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龔鵬程:新媒體時代的孔子符號學 (2)

三、政治性文化符號的見證:大陸的孔子銅像 2011年1月11日,在北京天安門廣場東側,國家博物館北面,豎立起了一座9米5的孔子青銅塑像。國家博物館館長呂章申在落成典禮上的講話,從文化符號的角度說:“孔子在中國是家喻戶曉的歷史人物,被尊為聖人,歷來受世人景仰”,“是中國傳統文化的代表”,“在國際社會上有著廣泛而深刻的影響”。“如今孔子已經成為中華文明的一個象征符號,也是中國面對世界的一張文化名牌。”但反對者也很激烈。人民網推出的調查“天安門廣場附近樹立孔子像您怎麽看?”,共有222312人參加,只有三成持肯定態度,而七成網友認為不妥。有些甚至口出穢言,大罵:天安門是什麽地方?孔夫子是什麽人?他就是封建統治階級的走狗,是鼓吹復古倒退的代表人物,誰準他來天安門了?其實早在2006年9月23日,中國孔子基金會已在曲阜向全球發布了孔子標準像。雖然當天首屆聯合國教科文組織頒發的“國際孔子教育獎”使用了這個像,但在國內卻引發了不小的爭議。原因當然大家都知道:文革期間批林批孔,孔子墓都被刨了,何況是像?如今被推倒的像,又重新豎起來了。而且就豎在天安門這個革命政權史上具有高度象征意義的地方,自然會引發軒…See More
Sunday
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龔鵬程:新媒體時代的孔子符號學 (1)

新媒體,泛指利用數字技術,通過互聯網、寬帶局域網、無線通信網、衛星,以及電腦、手機、數字電視機等終端,提供信息的傳播形態。其特點可概括為:交互性與即時性、海量性與共享性、多媒體與超文本、個性化與社群化。亦即能對大眾同時提供個性化的內容,傳播者和接受者可以對等交流,相互間又可以同時進行個性化交流。我這篇文章由澳門、臺灣等地的銅像為切入點,說明孔子像這個新時代的文化符號,如何漸漸進入新媒體傳播領域,並討論它所涉及的後殖民情境與媒體化的文化認同問題。 一、政治風雲中的符號:澳門銅像及其文藝化 十六世紀,葡萄牙人開始占居澳門,但明清政府並沒有喪失澳門的統治權。1846年亞馬留(João Maria Ferreirado Amaral)被葡國派至澳門擔任總督,強行征稅、撤銷海關行臺、驅逐清政府駐澳官員,並下令修築通往關閘一帶的馬路,遷移華人墳墓,以圖往北擴大地界,情況才產生了變化。結果,他於1849年8月22日在關閘附近被殺,並割去頭顱和獨臂。澳葡當局立即向廣東政府抗議, 要求緝兇、歸還他的頭臂。接著又派兵進攻關閘,俘獲了三名汛兵,並攻占北山嶺拉塔石炮臺,造成武力擴界事實。此後,…See More
Saturday
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宋向光·居安思危,警惕博物館“空心化”

宋向光(北京大學考古文博學院)…See More
Nov 15
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宋向光:博物館觀眾

一、博物館觀眾,博物館觀眾:來博物館參觀的人。博物館為之提供服務的人。博物館顧客,消費者。,博物館觀眾與博物館:從觀眾到用戶。博物館與觀眾的目標相同:在人民中增進和傳播知識。民眾素質的全面提高;觀眾是博物館聯結社會的主要渠道,體現博物館社會作用、社會效益的重要指標。,博物館觀眾研究:對觀眾構成、心理、行為、需求、影響方式的研究。世紀後期,隨社教開展,開始博物館觀眾研究,探討如何在博物館中開展教育,“第二課堂”。世紀初,運用照相等技術開展觀眾行為研究。觀察觀眾行為,探討如何通過環境改變觀眾行為。右拐,出口拉力,樓層阻力,博物館疲勞。觀眾人口統計學研究。美國的失業員工培訓計劃。研究特點:整體,孤立行為,封閉,知識學習,海綿,靶子,被動,需要導引。講解。世紀中期,探討展覽如何改變觀眾世界觀、價值觀。展覽對觀眾思想的影響。研究註意到觀眾有自己的觀念體系,展覽可表現組織者的價值觀,並可影響觀眾。博物館與觀眾的互動,沖突,改變。世紀後期,註重使觀眾獲得積極的博物館體驗。教育觀念向學習者學習意願、能力的轉變,休閑學,市場營銷理論。休閑:可支配資金,可支配時間,從事自己選擇的活動。營銷:滿足供需雙方的…See More
Nov 12
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宋向光譯·《新博物館學》導言

