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杜威《我的教育信條》58

第十七章·課程中的科學一、邏輯的方法和心理學的方法我們審慎地運用觀察、回想和試驗的方法,以獲得穩定的和確定的材料。運用以上方法所得的知識便是科學。科學要求明智地、持久地努力修正流行的許多信念,清除其中謬誤,增加信念的準確性,首先要使信念的形式能盡量表現各種事實的相互依賴關系。科學像一切知識一樣,乃是給環境帶來某些變化的活動的結果。但是,對科學來說,所獲得的知識的質量乃是活動的起支配作用的因素,而不是活動的偶然結果。從邏輯方面和教育方面來看,科學乃是認識的完善過程,是認識的最後階段。總之,科學就是實現任何知識的邏輯的含義。邏輯順序不是強加於已知的事物一種形式;它是完善的知識的正當形式。因為邏輯順序表明敘述的材料具有一種性質,使了解材料的人明白它的前提和它所指的結論(參見第211見)。正如一位有能力的動物學家能從幾根骨頭中重新構成一個動物一樣,一位數學家或物理學家,從數學或物理學中的一段敘述中構成整個真理的體系。但是,對一個不是專家的人來說,這種完備的形式乃是一塊絆腳石。正因為材料的敘述把促進知識本身作為目的,知識和日常生活的材料的聯系才是隱蔽的。對外行來說,幾根骨頭僅僅是珍品而已。在他掌…See More
Tuesday
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杜威《我的教育信條》57

工業史也比政治史對認識人類的鬥爭、成功和失敗與自然的密切聯系提供更為直接的研究途徑——至於軍事史就更不必說了,政治史簡化到青年理解的水平,容易成為軍事史。因為工業史主要敘述人類怎樣學會利用自然力,它從人類大多數利用別人的體力的時候起到自然的資源為人所主宰,使人類擴大對自然的共同統治的時候止。…See More
Jul 15
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杜威《我的教育信條》56

 第十六章·地理和歷史的重要性三、歷史和當前的社會生活扼殺歷史的活力的隔離現象,就是把歷史與當前社會生活的各種方式和事務分離開來。過去的事情讓它過去,不再是我們的事情了。如果過去的事情全都過去,一切完了,那麽,對待過去只有一個合理的態度。讓死亡埋葬它們的死者吧。但是,關於過去的知識是了解現在的鑰匙。歷史敘述過去,但是這個過去乃是現在的歷史。美洲的發現、探險和殖民地化,美國西部的開拓運動,以及移民等等這些問題的有理解的研究,應該就是對今天美國的研究,對今天我們居住的國家的研究。在事物形成的過程中去研究它,可以使很多太覆雜而不能直接理解的東西被人們所理解。發生法也許是19世紀後半葉的主要科學成果。發生法的原理是,洞察任何覆雜的成果的方法是追溯成果制作的過程——追蹤成果發展的連續各階段。如果認為把這個方法應用於歷史不過是一句不言而喻的話,指導當前的社會情況不能和它的過去隔離開來,這種認識就是片面的。它同樣意味著過去的事件不能和活生生的現在隔離而保存其意義。歷史的真正起點總是某種現在的情境和它的問題。這個一般的原理可以簡括地用來考慮它和幾個問題的關系。傳記的方法,一般認為是歷史研究的自然方式。…See More
Jul 9
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杜威《我的教育信條》55

第十六章·地理和歷史的重要性二、歷史和地理的互補性歷史和地理——後者包括自然研究,理由以後再說——是學校中典型的知識學科。考察一下這兩門學科的材料和利用這些材料的方法,可以知道,這種知識有的深入到活生生的經驗,有的單純孤立地積累,其區別全看這些學科是否忠實於人和自然的相互依賴關系,而這些學科所以有理由被設置,就在於它們能闡明人和自然的相互依賴關系。但是,如果僅僅因為有人習慣地在學校教這些學科,學這些學科,就認為這是適合的教育材料,那就是最大的危險。哲學上有一個理由,認為這些材料對經驗的有價值的改造有作用,這種理由被看作空想,或者為支持一件已做過的事情提供高調詞藻。“歷史”和“地理”這兩個名稱僅僅表明它們是學校傳統所認可的材料。這種材料卷帙浩大,種類繁多,使人不敢去看一下這種材料究竟代表什麽,以及如何進行教學,以便使這種材料在學生經驗中能完成它的使命。但是,除非教育上要有一個統一的和社會的方向的這一思想只是可笑的托詞,課程中歷史和地理學科學科就必須代表在發展真正的社會化和理智化的經驗中的一般功能。發現這個功能,必須用作嘗試和篩選所教材料和所用方法的一個準則。歷史和地理教材的功能前面已經講…See More
Jun 24
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杜威《我的教育信條》54

