故事人心靈素質

文創,是星光大道(你頭上有光環),也是薪光大道(你袋里的鈔票淘不完)。不過,你首先得鋪好心光大道,用超強的心靈素質!

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Comment by Host Workshop on April 13, 2024 at 12:34pm
Comment by Host Workshop on April 8, 2024 at 4:46pm


陳明發博士·契謝米亥:最佳體驗

我们在前头的系列谈了许多有关“自我意识”和“他者意识”,现在谈环境意识。我们的意识要是发生失序现象,成功将离我们很遥远。甚么是“意识失序”?当我们在进行一项工作时,掠过我们的意识的资讯、讯号,与我们的原意不符,使我们烦躁、伤神、分心。疼痛、愤怒、焦虑、妒嫉、不必要的戒防。心理能量受到干扰,人变得没有效率、颓丧。

Chinese artistLuo Li Rong creates the most realistic feminine sculptures. This precise work and graceful lineaments give you an impression that the time has stopped and a second after the sculptures will move. You can almost see them breathing.

我要向芝加哥大学心理学教授契谢米亥(Csikzentmihalyi)借用“意识失序”(Consciousness Disorder)或“心灵熵”(Psychicentropy),来说明现代人需要文化创意体验,来带给他们和谐的意识状态。所以,提供这方面体验的、体悟的创意人,首先需要来把握这知识。

“意识失序”的反面,则是“最佳体验”或“最充分体验”(Optimal Experience)。契谢米亥称之“流畅感体验”(Flow),因为根据他的研究结果,许多人在工作或生活中,体验过悠然忘我的陶醉时刻,过后都会感觉得轻飘飘,好像自己整个人在“浮动”、“漂游”(Float)一般。

在“流畅感体验”的状态中,一个人的注意力,自由而高度集中地投注于心头所想、手头在做的事。他的意识不必分散去留神其他甚么事,或准备与谁过意不去。性灵能量便透过所需的资讯、精力、创想、热情,犹如鲜泉源源不断地奔涌、喷发。即使是例常重复的日常工作,也变得有意义、非常享受。意识很舒畅、很清醒,有条有理;一切都很自然而顺利地发生,不必费太大劲。

流畅感体验催生更繁复的自我,帮助我们成长。

繁复的自我诞生于两种心理过程:区异与圆融。区异(Differentiation)趋向于独特性,使自我与他人有所分别;而圆融(Integration)则是与他人的联结,包括在实体和见解上,与人有所相同、一致。繁复的自我将这两种趋向统一起来。

流畅感体验让我们觉得更与众不同,因为它促使我们超越一次又一次的考验,我们便变得更自信,更自觉有能力。就像一位爬山高手所对契谢米亥说的,你回过头,看自己所完成的历程,你会很惊讶地想,自己到底是怎样走过来的!

繁复当然意味着复杂,艰巨与混乱。情况可能真的是这样,不过,那是指一个人只陷于“区异”。可是,繁复也涉及独立个体群的“圆融”。例如,一部复杂的机械,虽然具有许多不同的零配件,功能不一,但每个部分都保持高度敏感,因为它联系着其他的部分。和谐地操作着。少了那份融洽的关系,那将是一片混乱。

流畅感体验(Flow)使人高度地集中注意力,意识聚焦,促使我们的自我整合起来,进入圆融状态、秩序分明。思想、动机、感觉以及全部感官都集中在同一个目标。体验是和谐的。当一个流畅感体验过去,我们越发感觉得“和自己站在一起”;不仅如此,也感觉得与人特别亲近,跟世界特别的亲近。(陈明发取材自了英文版,39-41页,Mihaly Csikszentmihalyi, 1990, FLOW—The Psychology of Optimal Experience, New York: Harper Perennial)

原載:https://iconada.tv/profiles/blogs/3600580:BlogPost:465210

Comment by Host Workshop on June 20, 2021 at 9:05pm


陳明發博士《快樂語言: 聰明的轉折》


在大部分人眼裏,人生絕少精彩絕倫的事。如果不覺得起床、工作、下班、跟家人或朋友吃飯,是一快樂的事,快樂恐怕會是不可能的一件事。

要找到高職,人人肯定,有寬裕的金錢、完美的婚姻,或是到東歐旅行才快樂,要時時快樂恐怕是艱難的事。

如果能自我培養一份能感受“美”的‘自身生存技術’,那麼,一部書、一個午間小歇、一頓簡單的下午茶、院裏風鈴木落得一地的鮮花、商業街一位街頭藝人的美好街舞......都會是常常使我們快樂的好夥伴。


上篇: 陳明發博士《明確的語言模式》

福柯的美學‘自身技術’: 通過對古希臘羅馬時代,具有生存美學意義的‘自身的技術’的重建,通過對基督教之後的‘自身的技術’的批判,建構和實施由我們自身依據審美愉悅的需要而創造出來的生存美學。

Comment by Host Workshop on April 6, 2021 at 10:47am
Comment by Host Workshop on March 27, 2021 at 5:15pm

陳明發《生命饋贈:發現繁複的生活世界》

人,同時間過著好幾種人生。私人的、家庭的、事業的、團體的、過去的、現在的、未來的…………;“生活世界”(Life World)蘊含著難以化約、豐富和多重的“真實”(reality)(胡紹嘉,頁2)。能進一步發現這繁複的生活世界,對個人而言,我們無疑能更好的體會這生命的饋贈,欣賞其意義;同時,也可能促進社會成員之間的互動和溝通,有助於建構懂得珍惜、愛護生命蘊藏的文化。

                                                (https://www.pinterest.com)


許多學術領域為何關心生命、研究生命?不就因為這是人類面向自我主體,領會生命於時空中存在的豐盛與完整,從而彰顯生命實踐的智慧?
(陳明發院士)

要探討個人生命與自我認同,其中一個最重要的方式是“敘事”(narrative)。胡紹嘉指出,“敘事”一詞可以用來指稱“說故事的過程”、“對於故事的認知或重構”或“敘說的內容和結果”,簡言之,其同時包含對事件及情節的安排、認知和重構的過程和結果。當涉及“過程”時,有時行文會與“敘說”交互使用,而若用以指稱“結果”時,則與“故事”(story)同義。(陳明發院士)



台灣心理學者翁開誠說:“生命終究是生命,即使被壓積在巨大的石層之中,總有幾顆種子,在石縫中,發出了芽,長出了枝葉,甚至開花結果。生命的敘說與書寫,紛紛在關心生命的不同領域冒芽,生命終於又有了機會,呈現其空間性與時間性的豐富、細緻、深刻與完整性。更有機會,藉著敘說與書寫展現其生生不息的生命實踐智慧開顯。”(《應用心理研究》,2005: 27)

一九八○年代,人文科學典範轉移的重要因素之一,便是把「敘事」看作是體現人類存在感與時間意識的主要型構(Ricoeur, 1984),其中含括了人行動的目標、動機、行動者、情境中發生的事件、與他人的互動,及行動的結果所帶來的命運的改變(Polkinghorne, 第一章 緒論 51988),並將它視為世俗知識(customary knowledge)最重要的形式,所傳遞的是一整套構成社會契約的語用學規則(Lyotard, 1984),人類的決策與溝通的範式乃是在不同的情境、文類與傳播媒介中尋求「好理由」(good reasons),而好理由的產生與實踐則受歷史、傳記、文化、人物等語言行動典範的力量所影響(Fisher, 1989)。(胡紹嘉)

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