博物館學(博物館員工的工作看來就是指導他們,以及有關的法律責任和博物館應承擔(或招致的)的責任,可能還包括關於博物館未來發展的若干思考。由此看來,博物館學是只有博物館專業人員關注的專業性主題,博物館專業人員由於或強或弱的職業道德約束而關註這些問題。事實上,如果博物館不是與人類文明一樣悠久,當下多如牛毛的博物館幾乎已覆蓋了人類活動的所有領域,不僅是藝術、手工業或科學,還包括了娛樂、農業、鄉村生活、兒童生活、水產業、古董、汽車,等等,這個清單是沒有結尾的。可以說,博物館學是一個寬泛到幾乎涉及所有人的研究領域。當下人們所理解的博物館只是相對較新的現象。如大英博物館和盧浮宮這樣的主要由公共讚助(對公眾開放)的機構產生的時間只有不到兩百年,創辦於…See More
Oct 25

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龔鵬程:新媒體時代的孔子符號學 (2)

Posted on November 18, 2017 at 10:22pm 0 Comments

三、政治性文化符號的見證:大陸的孔子銅像

 

2011年1月11日,在北京天安門廣場東側,國家博物館北面,豎立起了一座9米5的孔子青銅塑像。

國家博物館館長呂章申在落成典禮上的講話,從文化符號的角度說:“孔子在中國是家喻戶曉的歷史人物,被尊為聖人,歷來受世人景仰”,“是中國傳統文化的代表”,“在國際社會上有著廣泛而深刻的影響”。“如今孔子已經成為中華文明的一個象征符號,也是中國面對世界的一張文化名牌。”…

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龔鵬程:新媒體時代的孔子符號學 (1)

Posted on November 18, 2017 at 9:32pm 0 Comments

新媒體,泛指利用數字技術,通過互聯網、寬帶局域網、無線通信網、衛星,以及電腦、手機、數字電視機等終端,提供信息的傳播形態。其特點可概括為:交互性與即時性、海量性與共享性、多媒體與超文本、個性化與社群化。亦即能對大眾同時提供個性化的內容,傳播者和接受者可以對等交流,相互間又可以同時進行個性化交流。

我這篇文章由澳門、臺灣等地的銅像為切入點,說明孔子像這個新時代的文化符號,如何漸漸進入新媒體傳播領域,並討論它所涉及的後殖民情境與媒體化的文化認同問題。

 

一、政治風雲中的符號:澳門銅像及其文藝化

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"耗資100萬.全馬最大 SUPER設咖啡文化體驗

Posted on June 10, 2017 at 1:00pm 0 Comments

繼去年創下每年生產超過100億杯香醇咖啡的大馬紀錄大全后,超級集團有限公司(SUPER)今日宣布,開設佔地1萬4000平方尺全馬最大規模的咖啡文化體驗館。

該館展示SUPER旗下生產的各種類咖啡產品,館內設置許多特色壁畫和繪圖作為拍照背景,訪客還有機會瞭解SUPER現今的生產工藝、咖啡烘焙體驗和其他有關咖啡的有趣知識。

訪客現場也可購買到該公司在我國獨有的系列出口咖啡產品,包括結合人參及添加名種榴槤風味的白咖啡、受歡迎的炭燒白咖啡等,同時有機會免費品嚐超過10種咖啡飲料。

尤再迪(左起)、林錦發與鄭修強,向SUPER咖啡文化體驗館工作人員瞭解製作咖啡的過程。…

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侯春燕·博物館的核心價值

Posted on May 24, 2017 at 9:07pm 0 Comments

《中國博物館》2013年1期主題闡釋與約稿



本期責編:侯春燕





一、選題意義



進入21世紀以來,隨著國際和國內社會發展的加速和變革的加劇,中國博物館也進入了快速發展和劇烈轉型時期。國際博物館社會職責的轉型,要求中國博物館重新思考其社會使命。而館舍數量的增長、國家免費參觀政策的出台、觀眾數量的遞增和觀眾素質的提升等相互聯動,共同推動了博物館陳列展覽、社會教育和整體服務等模式與方式的轉變。博物館學術研究應該密切跟蹤和適應這種變化,並對其進行理論探索和實踐指導,以保障博物館事業的健康發展。…


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