第十六章·地理和歷史的重要性一、基本活動的意義的擴充同是一個活動,有的僅僅是身體的活動,有的具有豐富的意義,這兩方面的差異是很大的。從外部來看,一個天文學家通過望遠鏡凝視天空,一個男孩通過同樣的望遠鏡凝視遠方,兩者沒有什麽區別。在這兩種情況下,都有玻璃和金屬,眼睛和遠方的一小點光。但是,在一個關鍵的時刻,天文學家的活動可能關系到一個世界的誕生,我們所了解的有關太空的一切,都成了它的重要內容。從物質方面說,人從原始狀態進化到現在,對地球所產生的影響不過是在地球表面留下一個痕跡,從遠處不能看見,而這一段距離和太陽系所能及的範圍比較,又是很微小的。但是,在意義上,我們的成就卻可以度量文明和野蠻的區別。雖然從物質方面來看,這些活動有一些變化,但是這種變化和活動的意義的發展比較起來,又是很微小的。一個行動所能具有的意義沒有限制,一切視行動所處的可以看到的聯系背景而定;實現聯系的想象力的範圍是無窮無盡的。人的活動在獲得和發現各種意義方面所具有的長處,使他的教育不像工具的制造或動物的訓練。制造工具和訓練動物能提高效果,但是,它們並不發展意義。前一章所考慮的遊戲和工作方面的種種作業,它們最終在教育上的…See More
Jun 14
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杜威《我的教育信條》53

第十五章·課程中的遊戲和工作…See More
Jun 3
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杜威《我的教育信條》52

主張這種教法的人辯解說,學生必須知道怎樣應用工具,才能對付實際的制作——他們認為學生不能在制作的過程中學習怎樣應用工具。裴斯泰洛齊主張主動的運用感官,替代硬記語言文字,這是合理的。但是,在實踐中卻留下了各種“實物教學”的計劃,使學生熟悉所選實物的一切特性。錯誤是相同的:這些事件都假定必須使學生先知道實物的特性,然後才能明智地應用這種實物。事實上,在正常情況下,在明智地(即有目的地)應用事物的過程中,同時就在運用各種感官了,因為所觀察的特性就是完成一個工作所應考慮的因素。看一下一個制作風箏的孩子的態度,他注意到木材的紋理和其他特性,也注意到大小、角度和各部分的比例;再看一下關於一塊木材的實物課上的一個學生的態度,這個時候,木材和它的特性的唯一作用不過是用作實物課的教材。這兩種態度是完全不同的。學生作業情境的發展,使他了解其中的作用,對目的來說,就構成一個“整體”。由於不了解這一點,在關於簡單和複雜的教學中,常常發現錯誤的見解。在研究一門學科的人看來,簡單的東西是他的目的——無論執行的過程多麽覆雜,他都要利用材料、工具或技術過程。有了統一的目的和集中注意作業的細節,在活動過程中所應考慮的許…See More
May 29
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杜威《我的教育信條》51

第十五章·課程中的遊戲和工作…See More
May 26
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杜威《我的教育信條》50

第十五章課程中的遊戲和工作一、主動的作業在教育上的地位過去一個世紀學校課程經過了很大的改革。這種改革的由來,一部分是由於教育改革家的努力,一部分是由於研究兒童心理的興趣的提高,一部分是由於學校教學的經驗。從這三方面來的一個教訓,即教學應從學生的經驗和能力出發,使學校在遊戲和工作中采用與兒童、青年在校外所從事的活動類似的活動形式。近代心理學已經用覆雜的本能的和沖動的傾向,代替舊理論關於普通的和現成的官能的主張。經驗表明,當兒童有機會從事各種調動他們的自然沖動的身體活動時,上學便是一件樂事,兒童管理不再是一種負擔,而學習也比較容易了。有的時候,人們采取遊戲、競技和建造作業,只是為了以上這些原因,強調解除“正規的”學校功課的沈悶和勞累。但是,沒有理由只是采用遊戲和建造作業作為愉快的消遣。心理生活的研究表明,探索、操作工具和材料、建造、表現歡樂情緒等先天的傾向,具有基本的價值。如果這些本能所激起的種種練習是正規的學習課程的一部分,學生便能專心致志地學習,校內生活和校外生活之間的人為的隔閡因之減少,能供給種種動機,使學生注意有顯著教育作用的各種材料和過程,並能使學生通力合作,了解知識材料的社會背…See More
May 4
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杜威《我的教育信條》49

