古卷 （福柯）
"神往都德的鄉野1.5
都德有一句常常被引用的名言：
「亡了國當了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監獄大門的鑰匙。」
我擴大了對這句話的理解；當現實生活困厄、囚綁了我們的時候，創意人本身的語言，就是一把鑰匙。(神往都德的鄉野1.5)
神往都德的鄉野…"
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古卷 （福柯）
"神往都德的鄉野1.8
都德留下許多名言，除了《最後一堂課》裡的那句，他也這麼形容好脾氣：
好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。(神往都德的鄉野1.8)
神往都德的鄉野1.9
就像所有的作家，書籍在都德心目中，有著非常不平凡的地位，他這麼形容書籍：
「書籍是最好的朋友。當生活中遇到任何困難時，你都可以向它求助，它永遠不會背棄你。」(神往都德的鄉野1.9)…"
古卷 （福柯）
"神往都德的鄉野2.1
都德對普羅萬斯田園的眷念，可以從《高尼葉師傅的秘密》散文中領略一般。
這篇創作點出了傳統田園生活與現代科技的衝突。機械化的摩登磨坊來到鎮上，不只是祖上世世代代傳下的風車停止了作業，原來人情濃濃的的鄉集生活也消失了。
高尼葉師傅沒麥子可以磨了，但他萬分不捨得讓磨坊的風車停下來。從磨坊外走過的人卻看見，風車依舊像往昔那樣運轉不休，後來大家才了解到，原來他是在用石頭冒充麥子磨成粉...........(神往都德的鄉野2.1)
神往都德的鄉野…"
古卷 （福柯）
"神往都德的鄉野2.5
普羅萬斯大大小小的磨坊形成嘉年華似的市集。来来往往的人群，赶着背驭麦子而来、面粉而归的驴子，热闹得就像一家一家磨坊的风转巨扇。（神往都德的鄉野 2.5）
神往都德的鄉野 2.6
在都德筆下，法國南部的普羅萬斯磨坊主人，拿出好酒来招呼客人，女主人穿着新衣裳，佩上绣花围巾和金色的小十字架，漂亮得犹如皇后。（神往都德的鄉野 2.6）
神往都德的鄉野…"
古卷 （福柯）
"神往都德的鄉野2.8
都德筆下的普羅萬斯，雖然充滿歡樂的鄉野人情與風光。可是，蒸汽磨坊一来，所有的风磨坊都关门了。尽管磨坊老板奔走疾呼，说新磨坊是魔鬼的杰作，唯有靠着山风、背风吹动的磨坊，才是属于上帝的。可是，谁听呢？（神往都德的鄉野 2.8）
神往都德的鄉野…"
古卷 （福柯）
"神往都德的鄉野3.1
說“神往”都德筆下的普羅萬斯鄉野，我其實真正想講的是“留神”；留意、關注并覺知生活中的人，煩瑣、焦慮的日常事物中，可能為我們生命的完成提供的素材；生命的完成，為自己，也為這世界的人事物。（神往都德的鄉野 3.1）
神往都德的鄉野…"
古卷 （福柯）
"神往都德的鄉野3.5
有時候，我買了一些書，很久很久都沒翻一翻。偶爾在書架上看見了，就很想狠狠的讀完它，終是沒讀。也許，我根本不需要買這些書，這輩子也很可能用不着這些書。一本都德的《磨坊札記》在手，我就足以自信滿滿的和生活真誠交談。（神往都德的鄉野 3.5）
神往都德的鄉野…"
古卷 （福柯）
"陳明發·神往都德的鄉野3.8
慢不下來的人生，常常患上發飆症；人與人隨時可以吵，好像什麼事都可以鬧得殺人似的。如果人人心頭有一座都德的磨坊，可以磨掉心頭許多速度造成的軀迫感；（神往都德的鄉野 3.8）
陳明發·神往都德的鄉野 3.9
放緩腳步，關懷身旁每一刻的美。像個寫俳句的詩人，無事無物無人不可入詩。（神往都德的鄉野 3.9）
（Photo Credit:…"
古卷 （福柯）
"神往都德的鄉野4.2
慢活不是懶洋洋的活；不是鬆散的面對日常生活中的責任、事物，而是以一種正確的節奏耕耘日子。恰當的快慢與高低與質感，才是正確演奏生命交響樂的心靈素質。（神往都德的鄉野 4.2）
神往都德的鄉野 4.3
謝謝，都德，你一直陪在我身旁。我覺得此生很值得過，而且過得很豐富、有甜意，因為你的《磨坊札記》所素描的普羅萬斯鄉野，為我的生命交響樂提供了回歸的鄉土。（神往都德的鄉野 4.3）
神往都德的鄉野…"
古卷 （福柯）
"神往都德的鄉野4.5
都德的微微、輕輕風格，正是現代人所需要的生活風格。資訊爆炸太令人受不了，資訊變成一種焦慮來源，人們難以聚焦他們的注意力，別說愛恨、選擇等心靈覺知。都德式的傳播風格，讓人們心靈滌新，感覺得清涼。愛墾應該建立這樣的傳播風格。（神往都德的鄉野 4.5）
神往都德的鄉野4.6
我在培養一種創作的節奏，像禪師在找尋入定的狀態。我先唸幾節都德的散文，然後把書擱下。打開身邊的手記本，將我的閱讀感覺隨意的寫下來，看我是否有能力和都得深聊。（神往都德的鄉野4.7）…"
斯蒂格勒對話艾利•杜靈：技術作為記憶 I 許煜 譯
