶業、煙業、礦業、種植業等等都納入旅遊產品之中,發展特色旅遊工藝品、民族民間工藝品,大體做到了多輪齊動,相互促進。由於傳統資源留傳至今已很少是完好無缺,因此需要發掘、修覆和完善,有時還需要大規模重建。這兩種行為都以對歷史資源的理解和解釋為基礎,同時也規範著遊客對歷史資源的理解和解釋。在其理想的意義上,這兩個過程…See More
Feb 8

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李歐梵:當代中國文化的現代性和後現代性 (中)

Posted on March 24, 2017 at 7:06pm 0 Comments

後現代和現代的關系是怎樣的呢?是否後現代可以繼承現代性計劃所未能完成的那些步驟呢?我們可以看出一些征象,比如中國都市文化的覆蘇,中國民族國家的模式過去未能做完的現在似乎又重新做下去,諸如此類。另外一方面,就傑姆遜的理論來說,現今所謂的“後”至少有兩層意義:第一層意義是時間上的先後;第二層意義是後現代在質和量上與現代性是有沖突的,是不同的,甚至是對抗性的,如我前面提到的後現代對於主體性的摧毀等。這樣看來,中國目前的狀態就比較覆雜了。

 由於傑姆遜教授的影響,一些學者最近一起出了一本論文集,美國的學術雜志BoundaryⅡ(《界限2號》)為此刊出專號,1997年秋出版,編者是張旭東與土耳其學者Arif Dirlik。其中收錄的論文作者除張旭東之外,有王寧、盧曉鵬、劉康、陳曉明、戴錦華、唐小兵,還有兩位台灣學者廖炳惠、廖朝陽和一位美國女性學者Wendy…

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李歐梵:當代中國文化的現代性和後現代性 (上)

Posted on March 24, 2017 at 7:06pm 0 Comments

內容提要:本文系作者1999年5月26日在北京大學為文科學生所作的演講,主要介紹美國學者傑姆遜關於“後現代”文化研究的方法、觀點及其對西方社會的認識價值,並借助其理論來觀照分析當代中國(包括大陸和台港地區)的一些文化現象,文章提出了一個很值得思考的問題:中國當代文化是否已經進入傑姆遜所稱的“後現代階段”?作者認為中國的現代性建構事實上並沒有完成,同時試圖解釋“後現代”問題何以在中國引起熱烈爭論的原因。“現代性”和“後現代性”相互交融的狀況,正說明了中國當代文化的覆雜性。

1985年秋天,美國教授弗雷德裏克•傑姆遜(Fredric…

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楊祖陶:1972年一次不叫做“旅遊”的旅遊(下)

Posted on March 24, 2017 at 7:05pm 0 Comments

我們從火爐的武漢一下子來到了海拔1000多米高的廬山清涼世界,好不自在。廬山頂上還有一個牯嶺鎮,有一條較平坦的牯嶺街,街上有一些商店、旅社。這時,一般的旅店也住滿了,幸運的是,我們住進了一家比較好的帶餐廳的旅館,當時算是價格比較貴的。雖然沒有現在的幾星級、標準間、豪華間的概念,但有公共的衛生間就很不錯了。我們誰也沒有經歷過這樣好的生活,兩個孩子更是高興的不得了。當晚在餐廳吃了廬山特有的石魚炒蛋(石魚是一種生活在廬山石澗縫隙裏的小魚),石耳,還有炒雙冬(冬筍、冬菇),實在是太鮮美了,以至幾十年後還記得。這麽多年來一家人沒有這樣從容、親切地在一起,我莫名地感到是不是來的有點突然和奢華,經歷過多少年來急風暴雨的洗禮,我們好像置身於另一個世界了,雖然它是那樣的短暫。…

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At 10:05pm on November 17, 2016, Anne Anne said…


Hello dear am Anne i will like to get acquaint
with you please contact me here Anne27frank@hotmail.com

 
 
 

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