理智的完整性、誠實和真摯,這種特性實際上是主動反應的品質而不是有意識的目的。當然,有意識的意圖,能夠養成這些品質,但是很容易流於自欺的行為。人的欲望都急於求得滿足。如果別人的要求和願望,禁止這些欲望直接表現,它們就容易被壓抑,墮入隱蔽和深層的渠道。完全屈服別人,全心全意接受別人所要求的行動是不可能的。結果可能是有意的反抗,或者有意的設法欺騙別人。但是,比較常有的結果是興趣混亂和分散,他自己的真實意圖何在,也受愚弄。他好像同時要侍奉兩個主人。一方面,他的社會本能強烈希望討好別人並得到他們讚許;另一方面他所受的社會訓練,他的責任感和權威觀念,以及擔心受罰,這一切又都使他半心半意地努力服從教師的命令,注意學校的功課以及學校的任何要求。和藹可親的學生要做到教師希望他們做的事。學生也意識到他有意這樣做。但是,他並沒有放棄自己的欲望。只是這些願望沒有明顯表現出來罷了。要學生注意和他的欲望敵對的東西是使人厭煩的;不管他有意識的欲望是什麽,他的潛在的欲望決定他主要的思想進程和更深的情感反應。他的心思離開名義上的課題,專心於內心比較喜歡的東西。結果是一貫的注意分散,表現出欲望的表裏不一。一個人只要回憶一…See More
Apr 18
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杜威《我的教育信條》48

第十三章·方法的性質…See More
Apr 17
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杜威《我的教育信條》47

第十三章·方法的性質…See More
Mar 16
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杜威《我的教育信條》46

為了控制向前發展的統一的經驗的進程或方向,我們在怎樣(How)和什麽(What)即方法和和材料之間在思想上劃個界限。雖然在實際的行走、吃和學習之外,沒有行走的方法,吃的方法,或學習的方法,但是,動作中有某種要素,這些要素乃是更有效地控制動作的關鍵。要特別注意這些要素,這些要素乃是更有效地控制動作的關鍵。要特別注意這些要素,使這些要素更加明顯,便於認識,而使其他因素暫時退居次要地位。我們對經驗怎樣前進有個觀念,就能給我們指明為了使經驗能比較成功地前進,必須具有什麽因素,或改變什麽因素。說得清楚一些就是,如果一個人仔細觀察幾種植物的生長情況,有些植物生長良好,有些植物生長較慢,或者根本不長,他就可以發現植物的順利生長所依靠的特殊條件。這些條件如果依次加以說明,就構成植物生長的方法,或生長的途徑,或生長的方式。植物的生長與經驗的順利發展之間並無區別。無論是植物還是經驗,都不容易真正抓住它們最佳運動的各種因素。但是,研究了許多成功和失敗的事例,進行了細致的廣泛的比較,就有助於掌握各種原因。如果我們把這些原因依次排列,我們就有一套程序方法或技術。教育上由於把方法和教材孤立起來而產生的一些弊端,可…See More
Mar 9
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杜威《我的教育信條》45

第十三章·方法的性質一、教材和方法的統一學校工作有三個主題:教材、方法和行政或管理,這三者是三位一體的。我們已經在前面幾章討論過教材和方法這兩個主題。以前是合起來討論的,現在要把它們分開來,詳細地討論它們的性質。我們將從討論方法開始,因為方法和上一章的討論最接近。但是,在討論以前,還是要提請特別注意我們的理論的一個含義,就是教材和方法是相互聯系的。有一種思想認為心理和事物及人的世界是兩個各自獨立的領域,即哲學上所謂的二元論。這種思想的一個結論,就是教學方法和教材是不相關聯的事情。這樣,教材就變成自然界和人類的種種事實和原理的現成的、有系統的分類。而方法就是考慮這種先行的教材怎樣能妥善地介紹給學生,給他們的心智留下深刻的印象;或者考慮學生的心智如何從外部影響教材的方法,以促進教材的掌握。至少,在理論上把心理科學看作獨自存在的東西,由此推論出一個關於學習方法的完整的理論,根本不了解方法將用於什麽科目。因為有很多對各門教材實際上非常精通的人,他們完全不懂得這些方法,這種事態引起人們的反駁,認為教育學作為學生如何學習的一種方法學是無益的;它只是隱藏教師深刻地和正確地熟悉教材的必要性的掩蓋罷了。…See More
Mar 6
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杜威《我的教育信條》44