▼ 艾利•杜靈：剛談完您跟技術的關係以及總的來說，哲學和技術之間的複雜的關連，或者現在我們該談談您的著作。讓我們以一個直接的問題來開始，即是痕跡、記入、物質化記憶。早在《美諾篇》，柏拉圖以蘇格拉底來示范如何通過簡單的對話（也即是證正）來讓美諾的奴隸重新發現或者「記得」真理。這個年輕的奴隸被邀根據在沙上面劃的圖案去找到一個幾何問題的解法，也即是通過記入中的痕跡找到他忘記了的真理。難道不是這段對話裡所包括的痕跡的問題驅使您發展出技術如記憶這個概念?▼ 斯蒂格勒：這是《美諾篇》裡第二個重要時刻，當蘇格拉底嘗試演示，每次當我知道某東西，事實上是我記得它，也即是說我在我自身上並由我自己找到它，（這仍然是回響了兩千多年的超驗的問題，但這也正是其哲學見解：觀念並不是被接收，而是被由它所棲息其中的人構想，這便是我們所說的概念）根據對這段對話的分析，裡面畫圖的角色、圖像（寫入、書寫、畫圖）的必要性震撼了我，然而柏拉圖卻什麼也沒有說，他當這些都很明顯，雖然這已經是他所說的失憶（l‘hypomnese），自此我開始提出我研究的假說，或者說成為我自己的「學說」。…See More
古卷 （福柯）
"神往都德的鄉野4.8
當念過的文字完整回到我心頭，我嘗試邀它們去詮釋眼前的現象。看它們可否穿透、溶解，一兩件和我的現實息息相關的事。若那說法說服了我、說動了我，我想這些章句對我是有意義的。（神往都德的鄉野 4.8）
神往都德的鄉野 4.9
有時候，讀過的文字把我的現實生活說得零零碎碎，或無精打采，或支支吾吾，我知道我沒把都德的文字讀透。我的心境不夠純凈；我有雜念。此時，我應該深呼吸幾回，把他的書再拿起來深讀。（神往都德的鄉野 4.9）
神往都德的鄉野…"
意大利都靈聖卡羅廣場 尼采的惊悚
"詩歌療愈
1.1 引言
詩歌療愈是指使用特定的語言、象徵和故事，來達到干預效果、教育意義或者團隊建設性的目的(Mazza, 2012)。美國心理學家阿瑟·勒內說：「詩歌在治療過程中是一種工具而不是一種說教」(杜浩，2017)。但以往的研究中，對於詩歌的療愈機制鮮少被提及。詩歌的療愈機制可能來源於詩歌可以有效改變創傷者的認知方式，從而對創傷者的心理狀態進行有效的干預。
盡管在應用層面詩歌療愈一直都佔有一席之地(Alfrey et al.,…"
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陳策鼎 怎樣寫我愛你
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大陸版《那些年》叫《失戀33天》.flv
Added by 說好不准跳 0 Comments 9 Promotions
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斯蒂格勒對話艾利•杜靈：技術作為記憶 I 許煜 譯
Posted on April 14, 2024 at 9:30pm 0 Comments 4 Promotions
▼ 艾利•杜靈：
Continue 剛談完您跟技術的關係以及總的來說，哲學和技術之間的複雜的關連，或者現在我們該談談您的著作。讓我們以一個直接的問題來開始，即是痕跡、記入、物質化記憶。早在《美諾篇》，柏拉圖以蘇格拉底來示范如何通過簡單的對話（也即是證正）來讓美諾的奴隸重新發現或者「記得」真理。這個年輕的奴隸被邀根據在沙上面劃的圖案去找到一個幾何問題的解法，也即是通過記入中的痕跡找到他忘記了的真理。難道不是這段對話裡所包括的痕跡的問題驅使您發展出技術如記憶這個概念?
▼ 斯蒂格勒：…
陈明发“2024年龙马精神”
Posted on December 29, 2023 at 12:00am 0 Comments 15 Promotions
原中·带你了解短视频MCN
Posted on December 8, 2023 at 8:00pm 0 Comments 8 Promotions
MCN是Multi-Channel-Network的缩写。它是一个外来词，最早诞生于国外视频网站Youtube。MCN本质是一个多频道网络的产品形态，将平台下不同类型和内容的优质PGC、UGC联合起来，以平台化的运作模式为内容创作者提供运营、商务、营销等服务，帮助PGC、UGC变现。
说人话就是：MCN是一个将多视频账号联合起来，提供打包服务的组织，其核心目的是商业变现。…
陈明发博士·三生有幸：一个词，一笔非遗
Posted on July 20, 2023 at 10:00pm 0 Comments 8 Promotions
[ 上 ]
人人爱听好故事，可是真正的好故事，又似乎不常有。
能把好故事来个新意的演绎，更深入人心，那还真考功夫。
实际上，我们的许多日常成语、用语，后面的典故就是非常感人的故事。
某个民族有世代流传的老话：格言、训诫、教诲、俗话、成语、谚语、歇后语等，仔细考据，都有“语出”何典的说法。那说法，便是故事。具有这个民族的文化特性。
所以说，这是这个民族的一项“文化生产”；产物，就是那足以流传下去，成为语境所蕴涵的智慧符号。…
Continue愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來，一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.
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