以上所說“存在種種機會”,我們是有意這樣說的。這種機會也許沒有被人利用;可能有人著重在肉體方面使用手工和建造活動,僅僅作為獲得身體技能的手段;也可能有人利用這種活動幾乎完全為了“實利的”即金錢的目的。但是,有許多擁護“文化”修養的人有一種傾向,以為這類活動僅僅屬於肉體的或職業的性質,這本身就是一種哲學的產物,這種哲學使心理脫離經驗的指導,因而也就脫離對事物的行動。如果把“心理的”視為一個獨自存在的領域,身體的活動和行動也遭到極為相似的命運。身體的活動充其量被視為僅僅是心理的外部的附屬品。為了滿足肉體的需要,達到外表的體面和舒適,也許需要身體的活動,但是身體活動在心理方面並不占有必要的位置,對思想的完善也不起必不可少的作用。所以,身體活動在自由教育即培養智力的教育上沒有地位。即使身體活動滲入自由教育,也不過是群眾的物質需要的讓步。至於應該讓身體活動侵入高貴者的教育,那是不能設想的。把心理看作完全孤立的東西,這種看法必然得出這個結論。但是,當我們如實地來看心理,即把它看作經驗發展中的有目的的和指導性的因素時,根據同樣的邏輯,這個結論也便消失了。雖然我們希望一切教育機關應該有相當的設置,使學…See More
Feb 23
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杜威《我的教育信條》43

在這個意義上,思想(事實所暗示的,而不是它所呈現的)是有創造性的,進入到新的東西。它含有某種發明的性質。當然,所暗示的事物必須在某種前後關系上是很熟悉的;創新以及有發明意義的籌劃,乃是用新的眼光看這種事物,用不同的方法來運用這種事物。當牛頓想到他的地球引力原理時,他的思想的創造性的一面並不在所用的材料上。這些材料是人所共知的;其中許多是平凡的——如太陽、月亮、星星、重量、距離、質量、數的平方。這些都不是有獨創性的觀念;它們是既定的事實。牛頓的創造性在於利用這些人所共知的材料,把它們引導到未知的前後關系中去。世界上每一個驚人的科學發現,每一種重大的發明,每一件令人欣羨的藝術作品,也都是如此。只有傻瓜才把創造視為離奇和幻想的事情;其他人則認為,衡量創造性的方法,就是用別人沒有想到的方法,利用日常習見的事物。新奇的是操作,而不是所用的材料。在教育上可以得出的一個結論就是:一切能考慮到從前沒有被認識的事物的思維,都是有創造性的。一個三歲的兒童,發現他能利用積木做什麽事情;或者一個六歲的兒童,發現他能把五分錢和五分錢加起來成為什麽結果,即使世界上人人知道這種事情,他也是個發現者。他的經驗真正有了…See More
Feb 21

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杜威《我的教育信條》58

Posted on December 24, 2017 at 11:06pm 0 Comments

第十七章·課程中的科學

一、邏輯的方法和心理學的方法

我們審慎地運用觀察、回想和試驗的方法,以獲得穩定的和確定的材料。運用以上方法所得的知識便是科學。科學要求明智地、持久地努力修正流行的許多信念,清除其中謬誤,增加信念的準確性,首先要使信念的形式能盡量表現各種事實的相互依賴關系。科學像一切知識一樣,乃是給環境帶來某些變化的活動的結果。但是,對科學來說,所獲得的知識的質量乃是活動的起支配作用的因素,而不是活動的偶然結果。從邏輯方面和教育方面來看,科學乃是認識的完善過程,是認識的最後階段。…

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杜威《我的教育信條》56

Posted on December 24, 2017 at 11:05pm 0 Comments

 第十六章·地理和歷史的重要性

三、歷史和當前的社會生活…

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杜威《我的教育信條》55

Posted on December 24, 2017 at 11:03pm 0 Comments

第十六章·地理和歷史的重要性

二、歷史和地理的互補性…

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杜威《我的教育信條》54

Posted on December 24, 2017 at 11:01pm 0 Comments

第十六章·地理和歷史的重要性

一、基本活動的意義的擴充…

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